ERASMUS OF ROTTERDAM: BIOGRAFI, TANKER, BIDRAG OG ARBEIDER - LITTERATUR - 2026

Erasmus av Rotterdam (1466-1536) var en nederlandskfødt humanist, teolog og filosof. Han var tilbøyelig til å studere og lese klassikere skrevet på latin, samt til letingen etter et åndelig liv fra innsiden og ut. Han har blitt ansett som en av de største og mest innflytelsesrike tenkerne i renessanseperioden.

Viktigheten av denne humanisten ligger også i hans kamp for å bane vei og fremme prinsippene for kirkereform. Dette består i utviklingen av skriftene til å lage et "Det nye testamentet" som mange kjenner i dag i Reina Valera-bibelen.

Erasmus av Rotterdam. Kilde: Hans Holbein, via Wikimedia Commons

Det er viktig å merke seg at han satte seg inn for å forsvare individers frihet, i tillegg til å studere fornuft fremfor noen annen metode. Mange av Erasmus verk var basert på en konstant kritikk av kirken, fordi han anså det som en umoralsk enhet, full av triks.

Biografi

Erasmus av Rotterdam ble født i Nederland (Nederland), 28. oktober 1466. Faren hans var Gerard de Praêt, prest fra Gouda. Moren hans ble kalt Margarita, noen hevder at hun var Praets tjener, andre at hun var datter av en lege fra Zevenbergen-provinsen.

Det er ikke kjent med sikkerhet om faren allerede var prest på unnfangelsestidspunktet, men det er kjent at teologens navn "Erasmus" var til ære for den helgen som faren var viet til. Denne helgen var veldig populær i tidene på 1400-tallet, og han var kjent som skytshelgen for seilere og fiolinister.

Da han fremdeles var liten, sendte faren ham til skolen til "Brødrene til livet i fellesskap", som ligger i Deventer. Dette var en religiøs institusjon hvis formål var undervisningen i Bibelen, hjelpe andre, bønn og meditasjon. I tillegg tilkjente de ikke religiøse løfter som skilte seg fra jordiske lidenskaper.

Det var i denne organisasjonen Erasmus koblet seg til det åndelige. Mens han studerte gresk og latin hos professor Alexander Hegius Von Heek, som hadde undervisningsmetoder som skilte seg ut over de andre lærerne; han var også institusjonsdirektør.

Gå gjennom klosteret

Rotterdam gikk inn i klosteret i Canons regulære Saint Augustine da han var 18 år gammel. Denne menigheten ble opprettet av Johannes XXIII, og Erasmus forberedte seg fra det åndelige synspunktet. Humanisten tok beslutningen om å anta en prestes vaner.

Etter ordinasjonen, nettopp i 1495, fikk han et stipend for å studere teologi ved universitetet i Paris. I dette studienhuset konsoliderte han store vennskap, for eksempel med grunnleggeren av humanismen i den franske byen Roberto Gaguin.

Det er nettopp i Paris der Erasmus begynte å knytte seg til humanismen. I løpet av denne tiden begynte han en prosess med frie tanker og ideer som førte individet til uavhengighet og hans egne kriterier.

Bo i London og setningene hans for historien

I et år reiste Erasmus fra Rotterdam til London, mellom 1499 og 1500. Det er i denne byen hvor han konsoliderte sine humanistiske tanker, etter en samtale han hadde med den fremtredende humanisten, og dekan fra St. Paul's Cathedral, John Colet, om sann lesning som bør gis til Bibelen.

På begynnelsen av 1500-tallet, år 1500, begynte teologen å skrive sine berømte Adagios. Denne serien med setninger full av kunnskap og erfaringer besto av rundt 800 aforismer fra kulturene i Roma og Hellas. Han gjorde dette til en lidenskap, til et poeng av å nå 3400 tjueen år senere.

Eksempel på et ordtak fra Erasmus fra Rotterdam:

"Den mest ugunstige freden er bedre enn den mest rettferdige krigen."

Rotterdam-meldingene gjelder fortsatt. Da de døde var de mer enn fire tusen fem hundre. Fra det øyeblikket det ble trykt første gang ble det betraktet som en bestselger, og har mer enn 60 utgaver.

I løpet av denne tiden fungerte han som professor i teologi ved University of Cambridge. Det er her han styrket verdien av vennskap med store tenkere og humanister, som Colet, Thomas Linacre, John Fisher og Tomás Moro.

Erasmus, alltid frisinnet og frisinnet, avviste mange jobbtilbud, særlig det som en livslærer i Sacred Sciences i Cambidge, spesielt ved College "Queens". Hans frihet førte ham heller til nysgjerrighet og til å slukke tørsten etter ny kunnskap.

Etter å ha vært i England reiste han til Italia hvor han bodde i en periode på tre år, tjente til livets opphold i en trykkeri, og fortsatte å avvise lærerjobber. Han møtte flere og flere mennesker som han delte tankene og idealene sine med, som spredte hans popularitet.

Konstant kamp for endring i utdanning

Erasmus var en sterk motstander av utdanningssystemet i sin tid, han gikk inn for en utdanning basert på fri tanke. Han mente at læren som ble gitt i institusjonene, hindret dannelsen av resonnement og meninger hos studentene.

På grunn av sin motstand søkte han tilflukt ved å lese klassiske bøker, både latin og gresk, for å søke og finne nye ideer. Han var absolutt mot skolen og institusjonelle myndigheter. For ham var systemet hyklersk når det gjaldt å straffe studenter, da de handlet mot det de bekjente.

Da han var på universitetet, oppfattet han at læresetningene som ble undervist ikke var nyskapende, men at de fortsatte å være rutinemessige i formidlingen av kunnskap. Det er da han begynner å lete etter en løsning på det han vurderte som et problem.

Konstant søk etter kunnskap

Han fordypet seg som nevnt ovenfor i den romerske og greske teksten, for å oppdatere innholdet i undervisningen og føde nye undervisningsmetoder. Han kjempet hele livet for det, og det fikk mange mennesker til å nå ut, og de kunne forstå hva som var legemliggjort.

Erasmus fra Rotterdam levde et liv fullt av kunnskap, studier og kamper. I 1509 nådde han sin maksimale produktivitet med Elogio a la Locura, hvor han uttrykte sine følelser overfor urettferdighetene i visse sosiale lag. Han inspirerte ubevisst Martin Luther, spesielt med oversettelsen av Det nye testamente.

De siste årene hans

De siste årene av livet hans var av lys og mørke, det var de som støttet hans idealer, og de som tvert imot forfulgte ham og påpekte hans måte å tenke på. Imidlertid la han ikke kampen til side, mye mindre endret posisjon.

Han innledet mange muntlige diskusjoner, men det er kanskje den han hadde med Ulrich von Hutten, den tyske humanisten og promotor for reformasjonen av det hellige imperium, at han fikk mest oppmerksomhet. Dette inviterte ham til å bli med i den lutherske bevegelsen, mens Erasmus var sikker på ikke å ta noen del i disse ideene.

Erasmus var så tro mot idealene sine, at da byen Basel (Sveits) sluttet seg til ideene om den protestantiske reformasjonen i 1521, pakket han sekkene og flyttet til Tyskland, nærmere bestemt Freiburg im Breisgau. På dette tidspunktet kulminerte hans bok The Ecclesiastic.

Graven til Erasmus av Rotterdam. Kilde: Av F.muggitore, fra Wikimedia Commons

Selv om han hadde muligheten til å returnere til hjemlandet, tillot ikke "giktesykdommen" det, og han måtte av arbeidshensyn returnere til Basel. Han døde 12. juli 1536 for å innlede en universell arv som var i kraft fram til i dag.

Filosofisk tanke

Rotterdam trodde var Kristusorientert. Han hevdet pålitelig at lykke ble oppnådd gjennom et liv fullt av åndelighet. Det er kanskje fra denne ideen hans teologiske reform ble født.

Når det gjelder det ovenstående, vurderte han at datidens konservative ideer manglet lydfundament, og at de ikke bidro til den sanne forandringen som mennesket trengte for å leve et fullt liv. For ham var faste og religiøse forbud som avholdenhet meningsløse.

Erasmus var overbevist om at den sanne forandringen ikke var i det fysiske, men i sjelenes transformasjon og utvikling. Han var også fast bestemt på å etablere en religion som ikke hadde noen form for trosbekjennelse eller regler, men som ville tillate dens støttespillere å danne seg som sanne kristne.

Rotterdam og reformen

Fra den forrige tanken ble reformen av det kristne livet født, og alltid på jakt etter det kirkelige hierarkiet for å gi mer rom for fri tanke. I tillegg ønsket han at Guds ord virkelig skulle lede kirken og folket, og la all formalisme og forbud til side.

De kastet ideen om at kirken forble et fellesskap av rekker, der den høye kommandoen bare ga direktiver som de selv ikke hadde til hensikt å følge. Mens han ikke var imot at prester skulle gifte seg og ha familier, foretrakk han at de forblir fullt ut i Guds tjeneste.

Han trodde på en kirkelig reform innenfra kirken. Han mente også at pavens allianse med den religiøse institusjonen var et hinder for den sanne veksten av menighetenes ånd.

Selv da Rotterdam forsvarte studiet av Bibelen som en guide for livet, motarbeidet han Martin Luther på nådens prinsipper, som bestemmer at det er Gud som gir frelse til mennesker.

I referanse til det som tidligere ble beskrevet, bekreftet Erasmus at hvis alt ble gitt ved Guds guddommelige nåde, ville det faktum at mennesket handlet på en riktig og velvillig måte ikke være noen mening, fordi selv om han var dårlig, ville Gud redde ham. Dette var en av de mange grunnene til at han ble kritisert.

Det viktigste er et eksempel på livet

Innenfor hans tanke mente han at det ikke var så viktig å delta på messe og være en religiøs lytter til det prestene sa. For Rotterdam var det viktigere å leve et liv så nær Jesus Kristus, der lå åndens sanne vekst.

I tillegg bekreftet han at innen murene til et kloster eller et kloster ikke nådde mennesket sitt åndelige maksimum, men at den sanne evolusjonen kom gjennom dåpen. Hele livet var han forsvarer for fred, og på bakgrunn av dette løftet han ideene sine på den politiske sfæren.

Bidrag til menneskeheten

utdanning

Bidragene fra Erasmus fra Rotterdam hadde stor ringvirkning. Det nevnes for eksempel det faktum å være imot læringssystemet som ble opprettet i hans tid. Han var sterkt imot undervisning basert på frykt og straff.

Selv om det tok mange århundrer for utdanning å sette de arkaiske instruksjonene til side, er det riktig at Erasmus hjalp mye gjennom sin kamp. Så mye at de kommende årene ble ideene hans studert og akseptert av sosiologer og psykologer, som bekreftet at undervisning ble gitt gjennom kjærlighet og tålmodighet.

Han avviste det faktum at barn i de første årene ble undervist på grunnlag av leksikon og repetisjon. For ham var det viktigere en berikende samtale mellom lærer og elev, der menneskelig vekst skjedde gjennom kontakt og utveksling av ideer.

kirke

Når det gjelder det kirkelige feltet, kan det sies at det på en eller annen måte klarte å endre måten læring om Gud ble sett på. Han gjorde det klart at det ikke var noe eksklusivt for kirken eller utdanningssentrene, men at alle mennesker skulle ha det som en vane, i kraft av at visdom og kjærlighet til Gud var den beste veilederen for livet.

Han kjørte en konstant kamp for å få kirken rolig og litt etter litt for å nå flere mennesker gjennom en mer kjærlig og nærmere preken til Gud. Å prøve at dette gjør at folk kan ha mer vilje til å vokse og utvikle seg. Gjennom hele livet vurderte han kirken som umoralsk og usann.

Tanke og filosofi

På den annen side la han grunnlaget for forsvaret av kritisk og fri tanke. I tillegg til anvendelsen av fornuft på alle tilnærminger som ble gjort, og bemerker at man som tenkende vesener har evnen til å skjelne og ta beslutninger uten å bli foreslått av andre.

Politikk

Politikk var ikke akkurat det området som interesserte Erasmus mest. Imidlertid etterlot han menneskeheten noen bidrag. For ham skulle dette styres av forutsetningene om det kristne liv, akkurat som vanlige mennesker ble ledet av Gud. En hersker måtte gjøre det samme fordi det var den visdom han trengte.

Monarkiet var datidens regjeringssystem, derav ble det som kalles "utdannelsen av prinsen" født, som ifølge Rotterdam skulle være godt for folket hans, og utvikle ideer om fremgang innen moralen.

Så anvendt i dag, kan Erasmus 'bidrag til politikk være fornuftig hvis politikeren vet den sanne betydningen av å ha et liv i henhold til Kristus, hvis han forbereder seg til å tjene sin nasjon og ikke sine egne interesser, og hvis han har som hovedmål å forsvare fred og etablering av en mer åndelig regjering.

Til slutt var Erasmus fra Rotterdam en avansert mann i sin tid. Hans ideer, tilnærminger og tanker gikk utover det som ble etablert, han prøvde alltid å fornye seg, og prøvde å finne den beste måten for et lykkeligere og fyldigere liv i feltene der han forberedte seg, og etterlot menneskeheten en stor arv.

Spiller

Alle verkene skrevet av Erasmus fra Rotterdam hadde stort omfang i løpet av og etter hans tid skyldtes det den spesielle måten han hadde å skrive på. Hans måte var å få alle til å forstå budskapet hans, gjennom enkelhet. Noen er nevnt for å utvide kunnskapen om denne store humanisten.

Institutio Principis Cristiani. Kilde: Erasmus, via Wikimedia Commons

Adagios

Det er en sammenstilling av regler eller forskrifter, som skal tjene som veiledning gjennom livet. Som beskrevet over begynte han å skrive det i løpet av livet i England, og på slutten av livet var han omtrent 4500.

Disse setningene av Erasmus er en enkel, kanskje morsom og annerledes måte å oppfatte livets opplevelser og omstendigheter. Det endelige målet er å lære og reflektere over de forskjellige situasjonene som oppstår, alltid å dra nytte og lære.

Følgende er et eksempel på den store humanistens ordtak:

"I det blinde land er den enøyde mannen konge." Denne setningen refererer til det faktum at mennesker ikke alltid kan bli gjenkjent for sin verdi eller evner. Tvert imot, de holder seg til andre for å skille seg ut. Derav behovet for fri og ubundet tenking.

Ros for galskap

Dette forfatterskapet har kjennetegn ved et essay, det ble skrevet av Erasmus i år 1511. Det er den viktigste referansen til prosessen med den protestantiske reformasjonen. Det er en kritisk maksimal av kirken, gjennom bruk av tale som etterlater tegn på galskap.

I teksten er galskap representert av en gudinne, som igjen er datter av Pluto og Hebe ungdom. De andre deltakerne blir beskrevet som narsissisme, smiger, glemsomhet, latskap, demens, alle sammen ansett av forfatterkvisene til den katolske kirke.

Her er et fragment av dette forfatterskapet, der det er Madness som gjør intervensjonen:

"Snakk om meg som den vanlige mannen vil. Vel, jeg ser ikke bort det onde ved det som blir snakket om dårskapen, selv ikke blant de mest dumme, men jeg er den eneste, ja den eneste - sier jeg - som når jeg vil, full av glede til guder og mennesker … ".

Utdanning av den kristne prinsen

Den besto av en serie regler som ble fulgt av den fremtidige kongen av nasjonen. Basert hovedsakelig på respekt og kjærlighet til sitt folk, samt å bli ledet av Guds guddommelige visdom. Den foreslår undervisning i kunsten å frigjøre dem, samt en verdig behandling av personen.

Det ble skrevet i år 1516, først ble det kjent som Mirror of Princes. Det var en spesiell dedikasjon til den fremtidige kongen av Spania, Carlos V. Historikere bekrefter at Erasmus hadde med dette arbeidet målet om å bli lærer for den fremtidige kongen.

Mottatt tekst eller Det nye testamente

Det er en serie skrifter på gresk av reformen av Det nye testamente, den første trykket stammer fra 1516, selv om den senere gikk gjennom flere utgaver. Disse manuskriptene dannet grunnlaget for senere utgaver av Bibelen, for eksempel Reina Valera-utgaven.

Brevene til Erasmus

De ble skrevet som et rop om hjelp fra Rotterdam til de viktige og innflytelsesrike mennene i sin tid, for å spre ideer og tanker. Det er kjent at mottakerne var rundt fem hundre menn. Blant disse var den anerkjente Martin Luther.

I utvekslingen anerkjenner Luther Rotterdams arbeid til fordel for kristendommen, og inviterer ham senere til å bli med i den nye protestantiske reformen. Erasmus nekter imidlertid, selv om han applauderer mottakers innsats.

Annen

De forrige var de mest fremragende verkene til denne teologen og humanisten, men parafrasen om Det nye testamente skrevet i 1516 kan også nevnes. Det er også diskusjonen om fri vilje, som han skrev i 1524, og som ga svaret av Martin Luther.

Rotterdam insisterte stadig på kjærlig og omsorgsfull undervisning for barn. Motivert av dette skrev han i år 1528, teksten med tittelen On the Firm but Kind Teaching of Children.

Til slutt fremhevet de også forkynnelsestraktaten; Veldig nyttig, som var en slags manual for om krigen mot maurerne skulle eller burde finne sted, skrevet i 1530. I tillegg til hans Preparation for Death, som han skrev i 1534.

referanser

1. Muñoz, V. (2013). Biografi om Erasmus fra Rotterdam, forsker fra 1500-tallet. (N / a): Network-History. Gjenopprettet fra: redhistoria.com
2. Erasmus av Rotterdam. (2018). (Spania): Wikipedia. Gjenopprettet fra: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Erasmus av Rotterdam. (N / a): Euston 96. Gjenopprettet fra: euston96.com
4. Erasmus av Rotterdam. (S. f.). (N / a): Min universelle historie. Gjenopprettet fra: mihistoriauniversal.com
5. Erasmus av Rotterdam. (2004-2018). (N / a): Biografier og liv. Gjenopprettet fra: biogramasyvidas.com