FRAY SERVANDO TERESA DE MIER: BIOGRAFI, STIL, IDEER, VERK - LITTERATUR - 2025

José Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra (1765-1827), også kjent som “frykta Servando” eller “Padre Mier”, var en meksikansk kirkelig, filosof, skribent og politiker. En god del av tekstene hans var relatert til uavhengighetsprosessen til Mexico fra spansk styre.

Hans forfattere var hovedsakelig prekener og taler knyttet til den katolske troen, og den politiske og sosiale situasjonen i landet hans. Hans talegave satte livet i vanskeligheter ved flere anledninger, som skjedde i 1794, etter å ha avhørt under en preken om tilsynelatelsen til Jomfru Maria.

Fray Servando Teresa de Mier. Offentlig domene. Hentet fra Wikimedia Commons.

Fray Servando var en mann med sterk og bestemt overbevisning. I løpet av livet sto han overfor forskjellige omskiftelser, ble fengslet, og i en lang periode bodde han i eksil fra hjemlandet. Handlingene hans satte imidlertid et uutslettelig preg på Mexicos politiske og sosiale historie.

Biografi

Fødsel og familie

Servando Teresa ble født 18. oktober 1765 i Monterrey, Nuevo León, fra en velstående familie. Foreldrene hans var Joaquín de Mier y Noriega, politiker og guvernør i Monterrey, og Antonia Guerra, en etterkommer av de første spanjolene som ankom Monterrey.

Studier av Servando Teresa de Mier

De første årene av utdanning av Servando Teresa de Mier ble tilbrakt i hans hjemlige Monterrey. Senere, i 1780, da han var femten år gammel, dro han til Mexico by for å studere ved klosteret i den Dominikanske orden, mer enn av overbevisning, for å behage sin familie.

Shield of the Royal and Pontifical University of Mexico. Kilde: VegaMex (Óscar Vega), via Wikimedia Commons

Like etter begynte han å studere filosofi på en skole som tilhørte samme orden, kalt Regina Porta Coeli. Da han ble prest begynte han å studere teologi ved Royal and Pontifical University of Mexico, hvor han fikk tittelen i 1792, i en alder av syv og tyve.

Hans gave til ordet

På veldig kort tid ble Servando kjent for sin evne til å holde prekener og taler. I 1794 holdt han en minneverdig preken til ære for Hernán Cortés; Imidlertid var talen som vakte mest oppmerksomhet den han holdt 12. desember samme år om Jomfruen fra Guadalupe.

Etter feiringen av de 263 årene av Jomfruens utseende, og i nærvær av spanske representanter, ga presten uttrykk for at det ikke var noe som skyldte Spania. Fray Servando gjorde det klart at tilbedelsen av Guadalupe var av pre-spanskt opphav og ikke brakt til Mexico av erobrerne.

Tøffe konsekvenser

Fray Servandos preken førte ham til harde konsekvenser, da erkebiskop Alonso Núñez de Haro, som var til stede, raskt beordret arrestasjonen. Han ble ført i fengsel på siktelse av illojalitet og benektelse, og ble også ekskommunisert. Hans familie og venner vendte ryggen til ham.

En dom uten rettssak

For erkebiskop Núñez var to måneders fengsel ikke nok straff, langt mindre unnskyldninger tilbudt av Servando de Mier. Så han tok avgjørelsen om å dømme ham til eksil, uten en gang å dømme en rettssak. Selv om stridigheten ba om rettferdighet, var dommen plutselig.

Veien til eksil

Dommen som ble pålagt Fray Servando var eksil fra hjemlandet i ti år. 7. juni 1795 forlot han Veracruz til Spania. Han måtte forbli tilbaketrukket i et kloster under forbudet mot undervisning eller forkynnelse. I tillegg til alt dette ble han forhindret fra å tilstå og legestudiet ble tatt bort.

På jakt etter rettferdighet

Fray Servando visste at det var begått en urettferdighet mot ham. Så han slapp unna cellene på Caldas-klosteret. Forsøket hans mislyktes, da han ble gjenfanget, og overført til klosteret i San Francisco, med fordelen av å ha mer frihet.

Alonso Nugnez de Haroy Peralta, som var mot Fray Servando. Kilde: Uidentifisert maler, via Wikimedia Commons

Fast bestemt på å være fri, tok han saken sin til Indies Council, og selv om medlemmene av inkvisisjonen ikke fant noe krenkelser i prekenen hans, blandet erkebiskop Nuñez seg imot ham. I møte med situasjonen, rømte han til Frankrike, og etter en tid bosatte han seg i Paris.

Bo i Paris

Servando de Mier benyttet seg av oppholdet i Paris for å opprette en spansk språkskole, i selskap med en venezuelansk lærer Simón Rodríguez. I tillegg oversatte han noen arbeider, spesielt Atala, av François de Chateaubriand.

Det var en tid med stor fordel for presten. Han møtte flere intellektuelle og politikere, blant dem Luca Alamán, som senere deltok i opprettelsen av et politisk parti i Mexico. Alejandro Humboldt var også en del av kontaktene sine.

Fray Servando tilbake til Spania

Etter å ha forlatt den Dominikanske orden i 1802, vendte han tilbake til Spania. Friheten hans varte ikke lenge, fordi han ble sendt i fengsel for å ha gått inn for saken til uavhengighet i Mexico. Han klarte å rømme i 1804, men ble arrestert igjen.

Etter tre års fengsel var Fray Servando under pålegg fra paven, for å ha klart å få noen rabbinere til å bli med i den katolske religionen. I 1808, etter å ha vært i Lisboa, meldte han seg inn i Valencia Volunteers-militsen, noe som førte til at han kjempet i flere slag.

Servando de Mier og Society of Knights

Mot slutten av det første tiåret av 1800 slapp Servando de Mier fra franskmennene i Zaragoza. Så, takket være general Joaquin Blakes favoriserer, begynte han i Sevilla-styret. Noe senere ble han en del av Society of Rational Knights.

Ruiner av klosteret i San Francisco de Burgos, hvor flettet Servando ble fengslet. Kilde: Lancastermerrin88, via Wikimedia Commons

Etter å ha reist gjennom flere byer i Spania, ble han med på flere økter i Cortes of Cádiz. Like etter dro han til England, nærmere bestemt til hovedstaden, og begynte å skrive i avisen El Español, til fordel for de amerikanske nasjonenes frihet fra spanskene.

De Mier i grunnloven av Cádiz

Under konstituerende Cortes of Cádiz ble Servando de Mier gjenforent med Lucas Alamán, som innlemmet ham i den amerikanske siden. I den prosessen møtte han den meksikanske politikeren Miguel Ramos Arizpe, som han dannet et lag til fordel for de spanske koloniene i Amerika.

Selv om deltakelsen fra begge mexicanere var viktig, lyktes de ikke på grunn av deres evner til å forhandle og uttrykke seg, med å få medlemmer av Cortes til fordel for nasjonene i Det nye Spania. Slik innså han at det var nødvendig for Amerika å være uavhengig.

Servando de Mier vender tilbake til New Spain

15. mai 1816 la Servando de Mier ut på en ekspedisjon gjennom Det nye Spania, sammen med spanske Xavier Mina, som begge ankom Baltimore. Der møtte de de latinamerikanske revolusjonærene, og gjorde deretter en omvisning i forskjellige nordamerikanske byer.

I 1817 ankom de begge Soto la Marina, i Tamaulipas, Mexico. Der ble Mier arrestert av spanjolen. Da han satt i fengselet for inkvisisjonen av den meksikanske hovedstaden, kunne han skrive memoarene sine. Også denne gangen klarte han å rømme, og var i Philadelphia til 1821.

Servando de Mier stedfortreder

Servando de Mier kom tilbake til Mexico etter uavhengighetsbragden, og kom inn gjennom Veracruz, i 1822. Men med hell mot ham arresterte spanjolene ham og fengslet ham i slottet San Juan de Ulúa. Han ble løslatt etter tre måneder.

Når han var fri, tjente han som stedfortreder i Mexicokongressen, for sin hjemstat, Nuevo León. Det var tiden da det meksikanske militæret Agustín de Iturbide prøvde å bli keiser, men de Mier ble hans viktigste motstander.

I hendene på Iturbide

At Servando de Mier var sterkt imot opprettelsen av et imperium i sitt land av diktatoren Agustín Iturbide, førte ham til alvorlige konsekvenser. Militæret ga ordre om å gjøre ham til fange, men han klarte endelig å rømme 1. januar 1823.

Berømt tale i kongressen

Servando de Mier var en del av den konstituerende kongressen i Mexico. Av den grunn utga han den 13. desember 1823 den historiske diskursen om profetiene. I denne talen uttalte han blant annet at han var enig i federalisme, men kontrollerte, uten at statene hadde full suverenitet.

Siste år og død

Servando Teresa de Miers liv var ikke lett, men hun visste alltid hvordan hun skulle stå fast i sine ideer og overbevisninger. I løpet av de siste årene bodde han en god tid i presidentpalasset, takket være invitasjonen fra Guadalupe Victoria, den første konstitusjonelle presidenten i Mexico.

Tre dager før hans død hadde de Mier holdt en slags fest, som om han følte avgang. Mens han feiret bestemte han seg for å si noen ord om livet og eventyrene sine. Han døde 3. desember 1827 i Mexico City, og levningene hans ble gravlagt på Santo Domingo-klosteret.

Mystery etter hans bortgang

Noen historikere og lærde er enige om at 32 år etter hans død, i 1861, ble Miers kropp funnet mumifisert. Senere ble det, sammen med andre mumier, stilt ut. Videre ble det hevdet at en italiener kjøpte dem en tid senere.

I lang tid har det blitt hevdet at levningene hans mangler. Noen hevder imidlertid at de ville være i et av de mange templene i San Pedro Cholula, i Puebla. Den eneste sikkerheten er at Servando Teresa de Mier spilte en viktig rolle i Mexicos historie.

Stil

Selv om Servando Teresa de Mier var forfatter av prekener og taler, var hans stil og egenskaper for bokstavene merkbar. Språket han brukte var kortfattet, klart og direkte, og nesten alltid alvorlig mot dem han anså for å opptre i dårlig tro.

Hans forfatterskap reflekterte hans personlighet. De ble preget av å være intelligente, fengslende og skårende, komplementert med sarkasme og ironier. Verbet og tekstene til Mier var fulle av uttrykksevne, energi og styrke.

Tematisk

Servando Teresa de Mier, i tillegg til å skrive og levere prekener av religiøs karakter, fokuserte også på politiske og sosiale spørsmål. Han skrev mot spansk styre over Amerika, dannelsen av et imperium i Mexico og måtene å strukturere noen nasjoner.

Konstitusjonelle ideer

Etter å ha blitt valgt som stedfortreder for den andre konstituerende kongressen, foreslo Servando de Mier etter sin tale 13. desember 1823 å opprette en moderat forbundsrepublikk. En slik idé ble imidlertid skilt fra en føderasjon som USA.

Mens Mier ikke var helt enig med en føderal regjering, var han heller ikke en sentralist. I møte med forskjellige demonstrasjoner i det indre av landet eller provinsene godtok han imidlertid at Mexico var en føderal stat, men uten å gi byene total autonomi og suverenitet.

Tjeneste til folket

Et annet av bidragene hans var knyttet til behovet for at enhver regjering måtte tjene folket, bedre og bedre, selv om det innebar å motsi det innbyggerne virkelig ønsket. For Servando de Mier skal interessene til et land ikke adlyde et mindretalls luner.

Spiller

- Brev fra en amerikaner til spanskene (1811).

- Historien om revolusjonen i Det nye Spania (1813).

- Unnskyldning og forhold og skjedde i Europa frem til oktober 1805 (1817).

- Avskjedsbrev til mexikanerne (1820).

- Politisk spørsmål: Kan New Spain være gratis? (1820).

- Idé om grunnloven (1820).

- Instruktiv politisk minne (1821).

- Av profetiene (1823). Tale.

- Unnskyldning og relasjoner i livet hans med tittelen Minner (Posthumous edition, 1917).

- Minner. En meksikansk friar eksilert i Europa (Posthumous Edition, 2006)

Kort beskrivelse av noen av verkene hans

Brev fra en amerikansk til spansk

I dette arbeidet presenterte Mier sine tanker og ideer om frihet. Den spesielle påstanden om uavhengighet for sitt hjemland Mexico fra spansk styre skiller seg ut. Disse korrespondansene ble adressert til historikeren Juan Bautista Muñoz og til José María Blanco White, en journalist fra Sevilla.

I disse brevene lot han det være kjent at Cadiz-grunnloven ikke var gunstig for det amerikanske folket fordi dets lover var ikke anvendelige. For Mier var spanskene likeverdige med amerikanerne, og han ga også uttrykk for at meksikanske politikere hadde kapasitet til å styre sin nasjon.

Om Venezuela

Han mente at spanjolene bare var interessert i rikdommen i de koloniserte landene. Han refererte også i noen brev til Venezuelas uavhengighet, i forhold til noen artikler som White publiserte i avisen El Patriótico.

Fragment

“… Ikke vær forsiktig for Amerika: det er ikke noe bedre akademi for folket enn en revolusjon.

Ja, de vil forstå, de vil forstå erklæringen om folks rettigheter, den slaviske imitasjonen av erklæringen om menneskers rettigheter som får deg til å grøsser fordi den var en del av nasjonalforsamlingen, og anvendt under så mange forskjellige omstendigheter.

Jeg vil påstå at venezuelanere har gjenopprettet et verk av dem, som ga så gode effekter i USA, der omstendighetene var de samme som deres.

Historien om den nye Spania-revolusjonen

Det var et vitnesbyrdstypeverk, der Mier fortalte leserne de forskjellige hendelsene som skjedde i Cádiz, og i Amerika med etableringen av Det nye Spania. I tillegg kom han med en kritikk av de antatte fordelene som spanskene ga til de amerikanske landene.

Fragment

«Hva vil denne barbaren gjøre der han mener at han er autorisert av rettferdighet til å vise kraften til sin karakter? Øde … de marsjerer foran ham mot elendige indianere bevæpnet med pinner og steiner; og hvis fortvilelse, som i gamle dager, revolterer dem ved å gå forbi den dødelige kometen, sier visekongen, som kommer til å røre over folkeslag … "

setninger

- “(…) Bildet av Vår Frue er et maleri fra det første første århundre av kirken, men i tillegg til bevaring, er penselen overlegen i all menneskelig industri, da Jomfru Maria selv naturlig ble stemplet på lerretet mens hun levde av dødelig kjøtt ”.

- “(…) Jeg innrømmer at de er rare og uhørte, men de virker veldig sannsynlige for meg; og i det minste hvis jeg tar feil, vil jeg ha gledet latheten til landsmennene mine, slik at jeg ved å prøve det på, bedre klargjør sannheten i denne historien.

- "Jeg vet ikke hvem som får militæret til å straffe klosterapostasier."

- “(…) De vil si meg, vil du at vi skal bli en sentralrepublikk? Nei. Jeg har alltid vært for føderasjonen, men et fornuftig og moderat forbund … ”.

- “Å ønske seg fra den første rettssaken mot frihet, gå opp til toppen av sosial perfeksjon, er galskapen til et barn som prøver å bli en perfekt mann på en dag. Vi vil utmatte oss i innsatsen, vi vil bukke under en ulik belastning for styrkene våre.

- "Det krever mot, sier en klok politiker, å nekte et helt folk; men det er noen ganger nødvendig å gå mot hans vilje for å tjene ham bedre … ”.

- “(…) bildet av Vår Frue fra Guadalupe var allerede veldig berømt og elsket av de aztekiske indianerne som var kristne, på den flate toppen av denne fjellkjeden Tenayuca (…)”.

- "Jeg vil vise at historien til Guadalupe inkluderer og inneholder historien til den gamle Tonantzin, med håret og ullen, noe som ikke har blitt lagt merke til fordi dens historie er spredt i forfatterne av meksikanske antikviteter."

- "Guadalupe er ikke malt på Juan Diego's tilma, men på kappen til Santo Tomé (kjent for indianerne som Quetzacoalt) og en apostel av dette riket …".

- “Finn meg i et fremmed rike uten klær, uten penger, uten titler, uten truser, uten kunnskap og uten voldgift. Her begynner sult og trøbbel og nye jobber. Men frihet mer dyrebar enn gull, gjør dem mer utholdelige "

referanser

1. Servando Teresa de Mier. (2019). Spania: Wikipedia. Gjenopprettet fra: es.wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Fray Servando Teresa de Mier. (N / a): Biografier og liv. Gjenopprettet fra: biografiasyvidas.com.
3. Moreno, V., Ramírez, M. og andre. (2019). Fray Servando Teresa de Mier. (N / a): Søk i biografier. Gjenopprettet fra: Buscabiografias.com.
4. Bénassy, ​​M. (2013). Forsvar av Fray Servando Teresa de Mier, skuespiller for meksikansk uavhengighet. Frankrike: Caravelle. Gjenopprettet fra: journals.openedition.org.
5. José Servando Teresa de Mier. (S. f.). Cuba: Ecu Red. Gjenopprettet fra: ecured.cu.