GONZALO DE BERCEO: BIOGRAFI OG ARBEIDER - LITTERATUR - 2026

Gonzalo de Berceo (1198-1264) var en spansk forfatter som tilhørte middelalderen, anerkjent som den første dikteren av det castilianske språket. På den tiden florerer litterære arbeider med et grunnleggende ordforråd og skrevet av personer med lite akademisk trening. Av den grunn anses det at Berceo brøt et paradigme, idet han var den første som begynte å skrive eruditt eller kulturell poesi.

Hans poesi ble klassifisert som kultivert fordi versene hans var rike på litterære ressurser og var organisert i en veldefinert formell struktur. Dette var helt i strid med den som hadde utviklet seg til det øyeblikket.

Byste av Gonzalo de Berceo

De nevnte kjennetegnene, i tillegg til at temaet som ble omtalt i diktene hans, var av religiøs karakter, utgjør grunnen til at verkene hans førte til at han ble den første representanten for "mester de clerecía" litterære skole.

Til tross for at diktene hans var adressert til mennesker med høyt kulturelt nivå, hadde han ansvaret for å skrive dem på en enkel måte, med et bredt rom for forståelse for de som ikke hadde dette nivået. Denne holdningen fortjente hans innvielse i historien.

Biografi

En del av navnet hennes, som det var vanlig den gang, skyldes hennes fødested: Berceo, en kommune i det spanske samfunnet La Rioja, hvor hun ble født i 1198.

Religionsundervisning og roller i kirken

Under sin trening som kirkelig hadde han muligheten til å bli utdannet ved klosteret San Millán de la Cogolla, nærmere bestemt i San Millán de Suso, som lå i hans hjemby: La Rioja.

I den institusjonen, i henhold til det som ble erklært av Brian Dutton - redaktør for flere Gonzalo-verk, tjente han som notar for en av klosteroverordnede, som het Juan Sánchez; som antas å ha en dyp tillit til Berceo.

Gjennom den religiøse undervisningen som ble mottatt i det klosteret, skaffet Gonzalo den nødvendige kunnskapen for å åpne veien til begynnelsen av sin lange og fruktbare vei som en sekulær presteskap.

I den forstand utførte de Berceo i 1221 funksjoner som diakon, da han ifølge forskning skulle ha vært minst 25 år gammel. Senere var han prest i 1237.

Han dedikerte seg også til å lære og forberede de som i likhet med ham tilbrakte deler av livet til utøvelse av religiøse vaner.

Akademisk trening

Når det gjelder de høyere studiene, hadde han privilegiet å bli utdannet ved instituttet for generelle studier, som ligger i Palencia. Der mottok Berceo klasser i fire fag: kanonlov, kunst, logikk og teologi.

På grunn av det faktum at dette instituttet var det første universitetsetablissementet for latin kristne, hadde Berceo, sammenlignet med den tidens religiøse og berømte menn, en bedre, oppdatert og mer fullstendig akademisk opplæring.

Død

Den eksakte datoen for hans død er ukjent, men siden San Millán sitt siste dokument om ham er datert 1264, antas det at han da hadde gått bort.

Oversikt over hans arbeid

Blant de generelle aspektene skiller det seg ut at realiseringen av arbeidet hans besto i å oversette og tilpasse gamle tekster skrevet på latin til spansk. I tilpasningsprosessen benyttet han seg av litterære ressurser og strategier som gjorde at han kunne gi det unike og personlige preget til diktene sine.

Berceo kloster

I arbeidet hans kan du se bruken av de typiske ordene fra samfunnet der han er født og oppvokst. I tillegg til inkludering av noen aspekter ved minstrelle fortellinger og bruken av den vanlige litterære strukturen fram til den tiden.

Til tross for at Berceo var en veldig kulturell mann, og hans arbeid en tydelig demonstrasjon av dette, sørget han for at diktene hans kunne bli hørt og forstått av både den kulturelle og den ikke så kultiverte. For dette formålet brukte han en enkel fortelling full av elementer av populær bruk og kunnskap.

For Berceo var det tilfredsstillende at ved ikke å tilpasse og skrive på en enkel og naturlig måte, klarte han ikke bare å formidle det han ville, men også få arbeidet til å forstå og føle for flere mennesker.

Det som fremgår av forrige avsnitt er generelt ønsket for hver forfatter: å komme inn og bli en del av folks sinn, slik Gonzalo gjorde.

Spesialiteter ved arbeidet hans

Diktene hans ble skrevet i form av cuaderna via, det vil si strofer sammensatt av vers av fjorten metriske stavelser, delt, med et mellomrom eller en pause, i to deler av syv stavelser hver.

Hvis det er noe som skiller seg ut i hans arbeid, er det at det er et konsonant rim i versene hans, det vil si: tilstedeværelsen av de samme stavelsene på slutten av hver linje starter fra den stressede vokalen mellom de koblede versene.

I diktene hans er det fravær av sinalefa og en bemerkelsesverdig tilstedeværelse av retoriske rikdommer. Blant disse er det verdt å nevne: sammenligninger, metaforer, symbologier, blant andre.

Det er viktig å merke seg at språket der Berceo skrev sine arbeider var spansk, siden det var det som ble snakket i det meste av La Rioja. Til tross for dette pleide folk også å kommunisere på baskisk i noen områder av samfunnet, spesielt i La Roja Alta.

Euskera er et språk fra Baskerland eller Euskadi, av den grunn og av det som ble sagt i forrige avsnitt, i hans forfattere er gjentatt bruk av ord og uttrykk fra det landet bemerkelsesverdig.

Blant Vasquismos som brukes, skiller gabe seg ut, som betyr manglende eller uten; beldur, som betyr frykt; çatico, som oversettes som bit.

Emne og struktur

Temaene som dekkes i hans forfatterskap er kirkelige. I de fleste av disse lager Berceo beskrivelser av de helliges liv, eller de såkalte hagiografier. Denne typen arbeid var hovedsakelig gjenstand for de velsignede av stor betydning i klosterne som Berceo hadde et forhold til.

Berceo produserte hagiografiene i tre deler. Den første var en beretning om livet til de velsignede. Den andre fortalte omstendighetene rundt realiseringen av et mirakel i livet, mens den tredje fortalte komplimentene etter at den hellige døde, til alle disse menneskene som kom til ham med tro i et kriseøyeblikk.

Han dedikerte seg ikke bare til å skrive om helgener, men også om Jomfru Maria og hennes mirakler. Marian-verkene ble laget med samme struktur som hagiografiene.

Tilsvarende benyttet Berceo tekstene sine for å ta opp religiøse temaer av en annen type, i tillegg til å inkludere saker av dyp og bred sosial interesse.

Spiller

Blant hans viktigste verker skiller de nevnte og organiserte seg ut, presentert i den kronologiske rekkefølgen, ifølge Berceo publiserte dem.

Livet til San Millán de la Cogolla

Sammensatt av 489 strofer, utgjør det Berceos første verk. Dokumentet det bygde på for utdypningen var biografien til Emiliano eller Millán, Vita Beati Emiliani, laget av San Braulio de Zaragoza.

Millán var en helgen hvis fødsel og død spente perioden fra 474 til 574. Han grunnla et kloster som han døpte med samme navn.

Dette arbeidet, som forklart i et tidligere avsnitt, følger strukturen til hagiografier. I det diktet fortalt erkjennelsen, etter hans død, av to mirakler, det ene kalt klokkens mirakel og det andre som regnets mirakel.

Livet til Santo Domingo de Silos

Denne poetiske komposisjonen fokuserer, som tittelen indikerer, på livet til en helgen ved navn Domingo, som kom til verden rundt år 1000, og ble, som Berceo, også født i La Rioja.

Kilden som ble brukt til versifiseringen av dette diktet var biografien til Santo Domingo, komponert av Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

Fra Berceo til Santo Domingo ble det opprettet en stor forbindelse og dyp hengivenhet. Blant det som kan bli fortalt om livet hans, utsatt for dette arbeidet, er det faktum at han i en alder av 30 år konsoliderte seg som prest.

I mange år levde han bokstavelig talt i ensomhet, bestemte han seg for å trekke seg helt ut av samfunnet for senere å komme inn i klosteret San Millán.

Han kom inn i dette klosteret som en munk, og forholdet og innflytelsen han hadde på det gjorde ham til en veldig viktig velsignet for Riojan-historien.

Han forlot det jordiske flyet i 1703. Etter hans død var miraklene som ble utført forskjellige.

Praises of Our Lady

Berceos første Marian-verk. I den forteller han hvordan beskyttelsen av Jomfru Maria har påvirket hendelsene som er en del av historien til menn. Dette gjør det i 233 strofer.

Diktet er strukturert i tre deler. I den første viser Berceo innflytelsen fra Maria i frelsen til verden, takket være Jesus Kristus. I neste del forteller han de viktigste hendelsene i Jesu liv. Og den siste delen er sammensatt av alle disse samtalene som er viet til frelserens mor.

Jomfruens sorg

Sammensatt av 210 strofer, der den forteller den smertefulle prosessen med anerkjennelse, aksept og fratredelse som Jomfru Maria opplevde angående sønnen Jesu død.

I begynnelsen av stykket er det en samtale mellom jomfruen og en helgen, og senere er det hun som fortsetter historien, uten innblanding fra en annen karakter. En måte å fortelle ganske annerledes enn det Berceo var vant til leserne sine.

I den siste delen av diktet forteller han imidlertid om hendelsene som han hadde gjort i sine andre verk. Det skal bemerkes at ifølge kritikere er dette et av de religiøse diktene av Riojan-opprinnelse som har den største manifestasjonen av følelser.

Miramas of Our Lady

Det er 911 strofer som dette arbeidet er relatert til, det lengste og mest anerkjente av Berceo.

Dette diktet fokuserer på å fortelle hendelsene som skjedde rundt 25 mirakler utført av Jomfru Maria. Hver og en på en veldig detaljert og uavhengig måte fra de andre, selv om noen er litt mer eller mindre omfattende.

I følge studier brukte tilsynelatende Berceo ikke bare ett dokument for å utdype arbeidet i sin helhet, men snarere brukte han et sett med mirakelhistorier som var veldig populære på det europeiske kontinentet i middelalderens tider.

For det siste som er forklart i forrige avsnitt, er at den geografiske innstillingen er variert. Av historiene blir 3 fortalt i Spania, 2 i Santiago, 5 i Italia og 2 i Palestina og Konstantinopel.

Tegn på den siste dommen

Syttisju strofer har dette verket, som er basert på en homilie av en helgen ved navn Jerome. Her sammenlignet med andre arbeider som også tar for seg den siste dommen. Berceo forutser absolutt ingenting om tid og sted hvor dommen vil finne sted.

På grunn av navnet er det strukturert i to deler: fortellingen om dommens 15 tegn, som spenner fra strofe 1 til 25; og historien om den siste dommen, mellom strofe 26 og 77.

I sitt arbeid er det tydelig at Berceo oppfatter menneskehetens historie som en prosess som kretser rundt Kristi komme til verden, og hvis begynnelse er skapelsen og selvfølgelig slutter med den endelige dommen.

I dette, som i resten av sine arbeider, bruker Berceo et språk og en form for skriving som er enkel og lett å forstå for de fleste av leserne. Dette skyldes fremfor alt det faktum at han er veldig tydelig og presis i hva han vil formidle, og derfor ikke åpner rom for doble tolkninger, noe som letter assimilering av komposisjonene hans.

Det er også viktig å påpeke at i dette verket uttrykker Berceo også måten han forstår definisjonen av mennesket, eller rettere sagt, den han selv skapte ut fra sin tolkning.

For ham er mennesket sammensatt av to elementer: sjel og kropp. Ingen dør for alltid, for sjelen forblir utenfor døden. Mens kroppen vil gå sammen igjen med sjelen når verdens ende kommer.

Han offentliggjør også sin visjon om døden og samfunnet som omringet ham.

referanser

1. Harlan, C. (2018). Mester av geistlige. (n / a): Om spansk. Gjenopprettet fra: com
2. Gonzalo de Berceo. (Sf). (n / a): Biografier og liv. Gjenopprettet fra: com
3. Lacarra D., María J. (Sf). Gonzalo de Berceo (¿1195? -1253-1260?). (n / a): virtuelle Cervantes. Gjenopprettet fra: cervantesvirtual.com
4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Gjenopprettet fra: wikipedia.org
5. Gonzalo de Berceo. (Sf). Spania: Spania er kultur. Gjenopprettet fra: españaescultura.es