KOLLEKTIV BEVISSTLØS: KJENNETEGN, KONSEPT OG ARKETYPER - PSYKOLOGI - 2026

Det kollektive ubevisste er et begrep myntet av Carl Jung som definerer en type mental lager som alle mennesker besitter identisk.

Dette konseptet som også ble studert av Sigmund Freud overskrider det personlige ubevisste og er postulert til å bli anskaffet og utviklet medfødt av alle mennesker.

Dermed er det kollektive ubevisste et begrep som postulerer eksistensen av et felles underlag for mennesker fra alle tider og steder i verden.

Det kollektive ubevisste består av primitive symboler som uttrykker et innhold i psyken som er utenfor rasjonelle kognitive prosesser.

Konkret er det kollektive ubevisste basert på ideen om at individer presenterer en serie ubevisste arketyper i et sinn. I følge Carl Jung er disse arketypene mentale fremstillinger som uttrykker menneskelige instinkter i biologisk forstand, men som samtidig forstår den åndelige siden.

Dermed refererer det kollektive ubevisste til en serie ubevisste mentale fremstillinger som manifesterer seg i fantasier og avslører deres tilstedeværelse gjennom symbolske bilder.

I denne artikkelen er det kontroversielle konseptet om det ubevisste avgrenset og karakterisert. Prøver å gi en klar og forståelsesfull forklaring om særegenheter ved denne ideen postulert fra psykoanalyse.

Fremveksten av begrepet det kollektive ubevisste

For å forstå konseptet om det kollektive ubevisste på riktig måte, er det viktig å kort ta hensyn til konteksten det oppsto i.

Den kollektive bevisste er ikke et begrep om nyere utseende, men det er et begrep som Carl Jung postulerte de første årene av 1900-tallet.

I løpet av den tiden sto psykoanalyse for det meste av den psykologiske, psykiatriske og filosofiske studien av samfunnet. Med det viktigste bidraget fra Sigmund Freud, fokuserte de psykoanalytiske strømningene oppmerksomheten til atferd på de mest subjektive spørsmålene i sinnet.

Det ubevisste ble reist som hovedelement for å forklare både mentale endringer og for å gi mening til folks funksjon, atferd og tenkning.

Slik sett fortsatte Carl Jung, en av Freuds hoveddisper, med studiet av det ubevisste, som til da ble tenkt som det første nivået av alle de mentale elementene som ikke blir behandlet på en bevisst måte.

Ikke desto mindre innledet Carl Jung det bemerkelsesverdige skillet mellom personlig og kollektiv bevisstløs. Hovedforskjellen mellom de to begrepene lå i den personlige variasjonen av innholdet.

Dermed ble den personlige ubevisste tolket som en individuell ubevisst instans som var forskjellig hos hver person. På den annen side henviste den kollektive ubevisste til et element i sinnet der informasjon holdes som varierer lite fra en person til en annen.

Hva er det kollektive ubevisste?

De psykoanalytiske strømningene delte innholdet i tre store forekomster: det bevisste, det forbevisste og det ubevisste.

Den bevisste refererer til alt det innholdet som utvikles på en daglig og forsettlig basis. Det inkluderer elementer som lett kan gjenkjennes av personen selv og kan lokaliseres i tid og rom fordi det, som navnet antyder, er bevisst informasjon for individet.

Den forbevisste refererer til et system i det psykiske apparatet som fungerer som en bro mellom det bevisste og det ubevisste. Således inneholder den forbevisste annen informasjon enn bevisstheten, men disse elementene kan lett gå over til bevissthet.

Til slutt er det ubevisste den psykiske forekomsten hvis oppgave er å bevare uønsket informasjon, visket ut fra bevissthetsfeltet som har stor innflytelse på personens handlinger.

Informasjonen fra det ubevisste overføres knapt til den bevisste, så personen er ikke klar over informasjonen som er lagret i denne psykiske forekomsten.

Det kollektive ubevisste refererer derfor til en viss type ubevisst, så hovedkarakteristikken er at innholdet den huser ikke blir behandlet på en bevisst måte av personen.

På denne måten delte Carl Jung inn to forskjellige typer ubevisste: det personlige ubevisste og det kollektive ubevisste.

Det personlige ubevisste er et overfladisk lag av det ubevisste, som hviler på et lavere lag. Dette nedre sjiktet er det kollektive ubevisste, som ikke stammer fra personlig erfaring og erverv, men er et medfødt og universelt apparat.

Dermed er det kollektive ubevisste det første sinnet som sinnet utvikler seg på. Det blir postulert at den kollektive ubevisste er identisk i forskjellige mennesker og bestemmer likhetene mellom mennesker.

Eksisterer det kollektive ubevisste?

Carl Jungs teori om det kollektive ubevisste, slik det skjer med mange av elementene postulert fra psykoanalyse, har blitt sterkt kritisert de siste årene.

På samme måte har aktuelle psykologiske strømmer i bakgrunnen lagt igjen katalogiseringen av det menneskelige sinn mellom bevisste, forbevisste og ubevisste, med fokus på andre typer kognitive aspekter.

Dette betyr imidlertid ikke at den kollektive ubevisste ikke eksisterer, eller at i det minste aspektene som er postulert av Carl Jung ikke er relevante for å forklare viktige elementer i den menneskelige psyken.

Å forsvare eksistensen av det kollektive ubevisste innebærer å opprettholde ideen om at mennesker er født med et slags baseminne genetisk arvet fra menneskelig opprinnelse.

På denne måten ville mennesker presentere i sine egne medfødte utviklingsaspekter som er arvet fra artenes utvikling. Disse elementene vil bli plassert i individets kollektive bevisstløshet og ville avgjøre en stor del av deres måte å være og oppføre seg på.

Denne ideen er noe abstrakt å bli demonstrert på vitenskapelig nivå i dag. Imidlertid er det allment bevist at mennesker er født med en serie vanlige stasjoner.

De aller fleste mennesker er i stand til å oppleve stasjoner som kjærlighet, sinne, raseri eller frykt. Disse følelsene er intense og er installert i kroppen til enkeltpersoner. Alle mennesker er i stand til å oppleve og gjenkjenne slike følelser.

Til tross for at den har lite vitenskapelig bevis, reiser teorien om det kollektive ubevisste som er postulert av Carl Jung, interessante elementer når det gjelder menneskets psyke og utvikling.

Teori om det kollektive ubevisste

Teorien om det kollektive ubevisste er basert på arketyper. Arketyper er medfødte psykiske disposisjoner som tjener til å eksperimentere og representerer grunnleggende menneskelig atferd og situasjoner.

I denne forstand uttrykker arketyper instinkter i biologisk forstand, men samtidig forstår de den åndelige siden. Det er et vanskelig konsept å forklare, og som ikke kan representeres av et bestemt bilde eller ide.

Arketyper manifesteres i fantasier og avslører deres tilstedeværelse bare gjennom symbolske bilder. Konkret kommer de vanligvis til uttrykk i det symbolske innholdet i drømmer.

Dermed er arketyper faktisk en tendens til å danne fremstillinger på et grunnleggende mønster som følelsesmessig påvirker bevisstheten.

Disse arketypene er ikke ervervet gjennom utdanning eller kontakt med kultur. De er medfødte og arvelige elementer, de blir observert i alle tider og kulturer likt, og de er instinktive manifestasjoner av arten.

De viktigste arketypiske representasjonene som gir opphav til teorien om det kollektive ubevisste er: skyggen, anima, animus og jeget.

1- Skygge

Skyggen er en arketypisk representasjon som representerer veien til en høyere tilstand av å være og menneskehet. En del av forarmelsen av symboler gitt til arketypiske representasjoner, både kollektive og individuelle.

Skyggen utgjør med andre ord en psykisk instans som utvikler en ide som innebærer tap av tro på det subjektive og i dogmer.

Skyggenens arketype utvikler å forlate spiritualiteten og modifiserer den av intellektet. Denne måten å jobbe på gjør det mulig å basere tanker på rasjonelle prosesser, som gir de nødvendige verktøyene for å utvikle seg.

I denne forstand er skyggen en arketypisk representasjon som gjør at folk kan stole på seg selv, utvikle følelser av styrke og tro på sin egen kunnskap.

Å overvinne åpenbaringen av arketypen innebærer at den enkelte oppdager at han ikke er et unikt vesen med tilstrekkelig kapasitet til å kontrollere miljøet og hendelsene som skjer i verden.

I stedet gjør å overvinne åpenbaringen av skygge-arketypen personen til å oppdage at de er et bevisstløs vesen som ikke er i stand til å enkelt assimilere verdens sannheter, og å være klar over hvilken innvirkning miljøet gjør på deres funksjon.

2- Animus

Animusen, som betyr ånd på latin, er en arketypisk fremstilling som viser til bildene av det evige maskuline i en ubevissthet av en kvinne.

Denne psykiske forekomsten utgjør en kobling mellom selvets bevissthet og den kollektive ubevisste og åpner dermed en vei mot "jeget".

Dermed er animus er arketypen for det maskuline i det kollektive ubevisste av kvinner. I denne forstand brukes det for å beskrive det ubevisste, maskuline aspektet av den feminine personligheten.

Det er en representasjon knyttet til logo-prinsippet og gjenspeiler arten av forbindelsen til ideenes og åndens verden, i motsetning til eros, som gjenspeiler det rasjonelle.

Å være en arketype, utgjør ikke animusen representasjoner av konkrete menn, men impliserer utseendet til fantasier kledd med behov og opplevelser av emosjonell karakter.

Noen prototypiske animusfigurer er farsfigurer, kjente menn, religiøse skikkelser, idealiserte figurer og figurer av tvilsom moral.

I følge teorien om det kollektive ubevisste stammer en vitens vanskelige vansker fra den ubevisste identifikasjonen med animus eller fra projeksjonen av den på partneren. Dette faktum ville generere en ubevisst følelse av skuffelse hos den virkelige personen.

3 - Anima

Animaet, som betyr sjel på latin, er den arketypiske representasjonen i strid med animus. Det vil si at det refererer til de arketypiske bilder av det evige feminine i en manns ubevisste.

Det danner en kobling mellom selvets bevissthet og det kollektive ubevisste i det maskuline kjønn, og potensielt åpner en vei mot "jeget."

Dermed er anima bildet av en kvinne eller kvinnelig figur som er til stede i en manns drømmer eller fantasier. Det er knyttet til erosprinsippet og gjenspeiler arten av mannens forhold, spesielt med kvinner.

Animaen beskrives som livets arketype og er vanligvis representert av elementer som en ung, spontan, forførende og intuitiv kvinne. På samme måte kan det også representeres av ideen om en ond kvinne.

Det er vanligvis forbundet med en dyp og ubevisst emosjonalitet. I følge teorien om det kollektive ubevisste, kan forholdsproblemer ofte skyldes ubevisst identifisering av animaet eller projeksjonen av animaen på partneren.

Dette faktum, som i tilfelle av animus, genererer vanligvis en følelse av skuffelse hos den virkelige personen. På samme måte refererer anima-figurene ikke til representasjoner av spesifikke kvinner, men til fantasier dekket med behov og opplevelser av emosjonell karakter.

Generelt er de mest prototypiske anima-figurene gudinner, kjente kvinner, morsfigurer, prostituerte og trollkvinner.

4 - Selv

Selvet er definert i henhold til teorien om det kollektive ubevisste som den sentrale arketypen, hierarkiets arketype. Det refererer til hele personen og er symbolsk representert av sirkelen, kvartæret og barnet.

Det er slutten på individualiseringsprosessen, og det er teoretisk sett sentrum og hele psyken. Det er den psykiske forekomsten som styrer individet mot det som er ubevisst rettet.

På den annen side blir det betraktet som prinsippet om sammenheng, struktur og organisering som gjør det mulig å etablere balanse og integrering av det psykologiske innholdet til personen.

Som med resten av arketypiske framstillinger, har den en medfødt og arvelig opprinnelse, så den omfatter ikke alle aspektene som læres over tid, men er snarere en instans som modulerer elementene som er innlemmet i sinnet av emnet.

referanser

1. G. Jung, "Psychology of the Transference", Collected Works Vol. 16 (London 1954) s. 311.
2. G. Jung. OC 9 / I. Arketypene og det kollektive ubevisste. 2. Begrepet det kollektive ubevisste, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Hun, for å forstå kvinnelig psykologi. Madrid: Redaksjonell Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mythos og logoer i tanken på Carl Jung: The Theory of the Collective Unconscious in Scientific Perspective. State University of New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Sanger, June Kurlander. Kultur og det kollektive ubevisste. Avhandling akseptert ved Northwestern University. August 1968.