MORAL INTELLEKTUALISME: HISTORIE, EGENSKAPER, KRITIKK - FILOSOFI - 2026

Den moralske eller sokratiske intellektualismen er en moralsk teori utviklet av den greske filosofen Sokrates. I dette bekreftes det at kunnskapen om hva som er etisk rettferdig er nok, slik at mennesket ikke begår noen ond handling.

På denne måten forener sokratisk intellektualisme moralsk oppførsel med kunnskapen som hver person har tilegnet seg. Denne tanken er relatert til noen av filosofens mest kjente setninger, for eksempel "kjenn deg selv" eller "instruer menn, og du vil gjøre dem bedre."

Spesielt denne andre setningen viser all tankegangen bak moralsk intellektualisme. Socrates ble født i Athen i 470 f.Kr. C. og regnes som en av de viktigste filosofene i historien.

Merkelig nok skrev han aldri noen bøker, og arbeidet hans er kjent for kommentarene til Platon, hans mest kjente disippel, som fortsatte lærertanken sin ved å tilpasse den til politikken.

Paradoksalt nok, for en mann som hevdet at bare de som ikke vet hva som er galt, ble han dømt til å dø for sine religiøse og politiske meninger, i strid med byens lover og angivelig i strid med demokratiet.

Historie og utvikling

Antropologisk dualisme

For å utdype sin tanke om moral og intellektualismen knyttet til den, finner Socrates grunnlaget gitt av den såkalte antropologiske dualismen.

Dette bekrefter at mennesket har to forskjellige deler: det fysiske - kroppen - og det uvesentlige, som identifiserer seg med sjelen (ja, i den teorien har sjelen ikke noen religiøs komponent).

I følge denne dualismen er den ikke-materielle delen personen den viktigste. Det er grunnen til at interne verdier anses som viktigere, så mye at menneskets helse hviler på den sjelen.

Når de snakker om helse, bekrefter de at det bare kan nytes gjennom dyd, noe som oppnås gjennom kunnskap. Når de snakker om kunnskap, henviser de ikke til hva en klok person kan ha, men til sannheten.

Hvordan komme til dyden

Overbevist om dette og som borger bekymret for sine landsmenn, begynner Sokrates å utvikle denne problemstillingen i det som kan regnes som et av de første verkene om moral og etikk.

Det må huskes at for filosofen var å kjenne dyd den eneste måten menn kunne være gode på.

Bare gjennom den kunnskapen, gjennom å vite hva dyd er, kan mennesket komme nærmere godhet og dyktighet.

Kjennetegn på moralsk eller sokratisk intellektualisme

Det må vurderes at Sokrates ikke la noen av tankene sine skriftlig, og at disse gikk over gjennom disiplene, særlig Platons tanker.

Dette er viktig fordi, ifølge noen forfattere, visse implikasjoner av teorien om moralsk intellektualisme innen politikkfeltet overholder studentens tro mer enn lærerens.

Forklaring av teorien

Som nevnt tidligere, trodde Sokrates at dyd var den eneste måten å oppnå godhet, og at kunnskap var viktig for å oppnå den dyden.

Denne tanken fører til den såkalte moralske eller sokratiske intellektualismen, som ganske enkelt er en fortsettelse av det ovennevnte.

For den athenske filosofen er autognose, definert som å vite hva som er rettferdig, en essensiell og samtidig tilstrekkelig betingelse for at mennesket kan opptre riktig.

På denne måten forklarer det at så snart det er kjent hva som er bra, vil mennesket handle i henhold til denne kunnskapen, på en deterministisk måte.

Tilsvarende innebærer dette at det motsatte også er sant. Hvis et individ ikke vet hva som er moralsk riktig, vil han opptre på en feil og til og med ond måte.

Det ville egentlig ikke være hans skyld, men det faktum at han ikke har klart å komme til den kunnskapen. En mann som besitter denne visdommen, kan ikke oppføre seg dårlig, og hvis han gjør det, er det fordi han ikke har den.

For Sokrates var det ingen mulighet for at noen med sin enkle vilje kunne opptre på en ond måte, og det er grunnen til at kritikerne hans klandrer ham for naivitet og til og med for å ha eliminert menneskets fri vilje fra ligningen.

Det skal forklares at når Sokrates snakker om kunnskap, henviser han ikke til det som for eksempel læres på skolen, men til å vite hva som er praktisk, bra og passende i hver situasjon og øyeblikk.

Intellektualisme i politikk og Platon

Sokratisk teori fører til veldig udemokratiske ideer om politikk. Imidlertid skylder noen lærde det på Platon, som absolutt aksepterte lærerens moralske intellektualisme og blandet den med politikk.

I samsvar med det som har transcended over Socratic tanker, når Socrates har forklart moralsteorien og dens forening med kunnskap, oppnår følgende konklusjon:

Hvis eksperten blir kalt inn - for eksempel en lege hvis det er en syk person eller en hær hvis byen må forsvares - og ingen tror at medisinsk behandling eller kampplaner vil bli avgjort ved avstemning, hvorfor blir den reist opp i som for byadministrasjonen?

Etter disse tankene, allerede i Platons arbeid, blir det sett hvor denne tankelogikken ender. Sokrates ’disippel var en fast tilhenger av en regjering av de beste.

For ham måtte administrasjonen og hele staten også være intellektualister. I sitt forslag tok han til orde for at herskeren skulle være den klokeste blant innbyggerne, en slags filosof-konge.

Ved å være klok, og derfor god og rettferdig, skulle han oppnå trivsel og lykke for enhver innbygger.

kritikere

Og i sin tid er det første som kritikere kritiserte Socrates om denne teorien, en viss mangel på definisjon om hva han vurderte som kunnskap.

Det er kjent at han ikke mente å vite flere fakta eller være en stor matematiker, men han avklarte aldri helt hva hans natur var.

På den annen side, selv om hans tanke - videreført av Platon - ble allment akseptert på hans tid, fikk Aristoteles ankomst parken.

Overfor Sokratikkens mening la Aristoteles vekt på viljen til å gjøre det bra, med tanke på at enkel kunnskap ikke var nok til å sikre at mennesket oppførte seg moralsk.

referanser

1. Pradas, Josep. Sokratisk intellektualisme. Mottatt fra phylosofyforlife.blogspot.com.es
2. Santa-María, Andrés. Sokratisk intellektualisme og mottakelsen i Aristoteles. Mottatt fra scielo.org.mx
3. Chavez, Guillermo. Sokratisk moralsk intellektualisme. Mottatt fra juarezadiario.com
4. Grunnleggende om filosofi. Intellektualisme. Hentet fra philosophbasics.com
5. Blackson, Thomas A. To tolkninger av Sokratisk intellektualisme. Gjenopprettet fra tomblackson.com
6. Evans, Matthew. En partisan's Guide to Socratic Intellectualism. Gjenopprettet fra oxfordscholarship.com
7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Socratic Moral Psychology. Gjenopprettet fra books.google.es
8. Philosophy.lander. Sokrates 'etikk. Hentet fra filosofi.lander.edu