JEAN-FRANÇOIS LYOTARD: BIOGRAFI, TANKER, BIDRAG, UTTRYKK, VERK - BIOGRAFIER - 2026

Jean-François Lyotard (1924-1998) var en kjent sosiolog og filosof av fransk statsborgerskap. Han var preget av sin tverrfaglige kunnskap, siden verkene hans dekket veldig varierte temaer som postmoderne og moderne kunst, musikk, kritikk, kommunikasjon, epistemologi, litteratur og til og med kino.

Et av Lyotards viktigste bidrag var hans forestilling om begrepet postmodernitet. For forfatteren besto postmodernismen av en form for tanker blottet for kriterier og muggsopp. På samme måte konstaterte Lyotard at den postmoderne tilstanden utpekte kulturstaten etter at den ble påvirket av de vitenskapelige og teknologiske transformasjonene som oppstod fra 1800-tallet.

Jean-Francois Lyotard. Kilde: Bracha L. Ettinger

I tillegg hevdet Lyotard at postmoderne tanker oppsto på grunn av tre store feil i menneskets historie: den demokratiske politikken til den franske revolusjonen, jakten på økonomisk forbedring og marxismen (selv om forfatteren var særlig påvirket av teoriene om Karl Marx for å gjennomføre sine første studier).

På samme måte bekreftet den franske sosiologen at postmodernitet er preget av sin vantro i møte med metahistoriene som har formet menneskeheten gjennom dens historie.

Metahistoriene kan defineres som fortellinger som har en legitimerende funksjon, som ideen om berikelse av samfunn gjennom fremdrift eller grunnlaget for kristendommen.

Derfor kan det slås fast at postmoderne tanker stiller spørsmål ved alle utsagnene som er blitt tatt som absolutte sannheter (eller legitimerende, ifølge Lyotard) i løpet av historien.

Biografi

Tidlige år

Jean-François Lyotard ble født 10. august 1924 i Versailles. Foreldrene hans var Madeleine Cavalli og Jean-Pierre Lyotard, som jobbet med salg. Han fullførte sine første studier ved Lycée Buffon og Lycée Louis le Grand, begge institusjoner som ligger i byen Paris.

Som barn var han interessert i mange fagområder. Først ønsket han å være en kunstner, deretter en historiker og til og med en dominikansk friar. Hans største ambisjon var å bli forfatter, men han forlot denne drømmen etter å ha utgitt en fiktiv roman som ikke var veldig vellykket (denne romanen ble utgitt da Lyotard bare var 15 år).

Deretter begynte han å studere filosofi ved Sorbonne University. Studiene hans ble imidlertid avbrutt med utbruddet av andre verdenskrig. I løpet av denne perioden måtte filosofen delta som hjelpefrivillig for Frankrikes hær; han handlet selv i frigjøringen av Paris i 1944.

Ødeleggelsene som forfatteren levde i sitt eget kjød, motiverte ham til å studere sosialistiske ideer og ble en hengiven marxist. Etter dette kunne han fullføre universitetsstudiene i 1947.

Faglig utvikling

I denne første akademiske fasen pleide Lyotard tanken sin innenfor rammen av kritisk marxisme. I tillegg var han spesielt interessert i fenomenologi, noe som førte til at han publiserte sin første kritiske bok om denne trenden i 1954.

Fra 1960 flyttet Jean-François seg bort fra marxistiske ideer og dedikerte seg til å studere postmoderne tanker. Han var også interessert i estetikk og psykoanalyse.

En av hans mest interessante studier var hans analyse av billedarbeidet til Paul Cézanne (1839-1906). Lyotard bekreftet at arbeidet til denne maleren symboliserte den frie strømmen av de ubevisste impulser relatert til libido. For dette arbeidet tok filosofen hensyn til den freudianske kunstoppfatningen.

I 1950 begynte Lyotard å jobbe som lærer ved Lycée de Constantine, som ligger i Algerie. Senere fikk han en doktorgrad i 1971. I løpet av dette stadiet ble han interessert i den algeriske uavhengighetskrigen, som han personlig opplevde mens han underviste i det landet.

Personlig liv og siste år

I 1948 giftet han seg med sin første kone Andree May. Med henne fikk han to barn: Laurence og Corinne. Deretter giftet han seg med Dolores Djidzek i 1993, som han allerede hadde hatt en sønn med navnet David i 1986.

I de senere årene fortsatte Lyotard å skrive og publisere tekster om en rekke temaer. Hans viktigste interesse forble imidlertid i konseptet om det postmoderne. Hans essays Postmodernitet forklart til barn, postmoderne fabler og mot det postmoderne dato fra denne perioden.

Jean-François Lyotard døde 21. april 1998, på vei for å holde et foredrag om sin tekst Postmodernism and Media Theory. Det hevdes at han døde av leukemi som hadde kommet raskt. Hans rester hviler på Père Lachaise kirkegård, som ligger i Paris.

Lyotards grav i Paris. Kilde: MaximeLM

Tanken

De tre feilene som startet postmoderne tanker

For Jean-Francois Lyotard er postmodernismen konsekvensen av svikt i tre bemerkelsesverdige humanistiske forestillinger, som hadde blitt introdusert i samfunn som absolutte sannheter i løpet av de siste århundrene.

I det første tilfellet nevnte Lyotard den liberale politikken som ble født under den franske revolusjonen. Dette hadde prøvd å oppnå like muligheter innenfor forskjellige områder som kultur og utdanning. Dette idealet fungerte ikke, siden samfunn i dag er manipulert av kommunikasjonsmediene og av makt, og fortrenger utdannelsesverdier og tankefrihet.

På samme måte var det andre store idealet som mislyktes ifølge Lyotard, søket etter økonomisk forbedring gjennom arbeid. Forfatteren uttalte at selv om levestandarden i dag er høyere enn for noen tiår siden, kan det ikke bevises at utvikling har forårsaket en arbeidskrise eller har endret strukturen i sosiale sektorer.

Til slutt ville den tredje fiasko av moderniteten være marxismen, som ble hovedmaten til det politiske politiet i de østlige landene, men som mistet troverdigheten i de vestlige territoriene.

For Lyotard fører svikt i disse tre idealene til at samfunn sliter mellom en sterk melankoli og sikkerheten om at disse prinsippene ikke lenger er nyttige eller troverdige.

Om vitenskapelig kunnskap

Etter å ha uttalt at postmodernismen ikke trodde på legitimiteten til metahistorier, stilte Lyotard spørsmålstegn ved legitimiteten til vitenskapelig kunnskap. Filosofen svarte på denne tvilen ved å konstatere at vitenskapelig kunnskap ikke lenger hadde en hegemonisk rolle i fortellerklasser.

Av denne grunn livnærer både teknologier og vitenskap i dag språket og bevarer dets betydning så lenge de holder seg innenfor sine egne grenser.

Avslutningsvis bekreftet Lyotard at vitenskapen, selv om den før den hadde blitt tenkt som en kunnskap som hadde kapasitet til å overskride subjektiviteter og overtro, i våre dager ikke lenger hadde den samme universelle gyldigheten som ble gitt til den tidligere.

Andre bidrag

Om estetikk

Jean François Lyotard skrev ofte om den estetiske disiplinen. Noe av det særegne ved denne forfatteren lå i det faktum at han fremmet moderne kunst, til tross for at han antok seg selv som en postmoderne. Imidlertid gjorde han essays om forskjellige samtidskunstnere som Wassily Kandinsky (1866-1944) og Marcel Duchamp (1887-1968).

Et av begrepene mest brukt av Lyotard i den estetiske saken var det sublime. Denne forestillingen besto av den hyggelige angsten individet står overfor når han visualiserer for eksempel et vilt landskap. Generelt sett innebærer begrepet det sublime et sammenstøt mellom to forestillinger: fornuft og fantasi.

Om økonomi

En av de mest kontroversielle tekstene av Jean-Francois Lyotard var Libidinal Economics (1974), der forfatteren først kritiserte synspunktet til Karl Marx. For forfatteren inntok ikke arbeiderklassen som tilhørte 1800-tallet en bevisst stilling, men likte heller det faktum at han var en del av industrialiseringen.

I følge Lyotard skjedde dette av libidinal energi, som refererer til de ubevisste ønsker som dukker opp i bevisstheten og svarer til begrepet libido fra psykoanalytiske teorier.

setninger

Nedenfor er noen av de mest kjente setningene som Jean-François Lyotard snakket om:

- Verken liberalisme, økonomisk eller politisk eller de forskjellige marxismer kommer uskadd ut fra disse to blodige århundrene. Ingen av dem er fri fra beskyldningen om å ha begått forbrytelser mot menneskeheten ”(hentet ut fra postmodernitet forklart til barn).

- "Vitenskapelig kunnskap er en type diskurs" (hentet ut fra Den postmoderne tilstanden).

- "Det gamle prinsippet om at ervervelse av kunnskap er uatskillelig fra dannelsen av ånden, og til og med personen, faller og vil falle enda mer i bruk" (hentet ut fra den postmoderne tilstanden).

- “Vi må venne oss til å tenke uten muggsopp eller kriterier. Det er postmodernisme ”(sa under en konferanse i Madrid).

- "I det øyeblikket kunnskap slutter å være et mål i seg selv, er dens overføring ikke lenger det eksklusive ansvaret for akademikere og studenter" (hentet ut fra Den postmoderne tilstanden).

Publiserte arbeider

- Forskjellen, utgitt i 1983.

- Den postmoderne tilstanden, 1979.

- Libidinal Economy, utgitt i 1974.

- Tale, figur, fra 1971.

- Postmodernitet forklart for barn, gjennomført i 1986.

- Signert, Malraux. Biografi utgitt i 1996.

- Postmodern Fables, 1996.

- Hvorfor filosofere?, 1989.

- Tilståelsen av Agustín, utgitt i 1998.

- Leksjoner i analysen av det sublime, gjennomført i 1991.

- Fenomenologien. Første verk av forfatteren, utgitt i 1954.

- Duchamp's Transformers, fra 1977.

referanser

1. Benhabib, S. (1984) Epistemologier av postmodernisme: en gjenlyd for Jean-Francois Lyotard. Hentet 30. desember 2019 fra JSTOR: jstor.org
2. Doxrud, J. (2016) Introduksjon til postmodernitet: Jean-Francois Lyotard og slutten på de store historiene. Hentet 29. desember 2019 fra Libertyk.com
3. Iriart, C. (1985) Jean-Francois Lyotard: postmodernismen blir vant til å tenke uten muggsopp eller kriterier. Hentet 30. desember 2019 fra El País: elpais.com
4. Lyotard, F. (1986) Postmodernitet forklarte barn. Hentet 30. desember 2019 fra romulaizepardo.com
5. Lyotard, J. (nd) Den postmoderne tilstanden. Hentet 30. desember 2019 fra UV.mx
6. Olson, G. (1995) Motstå en mestringsdiskurs: en samtale med Jean-Fancois Lyotard. Hentet 30. desember 2019 fra JSTOR: jstor.org
7. Oñate, T. (2007) Intervju med Jean-Francois Lyotard. Hentet 30. desember 2019 fra serbal.pntic.mec.es
8. SA (sf) Jean-Francois Lyotard. Hentet 30. desember 2019 fra Wikipedia: es.wikipedia.org
9. Vega, A. (2010) Perspektiver av estetikk og politikk i JFLyotard. Hentet 30. desember 2019 fra Scielo: scielo.org.co