ERÍSTICA: GJENSTAND FOR STUDIER OG FORFATTERE - DUDAS - 2026

Den erística blir ofte betraktet som en art som er basert på å skaffe årsaken til et argument. Det er en prosess der samtalepartnerne er en del av en diskusjon som ikke løser noe problem, eller som ingen er enige i.

Det er en mye brukt ressurs i litteraturen og er noen ganger assosiert med en prosess som genererer uenigheter. Det har med filosofi å gjøre, selv om det mest av tiden nesten utelukkende fokuserer på den retoriske studien av argumentasjon.

Platon slo fast forskjellene mellom eristikk og dialekter. Kilde: Glyptothek, via Wikimedia Commons.

Begrepet eristikk har sitt opphav i det greske språket. Det er født fra ordet 'eris' som igjen betyr å generere problemer eller slåss. Sofistene var dens viktigste eksponenter. Viktige filosofer fra eldgamle tider tok ikke særlig hensyn til denne definisjonen, som tilfellet var med Platon, som forakte denne ressursen.

Eristikk har utviklet seg over tid, og dette konseptet har også blitt brukt til å definere visse typer feilaktige argumenter.

Eristisk mål

Ved å studere måten eristikken brukes på, er det mulig å bestemme hvilken rolle denne ressursen fyller innenfor retorikken. Tanken er å foreslå ideer eller argumenter som gjør det mulig å utvide en diskusjon; det vil si at det er tilnærminger som ikke hjelper å løse et problem eller mangel på enighet om et spørsmål.

Sofistene var de første som studerte og brukte eristiske argumenter, men i dag brukes de i et stort antall situasjoner. Det er veldig vanlig at eristikk vises i politiske haranguer eller diskusjoner, så vel som i forskjellige litterære publikasjoner.

Ideen er nesten alltid basert på å forfiltrere rivalen.

kjennetegn

Eristiske argumenter eller argumenter har visse normer, selv om de oppmuntrer til konflikt. Til å begynne med må samtalepartnerne vekke inngrep i denne typen debatt.

Det må være et slags samarbeid eller bidrag mellom deltakerne, men bare på nesten umerkelige nivåer. Målet er å ha rett i dialogen som opprettholdes. Argumenter brukes til å passere tid, siden det ikke er noen interesse i å oppdage noe, vise en sannhet eller løse et problem eller spørsmål.

Forfattere

Flere forfattere tok for seg eristikk i sine arbeider. Platon, for eksempel, var en forfører for den sofistiske bevegelsen, derfor var han alltid imot denne typen teknikk. Han var heller tilhenger av dialektikk. Mens Aristoteles forlot rollen som Euthydemus i etableringen av eristikk gjenspeilet i hans forfatterskap.

Den tyske filosofen Arthur Schopenhauer (1788-1860) uttalte 38 typer bedrag som kunne utføres, og som kan betraktes som eristiske teknikker. Han gjorde det i verket Dialectica erística eller kunsten å ha rett (1864) .

I nyere tid ga Terence Henry Irwin, en engelsk filosof, også sin mening om dette emnet.

Eristisk dialektikk

Schopenhauer verk var ikke en veldig omfattende publikasjon og dukket opp etter forfatterens død takket være en polsk filosof på den tiden.

Han kom for å avsløre mer enn 30 typer bedrag som kunne gjøres takket være retorikk og som ble ansett som eristiske. Å bruke et av disse triksene kan hjelpe en av partene i diskusjonen til å lykkes.

Sannheten var selvfølgelig ikke en slutt som ble søkt med disse verktøyene, ideen var ganske enkelt å oppnå seier i konfrontasjon av ideer.

På denne måten uttalte Schopenhauer at i en diskusjon noen kunne dra nytte av ressurser som overdrivelse av ting, fra å ikke heve konklusjonen slik at den konkurrerende samtalepartneren måtte akseptere de utsatte premissene eller få den andre til å innrømme tankene som gyldige av utstederen.

I mange tilfeller er det metoder som fokuserer på å forvirre den andre deltakeren i diskusjonen. Hvis du klarer å godta noen av ideene som presenteres, anses det at du mister konfrontasjonen.

Schopenhauer nevnte også viktigheten av å gjøre sammenligninger, å få ting gjort raskt. Han appellerte også til følelser da han snakket om å gjøre motstanderen utålmodig og gjøre ham opprørt. På samme måte forklarte han at den nåværende publikum kunne ha en relevant rolle.

Eristikkundervisningen

Filosofbrødrene fra antikkens Hellas, Euthydemus og Dionisodorus, gjorde eristikken kjent som et instrument for å utdanne mennesker. Det var basert på stillingen av forskjellige spørsmål som måtte besvares.

I dette tilfellet svaret pleide å være det minste, var det viktigste å lære å motsi eller motsette seg det som ble svart. Ideene til disse sofistiske brødrene dukket opp i et av Platons arbeider, selv om han ikke var tilhenger av dem.

Platon var mer tilbøyelig til dialektikkens teknikk. Han vurderte ikke eristikk som en passende måte å avhøre andre på. Han tenkte at lokaler ganske enkelt ble brukt som ikke var sant med vilje. For Platon trakk dette fraværet av sanne argumenter fra troverdigheten til diskusjonen og utstederen av argumentet.

Isokrates, mest kjent for sin rolle som orator og assosiert med sofistene, pleide å blande eristikkens ideer med dialektikk. Det var ikke et verktøy som han forklarte som pedagog fordi han mente at det ikke var sosialt relevant. Feiligheten i argumentene som ble brukt førte til at han trodde at de som brukte eristikk ikke var forpliktet til samfunnet.

Sammenligning mellom eristikk og dialektikk

I sine forfattere gikk Platon så langt som for å sikre at det er forskjeller mellom betydningen og funksjonen til eristikk med dialektikken. Det viktigste aspektet i denne forstand er at eristikken ikke skiller mellom temaene som diskuteres, den har ikke noen form for klassifisering. Dialektikk, på sin side, fokuserer på å søke sannheten. Den sammenligner ikke argumenter.

Begge anses som teknikker som mennesker må snakke.

Gudinne

Eristikk er assosiert med en viktig karakter: gudinnen Eris, eller i noen tilfeller også kalt Eride. Det er en guddom som er assosiert med uenighet.

I følge gresk mytologi var Eris og Ares familie, spesielt brødre.

referanser

1. Gallagher, B. (1965). Kontrovers: eristisk og heuristisk. :.
2. Reames, R. (2018). Synes og være i Platons retoriske teori. Chicago: University of Chicago Press.
3. Walton, D. (1996). Argumenter fra uvitenhet. University Park, Pa .: Pennsylvania State University Press.
4. Walton, D. (1998). Den nye dialektikken. Toronto: University of Toronto Press.
5. Walton, D. (1999). Ensidige argumenter. Albany (NY): State University of New York Press.