ESTETISK OPPLEVELSE: KJENNETEGN OG EKSEMPLER - FILOSOFI - 2025

Den estetiske opplevelsen er en måte som mennesket må møte miljøet som omgir det, verden, fenomenene, omstendighetene og gjenstandene både naturlige og skapt av mennesket. Denne opplevelsen forårsaker følelser og en slags estetisk forståelse hos personen som lever den.

For å oppnå slik estetisk forståelse, er aktiv oppmerksomhet, spesiell mental åpenhet og kontemplasjon fraværende av personlig interesse nødvendig. Den estetiske opplevelsen oppstår fra et svar på et kunstverk eller andre estetiske gjenstander; Det er imidlertid vanskelig å finne det presist på grunn av prosessene som er involvert.

Disse prosessene og disposisjonene, som spesifisert av forskeren ved Institutt for psykologi ved Beograds filosofiske fakultet Slobodan Markovic, kan være emosjonelle, kognitive og motiverende.

Alt dette har vært gjenstand for studier og diskusjoner fra spesialister siden antikken. Platon spurte, uten å klassifisere det som en estetisk opplevelse, om de emosjonelle reaksjonene på poesiens resitasjoner.

Aristoteles refererte også til den estetiske opplevelsen da han beskrev de positive effektene av å delta på teatret. Forskning i denne forbindelse pågår fortsatt; selv ideen om at det er en unik form for opplevelse er fortsatt et spørsmål om debatt.

kjennetegn

Egenskapene til en estetisk opplevelse er relatert til andre konsepter; Derfor vil egenskapene bli adressert fra disse konseptene:

Føl en estetisk opplevelse

Dette har vært et av de viktigste kontroversielle områdene, siden det handler om å definere om det er noen følelser, spesiell holdning eller andre interne tegn som gjør at vi kan gjenkjenne om man står overfor en opplevelse av denne typen eller ikke.

Immanuel Kant beskriver den estetiske opplevelsen som en glede som er assosiert med omstendigheter der man bedømmer at noe er vakkert.

Denne gleden kommer ikke av gjenstandens brukbarhet, men snarere av at formen gir glede og bør nytes av noen. Skille også mellom å svare positivt av denne grunn, og å svare positivt for vitenskapelige eller moralske spørsmål.

I denne forstand er de fleste teoretikere enige om at estetiske opplevelser blir sett på som slike, i det minste delvis, når det er en emosjonell deltakelse fra eksperimentøren.

For hans del hevder John Dewey at opplevelser av denne typen er de mest komplette, rike og forhøyede mulige. Personen er engasjert og klar over verdens virkning på ham.

Den oppfatter organisering, sammenheng og tilfredshet, samt integrering av fortid, nåtid og fremtid, et faktum som vanlige ikke-estetiske opplevelser fratas.

Eksepsjonell opplevelse

I mellomtiden definerer Slobodan Markovic den estetiske opplevelsen som kvalitativt forskjellig fra hverdagen og ligner andre eksepsjonelle mentale tilstander. Tenk på de tre viktige egenskapene:

-Fascinasjon med et estetisk objekt. Den viser til det motivasjonsmessige aspektet ved den estetiske opplevelsen. Dette innebærer intens oppmerksomhet og høy årvåkenhet, samt tap av selvinnsikt, bevissthet om omgivelsene og følelse av tid.

-Vurdering av den symbolske virkeligheten til et objekt. Dette er det kognitive aspektet; det vil si symbolsk, semantisk og fantasifull.

-Streng følelse av enhet med gjenstand for fascinasjon og estetisk evaluering henvist til det affektive aspektet. Det er den eksepsjonelle emosjonelle opplevelsen produsert av enheten med gjenstand for fascinasjon og dens estetiske verdsettelse.

Gjenstand for estetisk opplevelse

Mange filosofer insisterer på at både hyggelige og smertefulle svar knyttet til en estetisk opplevelse må få forbindelse med noe spesielt i gjenstander eller hendelser; det vil si egenskaper som mangler fra ikke-estetiske eller ikke-kunstneriske gjenstander og hendelser.

De såkalte formalistteoretikerne anser at oppmerksomhet rettet mot egenskapene som umiddelbart oppfattes i objekter og hendelser er grunnleggende; det vil si: farger, toner, lyder, mønstre og form.

For filosofen Monroe Beardsley (1958) er det følgende aspekter som må være til stede:

-Viktig oppmerksomhet fast på objektet ditt.

-Intensitet og enhet. Enhet er et spørsmål om sammenheng og fullstendighet.

Sammenheng er å ha elementer som er riktig koblet til hverandre slik at det er kontinuerlig utvikling, og fullstendighet refererer til impulsene og forventningene som genereres av elementene i opplevelsen, som motvirkes av andre elementer i opplevelsen. . Dermed liker du balanse eller finalitet.

Imidlertid er et stort antall teoretikere ikke enige i den formalistiske stillingen, fordi når han har en estetisk opplevelse, fokuserer personen bare på de formelle egenskapene til et objekt og lar vitenskapelige, moralske, religiøse eller tro bekymringer.

Krav til en estetisk opplevelse

Selv når estetiske opplevelser blir sett på som følge av gjenstander som viser en behagelig form, skiller mange teoretikere seg på en annen måte.

Akkurat som ikke alle objekter gir opphav til en opplevelse av denne typen, har heller ikke alle mennesker estetiske opplevelser relatert til de samme objektene.

Både David Hume på 1700-tallet og Frank Sibley på 1900-tallet, begge filosofer, insisterer på at bare de med spesielle følsomheter er i stand til å svare estetisk.

Åpen og erfaren mynte

For Hume er det bare en type personer som kan skille et dårlig kunstverk fra et godt: dette er de med et åpent sinn, klarsynt, imøtekommende, sansende, trent og erfaren.

For deres del indikerer formalistene at livssyn eller formål må settes til side for fullstendig å overgi seg til et objekt; andre krangler ellers.

Kontekstualister mener at før man har en estetisk respons, må både moralsk tro og intellekt engasjeres.

Dermed fastholder Kendall Walton at du ikke kan tolke eller svare på et visst kunstverk, med mindre du er godt kjent med sjangeren det representerer.

For hans del uttaler Allen Carlson at en estetisk verdsettelse av noe naturlig krever en bevissthet om at naturen blir verdsatt. Dette innebærer en forståelse av hvordan naturen fungerer.

eksempler

For å liste opp noen eksempler på denne typen opplevelser, må det huskes at en måte å forstå den på er gjennom en omfattende tilnærming.

Dette tar ikke bare hensyn til objektet, fenomenet eller hendelsen, men også prosessene som skjer i en bestemt person.

Disse prosessene er ikke bare biologiske, men psykologiske og til og med kognitive. På denne måten kan forskjellige typer estetiske opplevelser vurderes.

-Få begeistret for et dikt av Pablo Neruda.

-Føler betatt av et impresjonistisk maleri.

-Kalme ned og føle glede når du går langs en fjellsti.

-Nyt å fotografere et dyr i omgivelsene.

-Nyt stillheten ved en solnedgang.

- Vær glad for å ha sett den siste filmen til favorittregissøren vår.

-For å tenke på sesongens siste mote i vinduene.

referanser

1. Estetisk opplevelse. Encyclopedia of Philosophy. Hentet 5. juni 2018 fra encyclopedia.com/humanities/enciclopedias-almanacs-transcripts-and-maps.
2. Beardsley, Monroe C (1982). Det estetiske synspunkt. I: Det estetiske synspunkt: utvalgte essays. Ithaca og London: Cornell University Press, pp. 15-34. Hentet 5. juni 2018 fra is.muni.cz
3. Beardsley, Monroe C (1958). Estetikkproblemer i kritikkfilosofien. 2. utgave 1981. Hackett Publishing Company Inc., Indianapolis, Indiana.
4. Dewey, John (1934). Kunst og opplevelse. New York: Putnam.
5. Dickie George (1988). Evaluering av Art. Temple University Press. Philadelphia
6. Graham, Gordon (1997). Artsfilosofien: en introduksjon til estetikk. 3. utgave. 2005. Routledge. Milton Park. Oxforshire. Storbritannia.
7. Guio Aguilar, Esteban (2015). Fra kunst til estetisk opplevelse: Tolkning og kognitive effekter i estetisk funksjon. Doktorgradsavhandling. Nasjonalt universitet i La Plata. Fakultet for humaniora og utdanningsvitenskap, s. 1-259. Hentet 5. juni 2018 fra minnet. fahce.unlp.edu.ar
8. Markovic, Slobodan (2012). Komponenter av estetisk opplevelse: estetisk fascinasjon, estetisk vurdering og estetisk følelse. I Journal List, Perception v.3 (1) pp. 1-17. Hentet 5. juni 2018 fra ncbi.nih.gov
9. Shelley, James (2009). Begrepet det estetiske. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Rev (vinterutgave 2017). Hentet 5. juni 2018 fra plato.stanford.edu.