XENOPHANES: BIOGRAFI, FILOSOFI OG VERK - KULTURORDFORRÅD - 2026

Xenophanes of Colophon (ca. 570 - 478 f.Kr.) var en filosof og lyriker fra før-sokratisk tid. I tillegg til å utvikle og syntetisere verkene til to store filosofer (Anaximander og Anaximenes), var hans viktigste bidrag hans argumenter for at det bare var ett evig vesen, og at han ikke delte attributter med mennesker.

Slik sett var den rådende troen på tiden at det var mange guder som så og oppførte seg som dødelige vesener. I representasjonene av dikterne viste de dårlig oppførsel: tyveri, bedrag og utroskap. Xenophanes vurderte denne oppførselen forkastelig, og den skulle ikke kunne tilskrives det guddommelige.

Se side for forfatter, via Wikimedia Commons

På den annen side var denne filosofen en reflekterende observatør av den menneskelige tilstanden, og praktiserte den spesielle undersøkelsesformen som ble brukt av den milesiske filosof-forskerne. Han var også en borgerådgiver som oppmuntret sine medborgere til å respektere gudene og arbeide for å ivareta byens velvære.

Biografi

Biografene fra Xenophanes fødte hans fødsel i Colophon, en gresk jonisk by i Lilleasia i år 560 f.Kr. Imidlertid har andre forskere funnet denne datoen en gang rundt 570 f.Kr. Det alle forskere er enige om at han hadde en langt og fruktbart liv.

Historisk bevis viser at Xenophanes fortsatte å dikte til rundt 90-tallet. Dette beviset plasserer datoen for hans død på et tidspunkt rundt 478 f.Kr.

I følge spesialister kan Xenophanes ha forlatt sitt hjem muligens rundt 548 f.Kr., da byen ble inntatt av Medene (en stamme innfødt vest for det gamle Thrakia).

Derfra tilbrakte han det meste av livet sitt over hele Hellas før han bosatte seg på Sicilia for en tid for deretter å bosette seg i Elea, i Sør-Italia.

Xenophanes filosofi

Selv i dag fortsetter debatten om Xenophanes bør inkluderes i det filosofiske feltet eller ikke. Selv på sin tid ble han ekskludert fra gruppene av filosofer i antikkens Hellas. Mange forskere har klassifisert ham som en poet eller en teolog, eller til og med en irrasjonell mystiker.

Videre hevdes det at Xenophanes ikke trakk et stort antall tilhengere eller disipler til hans filosofi. På den annen side ble han ikke behandlet gunstig av andre filosofer som Platon eller Aristoteles.

Tilsvarende anser mange spesialister at Xenophanes ikke etterlater noe som lignet på en rasjonell begrunnelse eller argument for noen av hans påstander, som en hvilken som helst annen filosof.

De er imidlertid enige om at å ignorere Xenophanes som en filosofisk skikkelse ville være en feil. De anser også at han la noen bidrag i fragmentene sine som, selv om de ikke passer inn i den filosofiske stilen, fortjener seriøs filosofisk overveielse. Nedenfor er flere av hans læresetninger.

Sosial moral

Et bilde av Xenophanes som er tilbakevendende i mange av fragmentene, er det av sosialkritikk. Til tross for at han ved mange anledninger erklærte sin poesi under feiringer og høytider, reserverte han alltid en kommentar om avlusningen som kjennetegnet dem.

Mange av fragmentene antyder også at Xenophanes var velkommen i kretsene til mennesker som hadde tilgang til de finere tingene i livet. Han følte imidlertid at det var hans plikt å oppmuntre dem til å oppføre seg med barmhjertighet og tilbakeholdenhet.

På samme måte observeres Xenophanes i skriftene som kritiserer ostensjon. I dem lager han en forbindelse mellom hjembyens fall og de store borgernes rikdommer.

I andre av sine fragmenter av samfunnskritikk uttalte Xenophanes at han ikke var enig i overflødig belønning og ærbødighet som mesterutøverne tilbød. Etter hans mening ble disse skillene gjort til skade for lærde og diktere, som ikke ble tatt hensyn til eller verdsatt.

Den guddommelige unnfangelsen

Xenophanes dedikerte en gruppe passasjer, i en argumenterende stil, for å kritisere den menneskelige tilbøyeligheten til å skape guder i deres image og likhet. Etter deres mening antok dødelige at guder kledde seg, hadde stemmer og hadde kropper.

Han stryket også og eksemplifiserte etiopiernes guder, som ifølge denne skikken alle ville være brune og svarte. Etter den samme resonnementslinjen ville de thrakiske gudene være blåøyde og rødhårede. I tillegg angrep den religiøse tendens til å privilegere sitt trossystem over andre uten å ha solide grunner til å basere seg på.

Til slutt var den guddommelige oppfatningen som han forkynte en mer basert på rasjonalitet enn på tradisjonelle verdier. Tilfeldigheten av at gudene til to forskjellige folkeslag i noen tilfeller var de samme, men med forskjellige navn og presentasjoner, ga et argument for hans filosofiske stilling.

Guddommelig godhet og det guddommelige

Xenophanes, mens han kritiserte antropomorfiseringen av gudene, var imot å tildele ondskap til dem. Ifølge lærde hans skyldtes dette hans ønske om å opprettholde guddommelig perfeksjon og godhet. Denne posisjonen ble delt av mange filosofer i hans tid, som delte avhandlingen om gudene iboende godhet.

Tilsvarende fikk mange av uttalelsene hans andre filosofer til å tro at Xenophanes gikk inn for en monoteistisk gud. På den annen side hevdet andre filosofer at han åpent støttet olympisk polyteisme.

Av den grunn har noen tilskrevet en panteistisk kvalifisering (univers, natur og gud er likeverdige) til Xenophanes, mens andre har hevdet at han i det vesentlige var en ateist eller materialist.

Spiller

Elegies

Fra synspunktet om den anvendte metrikken og temaet, bekrefter spesialistene at Xenophanes skrev eleganser. Emnene som ble behandlet med preferanse i hans arbeider, var symposiet, kritikken av de rikes grådighet, den sanne dyden og noen selvbiografiske trekk.

satirer

Også visse arbeider med karakteristikker av satirer tilskrives ham. Disse var hovedsakelig rettet mot dikterne Homer, Hesiod og også mot noen greske filosofer.

Epic

To episke dikt tilskrives Xenophanes: Foundation of Colophon og Colonization of Elea i Italia. I følge den greske historikeren av klassisk filosofi, Diogenes Laertius, var de to verkene sammensatt av 2000 vers totalt.

Didaktisk dikt om naturen

Xenophanes er også kreditert med å skrive et dikt med tittelen On Nature, som ble påvirket av filosofene Empedocles og Parmenides. På den annen side forsikrer spesialister at mye av den joniske filosofien kan observeres i innholdet og beregningene.

referanser

1. Lesher, J. (2018). Xenofanes. I Edward N. Zalta (redaktør), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hentet fra plato.stanford.edu.
2. Mark, JJ (2009, 02. september). Xenophanes of Colophon. Hentet fra eldgamle.eu.
3. New World Encyclopedia. (s / f). Xenophanes historie. Hentet fra newworldencyclopedia.org.
4. Starkey LH og Calogero, G. (2011, 17. februar). Eleaticism. Hentet fra britannica.com.
5. Encyclopædia Britannica. (2008, 12. november). Xenofanes. Hentet fra britannica.com.
6. Patzia, M. (s / f). Xenophanes (ca. 570-c. 478 fvt). Hentet fra iep.utm.edu.
7. James, L. (2018, 24. januar). Xenofanes. Hentet fra plato.stanford.edu.