HETERONOMI: KJENNETEGN OG EKSEMPLER - FILOSOFI - 2026

Den heteronomy er prinsippet der ekskluderer viljen som opprinnelses aksjer som moralsk agenten avhengig av eksterne forhold eller noe som ikke er lovfestede av grunn. På noen måte er dens definisjon knyttet til definisjonen av autonomi, som en etisk tilnærming formulert av Immanuel Kant.

Dette konseptet har mottatt en dyp analyse innen post-kantiansk filosofi gjennom tidene. En stilling som reises er ikke å definere heteronomi av seg selv, men i opposisjon til autonomi. Det er også blitt postulert at de ikke er motsatser, ikke en er overordnet en annen; i stedet kan de anses som utfyllende.

Immanuel Kant, promotør av begrepet autonomi og heteronomi

Autonomi har også blitt betraktet som en samvittighetsfull handling, mens en handling som er motivert av lyst, er heteronom. Dette er en annen vanskelighet, siden de ikke har blitt enige om det faktisk gjelder handlinger, den moralske agenten eller prinsippene.

kjennetegn

For å forstå kjennetegnene ved heteronomi, er det nødvendig å kjenne til grunnlaget det bygger på i kantiansk etikk.

Forhold til kategoriske og hypotetiske imperativer

For Richard McCarty, en Kant-vitenskapelig universitetsprofessor, er det ingen tvil om at Immanuel Kant introduserer begrepet heteronomi og autonomi gjennom skillet mellom kategoriske imperativer og hypotetiske imperativer.

Således er et hypotetisk imperativ et prinsipp om plikt, men et moralsk prinsipp kommer kun til uttrykk gjennom et kategorisk imperativ.

For å skille den ene fra den andre, hevder han at de hypotetiske imperativene er de som vi får beskjed om hvordan vi skal handle for å oppnå et slutt, men hvis det ikke er noen bekymring for det slutt som prinsippet uttrykker eksplisitt, er det ingen grunn til å gjøre det det kommandoer.

For eksempel er uttrykket "du vil ikke lyve, for hvis du lyver, kan du bli straffet i løpet av din neste reinkarnasjon" er et hypotetisk moralsk imperativ, men det slutter å være slik hvis det ikke blir trodd reinkarnasjon.

Tvert imot, et kategorisk imperativ mener at du ikke må lyve, eller at løgn er galt.

På denne måten argumenterer Kant for at etiske prinsipper er blitt tenkt som hypotetiske imperativer. Kant indikerer at moralske mandater for ham spesifiseres kategorisk av hver rasjonelle agent; derfor følger grunnen til at de overholdes.

Derfor skiller heteronomien fra moralske imperativer før Kant seg fra autonomi som et kategorisk moralsk imperativ, slik han spesifiserte.

Heteronomi og vilje

Moralovens autonomi muliggjøres gjennom det kategoriske imperativet, som allerede antydet ovenfor. For at dette skal skje, må viljenes autonomi eksistere; dette er en egenskap som viljen gir lovene til seg selv gjennom fornuft.

Når testamentet bestemmes av tilbøyeligheter, anses testamentet for å være heteronomt; det vil si at testamentet blir grepet inn fra utsiden.

Heteronomi og intensjon

Elisa Grimi, doktorgrad i filosofi, analyserer i dybden linjen som forbinder heteronomi med intensjon. Den konkluderer med at det er en markant synergi i det tenkende emnet mellom heteronomi og autonomi.

For å nå dette resultatet var det basert på at han, når emnet handler, har en intensjon; Dette innebærer autonomi, siden man utenfra ikke kan vite sikkerhetens intensjon bare ved å observere deres handling. Det kan bare bli oppdaget før et svar på spørsmålet for emnet å utføre handlingen.

Det er der når heteronomi fremstår som en sin qua non-betingelse, siden hvis handlingen følger intensjonen, betyr det at den på en eller annen måte er betinget av utsiden.

Det er snakk om å ville ta en vei som alltid har blitt tatt, som Grimi sier, men det er i reservedeler og tvinger oss til å ta en annen; det er heteronomien som vises i handling.

Han innrømmer til og med at en intensjonsfeil kan oppstå i en handling, og demonstrerer assosiasjonen mellom de to kantiske konseptene, samt det faktum at intensjonen endres mens handlingen utføres.

Alt dette viser at intensjonen er det som tillater det synergistiske forholdet mellom heteronomi og autonomi.

eksempler

Begrepet heteronomi har spredd seg i forskjellige fagområder. Av denne grunn er eksempler beskrevet innenfor rammen av noen av disse:

I psykologi

- Fortsett i et forhold der en av partene ikke lenger ønsker å fortsette, på grunn av familietrykk.

- Start en viss aktivitet fordi alle venner startet den.

- Kle deg i visse klær, selv om du ikke er overbevist om at det er den rette for deg, fordi det er moteriktig.

I språkvitenskap

Eksempler på en heteronom språklig variasjon er de såkalte dialektene til tysk, som blant annet lavtysk, østerriksk-bayersk, øst- og Nord-Hessen. De er alle heteronome i forhold til standardtysk.

Andre språklige eksempler er spisset med sosiopolitiske elementer. Dialektene som snakkes i den skanske provinsen i Sør-Sverige, har aldri blitt verdsatt som autonome.

De har vært heteronome fra dansk da provinsen tilhørte Danmark. Senere, da de ble en del av Sverige, ble de anerkjent som svenske dialekter; språklig har de imidlertid ikke hatt noen variasjon.

Et annet eksempel er Occitan, som opprinnelig var autonom. Imidlertid har det også blitt betraktet som heteronomt; det vil si en dialekt av lavtysk eller, hvis ikke det, som en dialekt av fransk.

I samfunnsfag

I dette tilfellet er det samfunnsforskerne fra Latin-Amerika som stiller spørsmål ved metodologiske og teoretiske ressurser som for det meste kommer fra Europa og USA, fordi de ikke anser dem som dekkende for å forstå de latinamerikanske nasjonenes problemer.

De anser at slike ressurser - og til og med temaene - har blitt pålagt i form av heteronomi fra de politiske, økonomiske og kulturelle aspektene.

Til høyre

Det tas som utgangspunkt at heteronomi underordnes en makt som forhindrer fri utvikling av naturen.

Dermed er heteronom oppførsel de som begynner med enigheten av de som er relatert, og kalles intersubjektive forhold. I stedet er autonom atferd de som initieres og opprettholdes av fullmektig.

I denne forstand er loven heteronom fordi hver juridisk norm gir og beordrer det som er fastsatt i brevet. Dette gjøres uavhengig av fagets etterlevelse eller ikke.

referanser

1. Bertini, Daniele (2016). Moral heteronomi, historie, forslag, grunner, argumenter: introduksjon. Dialegesthai, Rivista telematica di philosoofia, årgang 19, 2017. Gjenopprettet fra mondodomani.org/dialegesthai.
2. Blackburn, Simon (2008). The Oxford Dictionary of Philosophy, 2 rev. Utg. 2016. Oxford University Press. Gjenopprettet fra oxfordreference.com.
3. Caponi, Gustavo (2014). Bernards mosaikk - Kausal forklaring i funksjonell biologi. Veritas. PUCRS Philosophy Magazine, vol. 59, nr. 3, pp. 567-590. Porto Alegre. Brasil. Gjenopprettet fra revistaselectronicas.pucrs.br.
4. Chambers Jack K; Trudgill Peter (1998). Dialektologi (2 ^nd ed). Cambridge University Press.
5. Elton, Maria; Mauri, Margarita (2013). Kantinernes "Heteronomi", en sammenligning med Thomas Aquinas. Thought Magazine, vol. 69, gnr. 258, ss. 115-129. Universidad Pontificia Comillas, Institutt for filosofi, humaniora og kommunikasjon, Fakultet for humaniora og samfunnsvitenskap. Madrid. Gjenopprettet fra magasiner.upcomillas.es.
6. Legal Encyclopledia (2014). Heteronomy. I leksikon-legal.biz14.com.
7. Grimi, Elisa (2017). Mellom heteronomi og autonomi. Formannet om intensjon. Dialegesthai, Rivista telematica di philosoofia, årgang 19, 2017. Gjenopprettet fra Mododomani.org/dialegesthai
8. Kant, Immanuel (1785). Grunnarbeid av metafysikken til moral. ARCIS University School of Philosophy at philosophia.cl. pdf. Gjenopprettet fra justalapampa.gob.ar.
9. McCarty, Richard (2016). Autonomi og heteronomi. Institutt for filosofi og religionsvitenskap. East Carolina University. BRUKER. Gjenopprettet fra myweb.ecu.edu.
10. Sadoff, Robert L, MD (2015). Utviklingen av rettsmedisinsk pschiatri, historie, nåværende utvikling, fremtidige retninger. Oxford University Press. New York.
11. Sultana, Mark (2015). Selve mellom Autonomi og Heteronomi. I boken: The Quest for Authenticity and Human Dignity, kapittel 32, s. 429-446, redaktører Emmanuel Agius og Héctor Scerri. Kapittel i pdf hentet 11. juni 2018 fra researchgate.net.
12. Trudgill, Peter (1992). Ausbau sosiolingvistikk og oppfatningen av språkstatus i det moderne Europa. International Journal of Applied Linguistics, 2 (2), pp. 167-177. Gjenopprettet fra onlinelibrary.willey.com.
13. Vaccarezza, Maria (2017). Utover en dikotomi. Aquinas teori om naturrett som en form for autonom teonomi. Dialegesthai, Rivista telematica di philosoofia, årgang 19, 2017. Hentet 11. juni 2018 fra Mododomani.org/dialegesthai.