JEAN-PAUL SARTRE: BIOGRAFI, EKSISTENSIALISME, BIDRAG OG VERK - FILOSOFI - 2026

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) var en fransk filosof, dramatiker, romanforfatter og politisk aktivist, kjent for å være en av de ledende skikkelsene i de filosofiske ideene om eksistensialisme og fransk marxisme i løpet av 1900-tallet. Sartres eksistensialisme anerkjenner behovet for frihet og individualitet hos mennesket.

Arbeidene hans klarte å påvirke sosiologi, kritiske teorier, litterære studier og andre humanistiske disipliner. I tillegg skilte han seg ut for å ha hatt et sentimental og arbeidsforhold til den feministiske filosofen Simone de Beauvoir.

Ukjent Ukjent forfatter, via Wikimedia Commons

Sartres introduksjon til filosofien hans kom til uttrykk gjennom arbeidet med tittelen Eksistensialisme er en humanisme. Dette arbeidet var ment å bli presentert på en konferanse. Et av de første verkene der han stilte ut sine filosofiske ideer var gjennom arbeidet med tittelen El ser y la nada.

I noen år var Sartre involvert i hæren til fordel for idealene om frihet i det franske samfunn. I 1964 ble han tildelt Nobelprisen for litteratur; han avviste imidlertid utmerkelsen, med tanke på at en forfatter ikke skulle gjøres om til institusjon.

Biografi

Tidlig liv

Jean Paul Sartre ble født 21. juni 1905, i Paris, Frankrike. Han var det eneste barnet til Jean Baptiste Sartre, en offiser i den franske marinen, og Anne Marie Schweitzer, født i Alsace (en region i Frankrike nær Tyskland).

Da Sartre var to år gammel gikk faren bort fra en sykdom som han sannsynligvis fikk i Indokina. Etter det som skjedde, vendte moren tilbake til foreldrene sine hjem i Meudon (en av forstedene til Frankrike) hvor hun var i stand til å utdanne sønnen.

En del av Sartres utdanning ble gjort ved hjelp av bestefaren, Charles Schweitzer, som lærte ham matematikk og først introduserte ham for klassisk litteratur fra en tidlig alder.

Da Sartre var 12 år gammel giftet moren seg på nytt. De måtte flytte til byen La Rochelle, der han ofte ble trakassert.

Fra 1920 begynte han å bli trukket til filosofi ved å lese Henri Bergsons essay Free Time and Will. I tillegg gikk han på Cours Hattermer, en privat skole som ligger i Paris. I samme by studerte han ved École Normale Superieure, alma mater for flere fremtredende franske tenkere.

På denne institusjonen klarte han å få sertifikater i psykologi, filosofihistorie, etikk, sosiologi og noen vitenskapelige fag.

Høyere studier og andre funn

I løpet av de første årene på École Normale Superieure, var Sartre kjent for å være en av de mest radikale pranksterne på banen. Noen år senere var han en kontroversiell skikkelse da han laget en satirisk antimilitær tegneserie. Det faktum opprørt flere fremtredende franske tenkere.

I tillegg deltok han på seminarene til den russiske filosofen Alexandre Kojeve, hvis studier var avgjørende for hans formelle utvikling i filosofi. I 1929, på samme institusjon i Paris, møtte hun Simone de Beauvoir, som senere ble en fremtredende feministforfatter.

Begge kom for å dele ideologier og ble uadskillelige følgesvenner, til et punkt og startet et romantisk forhold. Samme år ble Sartre imidlertid trukket inn i den franske hæren. Han tjenestegjorde som meteorolog for de væpnede styrkene frem til 1931.

I 1932 oppdaget Sartre boka med tittelen Journey at the End of the Night av Louis Ferdinand Céline, en bok som hadde en betydelig innflytelse på ham.

Andre verdenskrig

I 1939 ble Sartre igjen trukket inn i den franske hæren, hvor han kom tilbake for å jobbe som meteorolog på grunn av sin store prestasjon i 1931. I løpet av et år ble han tatt til fange av tyske tropper og tilbragte ni måneder som krigsfanger i Nancy, Frankrike.

I løpet av denne perioden skrev han et av sine første arbeider og viet tid til opplesninger som senere la grunnlaget for utviklingen av hans egne kreasjoner og essays. På grunn av dårlig helse, på grunn av eksotropi - en tilstand som ligner på strabismus - ble Sartre løslatt i 1941.

Ifølge andre kilder klarte Sartre å rømme etter en medisinsk evaluering. Etter hvert fikk han igjen lærerstillingen i en by i utkanten av Paris.

Samme år ble han motivert til å skrive for ikke å bli involvert i konfliktene mot tyskerne. Han skrev verkene med tittelen El ser y la nada, Las moscas og Not to leave. Heldigvis ble ingen av verkene konfiskert av tyskerne, og han var i stand til å bidra til andre magasiner.

Etterkrigstankegang

Etter andre verdenskrig vendte Sartre oppmerksomheten mot fenomenet samfunnsansvar. Han hadde vist stor bekymring for de fattige hele livet. Faktisk sluttet han å ha slips da han var lærer, og vurderte seg lik til en vanlig arbeider.

Han gjorde frihet til hovedpersonen i sine arbeider og tok den som et verktøy for menneskelig kamp. Av denne grunn opprettet han en brosjyre i 1946 med tittelen Eksistensialisme og humanisme.

Det var på dette tidspunktet han offisielt anerkjente viktigheten og introduserte begrepet eksistensialisme. Han begynte å bære et mye mer etisk budskap gjennom romanene sine.

Sartre stolte på at romaner og skuespill fungerte som kommunikasjonsmiddel for utvidelse av riktige meldinger til samfunnet.

Politiske tanker og aktiviteter

Etter utbruddet av andre verdenskrig ble Sartre aktivt interessert i fransk politikk og nærmere bestemt i venstreorienterte ideologi. Han ble en beundrer av Sovjetunionen, selv om han ikke ønsket å delta i kommunistpartiet.

Modern Times var et filosofisk og politisk magasin grunnlagt av Sartre i 1945. Gjennom det fordømte den franske filosofen den sovjetiske intervensjonen og underkastelsen av det franske kommunistpartiet. Med denne kritiske holdningen åpnet han veien for en ny form for sosialisme.

Sartre tok det på seg å kritisk undersøke marxismen og fant at den ikke var forenlig med den sovjetiske formen. Selv om han trodde at marxismen var den eneste filosofien for tidenes tid, anerkjente han at den ikke var tilpasset mange spesifikke situasjoner i samfunn.

I fjor

Nobelprisen i litteratur ble kunngjort 22. oktober 1964. Tidligere hadde imidlertid Sartre skrevet et brev til Nobelinstituttet, der de ba den om å fjerne ham fra listen over nominerte og advare dem om at han ikke ville akseptere den hvis den ble tildelt.

Sartre klassifiserte seg som en enkel mann med få eiendeler og uten berømmelse; det antas at det er grunnen til at han avviste tildelingen. Han var opptatt av årsaker til fordel for hjemlandet og dets ideologiske tro gjennom hele livet. Faktisk deltok han i streikene i Paris i Paris i Paris og ble arrestert for sivil ulydighet.

Sartres fysiske tilstand forverret seg gradvis på grunn av det høye arbeidstakten og bruken av amfetamin. I tillegg led han av hypertensjon og ble nesten helt blind i 1973. Sartre var preget av hans overdreven røyking, noe som bidro til at hans helse ble dårligere.

15. april 1980 døde Sartre i Paris av lungeødem. Sartre hadde bedt om at han ikke skulle begraves sammen med moren og stefaren, så han ble gravlagt på Montparnasse kirkegård, Frankrike.

eksistensialisme

Jean-Paul Sartre

Eksistensialismen som begrep oppsto i 1943, da filosofen Gabriel Marcel brukte ordet "eksistensialisme" for å referere til Sartres tenkemåte.

Sartre nektet imidlertid selv å erkjenne eksistensen av et slikt begrep. Han refererte ganske enkelt til sin måte å tenke på som en som prioriterte menneskets eksistens før noe annet.

Jean-Paul Sartre begynte å være relatert til eksistensialisme etter å ha holdt sin berømte tale kalt “Eksistensialisme er en humanisme”.

Sartre holdt den berømte talen på en større tankeskole i Paris i oktober 1945. Så skrev han i 1946 en bok med samme navn basert på talen.

Selv om dette ga anledning til en økning av den eksistensialistiske bevegelsen innen filosofi, har mange av synspunktene til tenkeren publisert i teksten blitt åpent kritisert av mange filosofer i det 20. århundre.

År etter publiseringen kritiserte Sartre selv hardt sin opprinnelige visjon og var uenig med mange av poengene i boka.

tolkninger

Begrepet "eksistensialisme" hadde aldri blitt brukt i den filosofiske verden før fremveksten av Sartres første ideer. Faktisk regnes han som forløperen til denne filosofiforeningen.

Imidlertid er konseptet veldig tvetydig og kan lett tolkes feil. Uklarheten til konseptet er en av grunnene til at forskjellige filosofer har kritisert begrepets begrep.

Sartres tanke

I følge Sartre blir mennesket fordømt til å være fritt. Den forestiller menneskets eksistens som en bevisst tilværelse; det vil si at mennesket skilles fra ting fordi han er et bevisst vesen av handling og tanke.

Eksistensialisme er en filosofi som deler troen på at filosofisk tankegang begynner med mennesket: ikke bare med tanken til individer, men med menneskets handlinger, følelser og opplevelser.

Sartre mener at mennesket ikke bare er hvordan han unnfanger seg, men er hvordan han vil være. Mennesket er definert i henhold til sine handlinger, og det er grunnlaget for prinsippet om eksistensialisme. Eksistens er det som er til stede; det er synonymt med virkeligheten, i motsetning til essensbegrepet.

Den franske filosofen bekrefter at ”tilværelsen går foran essensen” for mennesket, og dette forklarer det gjennom et tydelig eksempel: hvis en kunstner ønsker å lage et verk, tenker han på det (han konstruerer det i tankene) og presist, denne idealiseringen er essensen i det endelige arbeidet som senere vil komme til.

I denne forstand er mennesker intelligente design og kan ikke karakteriseres som gode eller dårlige av natur.

Frihetens plassering i eksistensialismen

Jean Paul Sartre assosierte eksistensialismen med menneskets frihet. Filosofen bekreftet at mennesker burde være helt frie, under forutsetning av at de har absolutt ansvar for seg selv, med andre og med verden.

Han foreslo at det faktum at mennesket er fri, gjør ham til eier og forfatter av hans skjebne. Derfor går menneskets eksistens foran essensen hans.

Sartres argument forklarer at mennesket ikke har en essens når han blir født og ikke har et tydelig begrep om seg selv; når tiden går, vil han selv gi mening til sin eksistens.

For Sartre er mennesket forpliktet til å velge hver av sine handlinger fra uendelige alternativer; det er ingen grenser mellom en gruppe eksistensielle alternativer. Denne tilgjengeligheten av alternativer trenger ikke være gledelig eller givende.

Kort sagt, det å leve handler om å utøve frihet og muligheten til å velge. Sartre hevdet at å rømme fra virkeligheten er teoretisk umulig.

Fordømt frihet

Sartre så frihet som en setning som mennesket aldri kan frigjøre seg fra. Han blir dømt til å bestemme, sine handlinger, sin nåtid og hans fremtid over alle ting. Imidlertid prøver de fleste menn å gi mening om tilværelsen, selv om det er en absurd og usammenhengende forklaring.

Ved å gi mening til tilværelsen skaffer menn seg rutinemessige forpliktelser, etter forhåndsbestemte parametere og en rasjonell plan. Til tross for dette mente Sartre at denne eksistensen er falsk, et produkt av en dårlig tro på feighet hos menn dominert av kval.

De moralske lover, etikk og atferdsregler som mennesker bruker for å bli kvitt kval, er uunngåelig basert på personlig valg og derfor på individuell frihet. Derfor bekrefter Sartre at mennesket er den som bestemmer seg for å følge moralske prinsipper i sin frihet.

Å la andre velge over sin frihet er en del av dette prinsippet. Å handle på grunnlag av personlig valg gir respekt for alles frihet.

Generelle ideer om eksistensialistisk tanke ifølge Sartre

I følge Sartre er mennesker delt inn i flere arter: å være i seg selv, være for seg selv, være for en annen, ateisme og verdier.

Å være i seg selv, som Sartres ord, er ting å være, mens det å være for en annen er menneskers vesen. Ting er komplette i seg selv, i motsetning til mennesker som er ufullstendige vesener.

Å være i seg selv går foran eksistensen, mens det å være for seg selv er det motsatte. Mennesket er ikke skapt, men lager seg over tid. For filosofen er Guds eksistens umulig. Sartre ble knyttet til ateisme.

Sartre kommenterte at hvis Gud ikke eksisterer, ikke har han skapt mennesket som Skriften sier, så er mennesket i stand til å møte sin radikale frihet. I denne forstand er verdier utelukkende avhengig av mennesket og er hans egen skapelse.

I Sartres ord er ikke Gud bundet til menneskets skjebne; i henhold til menneskets natur, må mennesket fritt velge sin skjebne, ikke en overnaturlig eller guddommelig kraft.

Andre bidrag

Sartres litterære verk

Sartres tanke kom ikke bare til uttrykk gjennom filosofiske verk, men også gjennom essays, romaner og skuespill. Av denne grunn har denne filosofen blitt sett på som en av de mest emblematiske tenkerne i samtidskulturen.

En av de mest representative romanene til den franske filosofen er verket Kvalme, skrevet i 1931. Noen av temaene dette arbeidet tar for seg er død, opprør, historie og fremgang. Mer spesifikt forteller romanen en historie der karakterene lurer på menneskets eksistens.

Et annet av Sartres litterære verk tilsvarer samlingen av noveller med tittelen The Wall, utgitt i 1939. Den utgjør en første- og tredjepersonsfortelling. Gjennom dette arbeidet stilte filosofen spørsmålstegn ved livet, sykdommer, par, familier og borgerskapet.

Blant Sartres mest anerkjente teaterverk er La mosca, et verk som gjenspeiler myten om Electra og Oreste på jakt etter å hevne Agamemnons død. Denne myten fungerte som en unnskyldning for å kritisere den andre verdenskrig.

Sartres kommunistiske tanke

Etter slutten av andre verdenskrig begynte Sartre å få en smak for de kommunistiske idealene i Europa. Derfra begynte han å skrive flere tekster i forhold til tankene til venstre.

Sartre ønsket å avslutte modellen til stalinistisk sosialisme. Hans type sosialisme var nærmere det som i dag er kjent som sosialdemokrati. Dette konseptet ble ikke godt vurdert av datidens politikere, som erklærte filosofens ideer ugyldige.

Sartre begynte imidlertid å være sympati for marxistiske og leninistiske ideer. Ideen hans var basert på den eneste løsningen for å eliminere en reaksjon i Europa var å danne en revolusjon. Mange av ideene hans om politikk og kommunisme gjenspeiles i det politiske magasinet hans, som fikk tittelen Modern Times.

Kritikken av dialektisk grunn var et av Sartres hovedverk. I den tok han opp problemet med forsoning av marxismen. I utgangspunktet prøvde Sartre gjennom boka å gjøre en forsoning mellom marxisme og eksistensialisme.

Spiller

Være og intet

Verket med tittelen Being and Nothingness var en av Sartres første tekster der han presenterte ideene sine om eksistensialisme. Boken ble utgitt i 1943. Der bekreftet Sartre at individets eksistens var før essensen av det samme.

I boken uttrykte han for første gang uttalelsen sin om "eksistens går foran essensen", en av de mest anerkjente setningene av eksistensialistiske tanker. I dette arbeidet uttrykte Sartre sitt synspunkt på eksistensialisme basert på ideene fra filosofen René Descartes.

Begge konkluderte med at det første som må tas i betraktning, er faktumets eksistens, selv om alt annet er i tvil. Dette arbeidet var et bidrag til filosofien om sex, seksuell lyst og uttrykk for eksistensialisme.

eksistensialismen er en humanisme

Existentialism er en humanisme ble utgitt i 1946, og var basert på en konferanse med samme navn som fant sted året før. Dette arbeidet ble tenkt som et av utgangspunktene for den eksistensialistiske tanken.

Imidlertid er det en bok som ble kritisert mye av mange filosofer, og til og med av Sartre selv. I denne boken forklarte Sartre i detalj sine ideer om eksistens, essens, frihet og ateisme.

referanser

1. Hvem var Jean Paul Sartre ?, Nettsted culturizing.com, (2018). Hentet fra culturizing.com
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (nd). Hentet fra britannica.com
3. Jean-Paul Sartre Biografisk, Portal Nobelprisen, (nd). Hentet fra nobelprize.org
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia på engelsk, (nd). Hentet fra wikipedia.org
5. Sartre and Marxism, Portal Marxismo y Revolución, (nd). Hentet fra marxismoyrevolucion.org