JUAN DE ESPINOSA MEDRANO: BIOGRAFI, VERK OG DERES EGENSKAPER - BIOGRAFIER - 2026

Juan de Espinosa Medrano (1630? -1688) var en religiøs av peruansk opprinnelse. Han skilte seg hovedsakelig ut for sitt litterære arbeid, full av poesi og skuespill. I tillegg ble han anerkjent for sitt oratoriske nivå, noe som gjorde at han kunne skille seg ut som en forkynner i sin religiøse rolle.

'El Lunarejo' var pseudonymet han valgte å utføre sitt arbeid og som han fikk anerkjennelse over hele verden. Populariteten til den fødte i Cuzco skjedde i midten av det syttende århundre.

Kilde: Toño Zapata, via Wikimedia Commons.

Han viste stor interesse for urbefolkningen i Peru og behersket til og med quechua-språkene, som var språk som ble brukt i de sentrale Andesfjellene. Denne interessen for urfolkssamfunn drev tanken om at han var avstammet fra indianere, selv om han også ble ansett som mestizo og kreolsk.

Biografi

Livet til Juan de Espinosa Medrano er fullt av ukjente og forutsetninger. Til å begynne med er datoen for hans fødsel ikke helt klar. I følge forfatteren Clorinda Matto ble den religiøse født i 1629, mens diplomaten Francisco García Calderón bekreftet at hans fødsel skjedde i 1632.

Ved konsensus brukes året 1630 til å utpeke hans ankomst til verden, som kunne ha vært i byen Calcauso. På sin side var hans død 22. november 1688, før han fylte 60 år.

studier

Det er også lite data om Espinosa Medranos familie og hans utdanning. Historikere har hevdet at han ble trent ved San Antonio Abad Seminar, som ligger i Cuzco. Der fikk han en utdanning som stort sett var fokusert på jesuitt-ideer.

I 1654 oppnådde han en doktorgrad i teologiforeningen, som ble tildelt av San Ignacio de Loyola universitet.

Han ble professor ved San Antonio Abad-seminaret hvor han studerte. Han hadde ansvaret for undervisning i kunst og teologi. I 1683 fortsatte han som forkynner i kirken i Cuzco.

Forfatteren Agustín Cortés de la Cruz refererte til Espinosa Medranos utdanning da han skrev prologen til Den niende vidunder. Cortés uttalte at kunnskapen til Lunarejo dekker mange områder, inkludert grammatikk, vitenskap, teologi og musikk. I tillegg dominerte han latin.

kallenavn

Espinosa Medrano var bedre kjent som 'El Lunarejo', muligens på grunn av en synlig føflekk i ansiktet. Det var ikke det eneste kallenavnet han ble kjent med, siden de religiøse også ble omtalt som 'The Sublime Doctor' eller som 'Creole Demosthenes'.

Den lille informasjonen om livet hans har også ført til tvil om navnet hans. Noen historikere forsvarer ideen om at det religiøse etternavnet til den religiøse var 'Chancahuaña', som faren.

Han adopterte etternavn Espinosa Medrano av to mulige grunner. Den første var at noen av familiens naboer ble kalt det. Den andre grunnen kan være at han adopterte navnene på en prest som ga ham beskyttelse.

kirke

Fra en veldig ung alder ble hans interesse for den religiøse verden født, og det er grunnen til at han brukte vanene til kirken fra en veldig ung alder, nærmere bestemt Franciscan. Denne vanen består av en korsformet tunika med grå ull.

Hans gode ordbruk og nivå på offentlig tale tillot ham å utmerke seg på dette området. Hans prekener var så viktige og iøynefallende at de ble samlet inn i en bok som heter Den niende vidunder.

Livet hans som prest hadde mange interessante anekdoter. De sier at viktige skikkelser av politikk, kunstnere og mennesker med stor økonomisk makt samlet seg nær alteret for å være vitne til hans prekener.

Kjennetegn på verkene hans

Lunarejo presenterte i sine arbeider karakteristiske kjennetegn ved gongorismen, en litterær stil som hadde en stor boom i løpet av 1500- og 1600-tallet. Begrepet gongorismo ble født av påvirkning fra Luis de Góngora, som definerte basene i denne stilen under barokken. Dette viste Spanias enorme innflytelse i hans arbeid.

To av verkene hans hadde et tema fokusert på apostlene og pavedømmet. I The Prodigal Son har han uendelige sosiale og språklige referanser som er fra Vesten.

Han skilte seg ut for bruken av prosa i verkene sine, men også for den store kulturen han demonstrerte. Han brukte hyperbaton som en uttrykksfull ressurs, et kjennetegn som kunne observeres takket være beregningene som var til stede i hans forfatterskap og konstruksjonen av retoriske figurer i talen hans.

I løpet av sine hjemligheter refererte han til bibelske steder, innlemmet mytologiske detaljer eller navngitte fabler. Han snakket om forskjellige myndigheter i kirken, og var Saint Augustine en av favorittene hans. Han verdsatte også ideene til Santo Tomás, San Epifanio eller Alberto Magno.

Innflytelse

Espinosa Medrano var en stor leser, med mange bøker han eide. Dette ble kjent takket være testamentet som gjensto etter hans død, hvor det ble foretatt en telling av alle eiendelene som var hans eiendom. Det inneholdt religiøse verk, poesi, teater og bøker om fag som var så forskjellige som fysikk, astronomi og naturvitenskap.

Han leste de mest varierte forfatterne. Góngora var tydeligvis til stede på biblioteket sitt, men han studerte også andre moderne forfattere som Lope de Vega eller Covarrubias. Litterære verk var også en konstant med de anerkjente forfatterne Homer, Virgilio eller Ovidio.

Spiller

Det første verket han publiserte var The Abduction of Proserpina i 1645, da han var rundt 15 år gammel. Kort tid senere var han allerede forfatter av de mest varierte komediene, poetiske verk og religiøse teater.

Hans store språkferdighet tillot ham å skrive på latin, så vel som på spansk, gresk og hebraisk. For teater skapte han for eksempel El amar su own muerte og El hijo prodigal, verk skrevet i Quechua. Mens Thomistic Philosophy Course var et verk utgitt på latin og som viste fasiten hans som lærer.

Et av de viktigste bidragene hans er at han hadde ansvaret for å oversette La Eneida til Quechua. Dette var et verk av Virgil skrevet på latin på 1000-tallet f.Kr.

Voldtekt av Proserpina

Det var hans første verk. Det var en dramatisering som kom til å bli representert i forskjellige europeiske land, inkludert Spania og Italia. Det var et verk med klare religiøse kjennetegn, og det ble skrevet i Quechua.

Det niende rart

Det er kanskje den viktigste boken fra barokken i Peru. Det er et postume verk av Espinosa Medrano siden det ble utgitt i 1695. Det var sammensatt av 30 forskjellige prekener fra de religiøse.

Som kirkeprediker var han også forfatteren av Panegyric Declamation, som kom ut i 1664. Den hadde en stil som var ganske lik den apologetiske.

Unnskylder til fordel for Luis Góngora

Dette var arbeidet som ga ham mest berømmelse over hele verden. Den ble utgitt i 1662, to år etter at El Lunarejo var ferdig med å skrive den. Den omhandlet livet til den spanske dikteren Luis Góngora, som han forsvarte heftig.

Dette arbeidet besto av en introduksjon og utviklingen ble utført i 12 kapitler. Målet var å tilbakevise ideene til portugiseren Manuel da Faria, en motstander av Góngora.

referanser

1. Becco, H. (1990). Spansk-amerikansk kolonialpoesi. Caracas: Ayacucho Library Foundation.
2. Buxó, J., Hernández Reyes, D., & Rodríguez Hernández, D. (2006). Permanens og skjebne i den nye Spanias litteratur. Mexico, DF: National Autonomous University of Mexico, Bibliographic Research Institute.
3. Chang-Rodríguez, R. (1999). Skjulte meldinger. Lewisburg: Bucknell Univ. Press.
4. Moore, C. (2000). Kunsten å forkynne Juan Espinosa Medrano i det niende undringen. Peru: Pontificia Universidad Catolica del Peru Redaksjonelle fond.
5. Tamayo Rodriguez, J. (1971). Studier av Juan de Espinosa Medrano (El Lunarejo). Lima: Ediciones Librería «Studium.»