HUMANISME: HISTORIE, KJENNETEGN OG REPRESENTANTER - KUNST

Den humanisme er en filosofisk og intellektuell bevegelse som søkte å utvikle tanker og ideer for å flytte de overnaturlige eller overtroisk tro at spredningen fra middelalderen. Derfor er det basert på opphøyelse av mennesket og fornuft, samt impulsen fra det vitenskapelige feltet.

Gjennom vitenskapelig evolusjon ble analytisk og tolkende trening og studiet av språk, spesielt gresk og latin, fremmet. Interessen for naturlige elementer og fremgang på forskningsområder økte også, der politikk, sosiologi og psykologi skiller seg ut. Humanisme er da en kulturell revolusjon.

Erasmus fra Rotterdam er en av de viktigste representantene for humanismen. Kilde: Hans Holbein

På samme måte kan det forstås at denne bevegelsen er en polysemisk tankestrøm siden den fokuserer på restaurering av den gresk-latinske verden, som inkluderer studiet av kunst og klassisk litteratur, filologi og menneskelige bokstaver; men samtidig kan det forstås som systemet som genererte eksistensielle spørsmål.

Dette refererer til distansering av religioner og forkynnelsen om at Gud ikke eksisterer. Ved å plassere mennesket som pilaren i samfunnet, etablerte humanismen prinsippet om tvil: individer kan handle, føle og tenke uten å vente på intervensjon i livet fra en høyere enhet.

Imidlertid kom denne kulturelle manifestasjonen ikke fra en forhåndsoppfattet plan av et utvalgt mindretall og oppstod heller ikke fra det ene øyeblikket til det andre, men var et resultat av et sett med økonomiske, politiske og sosiale forhold som kom til uttrykk på forskjellige måter i øst og vest, med opprinnelse fra humanistprosjektet og tverrfaglighet.

Opprinnelse og historie

Det blir ofte uttalt at humanismens opprinnelse (som en filosofisk og intellektuell bevegelse) forekom i Italia rundt det fjortende århundre og spredte seg over store deler av Europa i løpet av det sekstende århundre, noe som forårsaket fødselen av ismer.

De var avantgarde som prøvde å bryte med fortiden og avsløre en ny måte å oppfatte hva som ble ansett som ekte.

Når det gjelder begrepet, som stammer fra den latinske humanismen, ble det gitt av den tyske teologen Friedrich Niethammer (1766-1848) i 1808 for å referere til læringen som var orientert i utredningen av de klassiske tekstene.

Begrepet "humanist" ble brukt siden 1500-tallet av universitetsstudenter for å utpeke lærere som underviste i språk eller litteratur.

Det skal understrekes at humanisme ikke bare var en filosofisk lære, men et pedagogisk og litterært system hvis akse var valoriseringen av pedagogikk og menneske. Hendelsene som bidro til dens dannelse er imidlertid upresise eller heterogene, selv om tre ble presentert som var grunnleggende for dens utvikling:

Konstantinopels fall (1453)

Denne hendelsen markerte tilbakegangen av det bysantinske riket i hendene på de osmanske tyrkerne. Hendelsen ble karakterisert som en kamp mellom religionene for territoriell erobring, da tyrkerne, under ledelse av Mehmed, beleiret Konstantinopel. Motstanden til hans hær ble dominert av Janissaries, en gruppe dyktige krigere.

De romerske troppene, som fulgte kommandoen fra Giovanni Giustiniani, kjempet i to sammenhengende dager, men mislyktes i strategien deres ved å forlate en av murens porter åpne. Denne hendelsen var avgjørende for at den tyrkiske hæren skulle overta byen og myrde ikke bare Konstantin XI, men halve befolkningen.

Dette faktum representerte krenkelsen av kristendommen av islam, i tillegg til den kommersielle nedgangen fordi den kulturelle forbindelsen mellom Asia og Europa var fragmentert, et aspekt som ga opphav til mangelen på grunnleggende forsyninger.

For å finne løsninger som ville hjelpe dem å overleve, begynte innbyggerne å lete etter nye kommersielle ruter.

Slik oppstod ideen om at verden var større enn tidligere antatt, dette var begynnelsen på humanismen. Noe senere påvirket dette idealet reisende som ønsket å oppdage nye ruter og ble bekreftet med ankomsten til Amerika i 1492.

Eksodus og kulturell vekst

Etter Konstantinopels fall begynte mange bysantinere å emigrere til Italia. Tilstedeværelsen av disse hellenistene på europeisk territorium var grunnleggende for utvidelsen av kunstneriske ideer, ettersom grekerne var en av folket som påla humanisme som en livsstil.

Utvandringen av disse intellektuelle eliten forårsaket den økonomiske blomstringen i Roma, Napoli, Venezia, Milano og Firenze gjennom kommersiell, produksjon og havneaktivitet, noe som førte til vekst av juridiske yrker, for eksempel notar og advokater. Bibelens sannhet ble erstattet av den som ble angitt i juridiske dokumenter.

På denne måten ble diplomati født, noe som økte diskreditjonen til munker og teologer da de ble ansett som ledige, samtidig som den etisk-sosiale transformasjonen ble gjennomført. Verdiene til innbyggerne var ikke lenger sentrert om troen og dyden som hadde blitt bekjentgjort i middelalderen, men den jordiske lykke som pengene ga, seiret.

Den økonomiske og intellektuelle virkeligheten fortrengte løftet om evig lykke. Av denne grunn dukket det opp nye roller i samfunnet, som grammatikere, advokater og kunstnere som hadde til hensikt å tilbakevise det gamle verdensbildet og spre kunnskapen som var blitt nektet for menn. Å bli dyrket ble en plikt overfor nasjonen.

renessanse

Til tross for at denne bevegelsen ikke har en spesifikk opprinnelsesdato, skjedde dens topp i Vest-Europa på 1400- og 1500-tallet.

I denne perioden ble transformasjonen av tanker og vitenskapelig utvikling manifestert. Det vil si at renessansen personifiserer overgangsfasen mellom middelalderen og moderniteten.

Imidlertid stammet denne endringen ikke fra det ene øyeblikket til det andre, siden de første ideene om individualitet og utvidelse av vitenskapelige studier dukket opp takket være borgerskapet, en klasse som styrte en del av middelalderen. Dermed er renessansen mer enn en overgang en kulturell kontinuitet.

Det er en kontinuitet fordi renessansen ikke fokuserte på idealene som ble foreslått av humanismen, men utvidet dem. Mens humanismen var preget av å fornye og prøve å vende tilbake gresk-latin visdom, basert på et teologisk-filologisk rammeverk, fremmet renessansen vitenskapens fremgang.

På denne måten støttet begge bevegelsene hverandre for å forkynne viktigheten av kunnskap som kjernen i samfunnet, løsrive seg fra det religiøse perspektivet som hadde vært begynnelsen på humanismen og resulterte i etableringen av kunstneriske akademier, skoler og universiteter der utdanning ble søkt. vitenskapelig og litterær trening.

Humanisme i verden

vest

Humanisme i Vesten var nært knyttet til utdanningsprogrammet og språket, og distanserte seg fra det rasjonelle idealet som rådde i løpet av det sekstende århundre for å fokusere på kreativitet og samhandling mellom fag. Hensikten var å motivere til poetisk og retorisk vekst.

Denne manifestasjonen ble påvirket av den gresk-romerske kulturen, som ikke understreket behovet for gudene eller relevansen til det guddommelige for å forklare verden.

Av den grunn representerte vestlig humanisme fra 1200-tallet et brudd mellom det religiøse og det sekulære rommet på grunn av konflikten som ble generert rundt de politiske og kirkelige institusjonene.

Både paven og kongene prøvde å ha absolutt makt over staten og dens innbyggere. Dette varte til midten av 1700-tallet, da opplysningstiden ble født, en bevegelse som opphøyet mennesket som hovedfigur i historien. På denne måten ble dominansen av både imperium og kristendom uskarpt.

Noen menn hadde ikke lenger guder eller monarker å prise, og det er grunnen til at kunnskap ble født som et instrument som organiserte virkeligheten; Sammen med dette språket skilte seg ut, et attributt som skilte mennesker fra andre vesener. Derav forestillingen om språklig fremgang som et samlende prosjekt for humanisme.

Øst

I motsetning til humanisme i Vesten, som distanserte seg fra den kirkelige sfæren, var den i øst relatert til mange øyeblikk med religiøs transformasjon eller humanisering.

Først ble troen på det asiatiske kontinentet forstått som et sosialt system for å løse ulempene som menn kunne ha, men denne visjonen endret seg på grunn av hinduismen.

Selv om hinduismen spirte i India, påvirket det hele det asiatiske kontinentet fordi det formidlet den immanente ideen om tilstedeværelse av guddommelighet i alle handlinger og beslutninger fra menn.

Derfor utgjorde den den indre og eksterne virkeligheten til enkeltpersoner. Hvis vesenet mistet troen, distanserte han seg også fra sannheten og fra forbindelsen med den "universelle sjelen."

Med andre ord, den beveget seg bort fra følsomhet og derfor fra menneskelig sans. Denne kulten forkynte at mennesket ikke var verdens akse, men var relatert til naturen.

Til tross for paradokset angående stedet som ble okkupert av enkeltpersoner, klarte humanismen i øst å stabilisere seg etter den Vediske epoken (327 f.Kr. - 1500 f.Kr.), og være før det som oppstod i Europa (Vest).

Etter den perioden utøvde den asiatiske mannen - til tross for at han var forankret i sin religiøse lære - ansvar og ledelse i konstruksjonen av sin egen skjebne, som var basert på trivsel og fullkommenhet av hans handlinger.

Humanisme og tverrfaglighet

Denne filosofisk-religiøse bevegelsen som utviklet seg både i øst og i vesten genererte tankerfrihet og den såkalte humanistiske teorien.

Disse begrepene skal ikke brukes synonymt, selv om det ene er avledet fra det andre. Humanisme kan sees på som en intellektuell strøm, mens humanistisk doktrin er materialisering av vitenskapelige ideer.

Humanistisk teori var et prosjekt som hadde som mål å fremme utviklingen av kunstneriske og kulturelle ideer, samt utviklingen av empiriske undersøkelser, med sikte på å manifestere nye forklaringer som ville bidra til å forstå fakta og verdensorden.

Derfra dukket det opp tverrfaglighet: et studieretning der faglige disipliner som hadde som formål å utvide humanisjonsoppfatningen gjennom eksperimenter og arbeid ble samlet.

kjennetegn

Interesse for klassiske studier

Et av trekkene ved humanismen som skilte seg mest ut var interessen for klassiske studier: å prøve å gå tilbake til fortiden og etablere gresk-romersk didaktikk gjennom filologiske undersøkelser.

Målet var å utvikle den historiske studien gjennom læring av en annen kultur. Derfor konsoliderte denne manifestasjonen historisiteten som aksen til moderne tanker.

Ønsket om makt er legitimert

Humanisme fremmer utviklingen av menneskelige potensialiteter og forsvarer derfor den legitime retten til berømmelse, prestisje og makt. En slik stilling kan sees i boken The Prince av Nicholas Machiavelli, lest av dagens herskere og hvis makstaktikker blir fulgt nøye.

Disse verdiene, mer verdslige enn guddommelige, forbedrer menneskelige dyder til skade for den kristne moralen til Gud, som var nøye med å unngå synder og fremheve religiøs godhet, i skolastisk periode.

Mannen er klar over sine rettigheter

I denne perioden utviklet europeiske sivilisasjoner seg fra etisk, moralsk og rettslig synspunkt. Mannen var mer bevisst på sine rettigheter og også om prinsippene om likhet før loven, i møte med urettferdigheter eller ugjerninger som skjedde på den tiden.

Verdslig menneske

I motsetning til visjonen som ble holdt i sen middelalder, presenterte humanister menn som verdslige vesener og ødela det religiøse alteret der de var.

Menneskeheten var verdens sentrum, men den var fortsatt naturlig og historisk. Denne tilnærmingen presenterte individet som en ufullkommen blir impregnert med laster og intelligens.

Fordrevet kirke

Et annet vesentlig kjennetegn er at den kirkelige institusjonen ble fordrevet, men ikke eliminert.

Med andre ord, religion hadde som funksjon å sikre borgerfred eller snarere å opprettholde sosial orden og ekteskapskontrakter; det kan sies at det gikk fra en teokratisk til en antroposentrisk virkelighetsstilling.

Kulturell identitet

Humanisme gjenopprettet unnfangelsen av de neoplatoniske akademiene for å fremme en bestemt kulturell identitet.

Av denne grunn forkynte han prinsippet om at ethvert vesen skulle kjenne sin natur; Slik identifiserte han sine mangler og dyder. Den første distanserte dem fra det sosiale godet, den andre skulle brukes til statens moralske fremgang.

Optimisme slår middelalderens pessimisme

I humanismen er det en tro på mennesket, som setter troen på Gud til side. Egokulturen tar form og sprer ideen om at berømmelse og ære er verdt å kjempe for å overgå. På denne måten er en verden konfigurert som oppmuntrer til store bragder.

Den optimistiske mannen eier livet sitt og delegerer ikke fremtiden til Gud, siden den konservative pessimismen mister ham og tør å innovere og begrave fortiden.

Fremveksten av store artister

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, blant andre, er kunstnerne som levde i den tiden av humanistisk prakt.

På det politiske og religiøse området dukket det opp karakterer som Erasmus fra Rotterdam og Giordano Bruno, sistnevnte ble dømt til døden av inkvisisjonen, siden han begynte å studere astronomi, mot "Guds design."

Bruno hevdet at det var et enormt univers, hvor jorden bare var en liten sfære. De trodde ham imidlertid ikke, anså ham som blasfemisk og kremerte ham offentlig. Med tiden ville vitenskapen bevise ham rett.

Vitenskapelige undersøkelser dukker opp

I humanismen begynte mennesket å bruke sin intelligens og lurte på om sin opprinnelse. Slik begynte han også å drive vitenskapelig forskning med bruk av resonnementene sine.

Vitenskapen førte til at myter, sagn og guddommelige historier ble lagt til side, noe som forringet hellige bøker som Bibelen, som hadde vært så utbredt i tidligere tiår.

Eliten bidrar i kunsten

Lånetakerne var eliten som bidro til skapelsen av kunst. De var mennesker som, fordi de hadde rikelig med økonomiske ressurser, tok en kunstner eller vitenskapsmann under deres beskyttelse, slik at de kunne gjøre sine arbeider eller forskning, men alltid tenkte på å dra nytte av eller dra nytte av det.

Spesielt patronage er manifestasjonen av denne båndet som til en viss grad kan være en omstendighet som ligner på hva vasalasje var i middelalderen.

Mest populær kunst

Det skal bemerkes at humanistisk kunst er inspirert av populære temaer, og velger dem å gjøre den om til noe stilisert og idealisert. I poesi får sang om kjærlighet, krig eller eksistens relevans.

På den annen side oppstår pastoralromanen, som gjenskaper et landsliv vekk fra bønderes vanlige bekymringer.

Populær betyr ikke vulgært. Det vil si at i humanistisk kunst er det ikke rom for vanlige manifestasjoner av "plebs" (mennesker), som vil se deres apogee senere med barokken, på syttende århundre.

Antroposentrisk syn

I humanismen ble det pålagt en visjon om rollen som mennesker forskjellig fra den som hadde eksistert i forrige tid og føder den moderne tid.

Det handler om antroposentrisme. Det henspiller på en gren av filosofi som, i tillegg til å studere mennesket i samfunnet, forstår ham som en faktor av sosial endring: “Mennesket er en dirigent av sivilisasjoner og en bygger av byer; det er referansen for alt som er tenkt og konseptualisert.

Spesielt hva denne læren har til hensikt er at mennesket er tiltaket slik at alt blir henrettet og konstituert etter hans vilje, og ikke rettferdiggjør hans handlinger før et overordnet vesen, som skjedde i middelalderen.

Handel er ikke synd

Økonomien begynner å blomstre, og handelen mellom land ender med å herske og vokser stadig. Handel ble ikke lenger betraktet som en synd. Ganske motsatt.

Til og med den protestantiske John Calvin glorifiserer penger; tror det er et tegn på at Gud har velsignet mennesker som jobber

Manifestasjoner av humanisme

Humanisme er en tankestrøm som har variert gjennom flere tiår, siden doktrinen ble assimilert av andre kulturelle eller religiøse bevegelser. Av denne grunn, selv om det er en manifestasjon som dukket opp på midten av det trettende århundre, er den fortsatt i kraft i dag, slik det fremgår av skolene for bokstaver og filosofi.

Gjennom tid er det manifestert tre slags humanismer, som var relatert til å fremme personlig refleksjon som et instrument i livet. Dette er renessanse, sekulær og religiøs humanisme.

Renessansehumanisme

Den oppstod på slutten av det fjortende århundre med sikte på å motsette seg skolastisk utdanning, hvis metod for å studere var aristotelisk logikk.

Undervisningen i skolastisk filosofi var basert på å vise sannheten om overnaturlige fakta som stammer fra kristendommen. Av denne grunn ble renessansens humanisme født, siden den prøvde å vise at mirakler var en fiksjon.

Denne demonstrasjonen reagerte mot utilitarisme og skapte en ny kulturkrets, som skilte seg ut for å inkludere kvinner som hadde evnen til å snakke og skrive flytende.

På denne måten kan det sees at målet hans var å bidra til utviklingen av samfunnet, og det er grunnen til at han prøvde å overtale alle sivile til å ha en forsvarlig deling.

Sekulær humanisme

Sekulær humanisme ble karakterisert som det rom der tverrfaglighet utviklet seg.

Denne bevegelsen var en livsfilosofi som ønsket å utvide verdensvisjonen gjennom innlemmelse av all tro på samme sted; det vil si at det ikke var i strid med noen religion som hadde sammenheng og ikke la vekt på overmenneskelige hendelser.

Innenfor denne bevegelsen var naturalisme, moral og rettferdighet. Arbeidet med disse strømningene var å sørge for, bevilge og fremme den fysiske og mentale stabiliteten til menn, som hadde rett til å gi sin egen mening til livet.

Av denne grunn godtok ikke denne humanismen - som renessansen - den overnaturlige forklaringen som kristendommen ga.

Å si at verden ble skapt gjennom magi eller uforklarlige hendelser betydde et angrep på den psykologiske helsen til vesener. På den annen side hadde den sekulære humanismen stor relevans siden den var den første som inkluderte politiske idealer som pilarer når man bygde et samfunn.

Religiøs humanisme

Dette etiske uttrykket ble preget av å integrere filosofi og religiøse ritualer i samme tankestrøm. Hensikten var å samarbeide om utviklingen av hver enkelt menneskers evner og interesser.

Under den franske revolusjonen (1789-1799) presenterte han forskjellige gjenstander eller manifestasjoner som hadde som funksjon å fungere som symboler. Disse symbolene skal tilbe av menn fordi de tilsvarte representasjonen av deres nye religion.

På grunn av dette ble Notre Dame katedral i 1793 bildet av "fornuftens tempel", mens "frihetens dame" erstattet portrettene av Jomfru Maria; men det viktigste ikonet var den såkalte fornuftens kult, en lære startet av Jacques Hérbert (1757-1794).

Denne kulturen besto av et sett med borgerlige festivaler der disse menneskene, enten det var humanister eller forskere, som hadde som prosjekt å vise at Gud ikke eksisterte fordi han ikke sluttet med krigsforferdelsen ville møtes.

Denne tilnærmingen oppsto et annet system med hengivenhet basert på resonnement og kritisk tenkning, kalt “lysets århundre”.

Typer humanisme

Humanisme var en bevegelse som deltok på ulike livsområder, for eksempel politisk, religiøs og vitenskapelig.

Hver strøm påvirket den oppfatningen mennesket hadde om universet og sannheten. Tre bevegelser som drastisk endret måten å se omgivelsene på, bør imidlertid trekkes frem: empirisme, eksistensialisme og marxisme.

empiri

Det var en psykologisk-epistemologisk teori basert på erfaring. Denne læren uttalte at kunnskap ikke er sann hvis den ikke kan bekreftes med fysiske fakta.

Empirisme er grenen av humanismen som fokuserte på praktiske hendelser og ikke abstrakte argumenter.

eksistensialisme

Det var en filosofisk-litterær lære som ble spredt av Jean Paul Sartre (1905-1980) gjennom 1920-tallet, hvor det ble uttalt at mennesket utelukkende var ansvarlig for sine handlinger, frihet og følelser. Hvert individ er alene i verden fordi guddommeligheten forlot ham og selskapet til andre vesener ikke er konstant.

Denne tankestrømmen hadde som sin kjernen til disposisjon av materielle og intellektuelle elementer, som bare begrenset menneskers tanker og oppførsel.

Marxismen

Det var en politisk-økonomisk manifestasjon basert på ideene til Karl Marx (1818-1883), der det ble foreslått at mennesket skulle utvikle sin identitet gjennom samhandling med andre individer. Dette aspektet genererte bånd av hjertelighet i det sosiale miljøet.

Denne humanistiske læren avviste også kapitalismen og forsvarte konstruksjonen av et samfunn uten hierarkier.

Representanter

Som en filosofisk, politisk og intellektuell tanke ble humanismen preget av å ha mange representanter som utviklet forskjellige hypoteser gjennom sine erfaringer.

Slik ble bevegelsen en intellektuell kunnskap som fokuserte på verdier. I den forstand må to forløpere skilles: Erasmus av Rotterdam og Leonardo Da Vinci.

Erasmus av Rotterdam (1466-1536)

Han var en nederlandsk filosof, filolog og teolog som presenterte en pessimistisk virkelighetsoppfatning. Denne humanisten uttalte at livet ikke er avhengig av kristendommen, og at religion heller ikke er eksistensgrunnlaget. Imidlertid måtte hver mann motta dåp for å innvie seg med verdighet.

Rotterdams bidrag ligger i hans kamp mot skolastikk siden det ifølge ham var en trend som ikke bidro til utviklingen av vitenskapelig kunnskap.

I tillegg forkynte han at mennesket er like rasjonelt som han er sensitiv og at hans virkelighet aldri ville være ideell. Hans formål var å foreslå at dekadanse lykkelig aksepteres.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Han var en forfatter som dedikerte seg til både humanistiske og vitenskapelige studier, ettersom han var besatt av ideen om det absolutte.

Da Vinci betraktet individet som en ulik enhet som måtte struktureres gjennom hans egen kunnskap. Slik oppstod skissen til Vitruvianske mannen, et prosjekt der han utsatte den ideelle mannens kanon.

Denne kunstneren motiverte henvendelser i de forskjellige grenene av vitenskap og kunst, fordi han uttalte at dyd bare ble funnet gjennom rasjonell læring.

referanser

Batllori, M. (2000). Skjult filosofi. Hentet 22. mai 2019 fra University of Paris: philosoph.uniparis.org
Belda, BJ (2010). Den universelle teorien om humanisme. Hentet 21. mai 2019 fra det autonome universitetet i Madrid: humanismo.uam.es
Cordua, C. (2013). Humanisme. Hentet 22. mai 2019 fra Revista Chilena de Literatura: redalyc.org
González, E. (2008). Mot en definisjon av begrepet humanisme. Hentet 21. mai 2019 fra den akademiske rapporten: document.fahce.ar
Lafaye, J. (2014). Humanisme, kulturrevolusjon. Hentet 21. mai 2019 fra El Colegio de Jalisco: bibliotek.itam.mx
Velasco, A. (2009). Humanistisk kultur. Hentet 22. mai 2019 fra National Autonomous University of Mexico: Investigaciónsocial.unam.mx

HUMANISME: HISTORIE, KJENNETEGN OG REPRESENTANTER - KUNST - 2026