JUAN LUIS VIVES: BIOGRAFI, BIDRAG, ARBEIDER - LITTERATUR - 2026

Juan Luis Vives (1493-1540) var en spansk humanist og filosof fra første halvdel av 1500-tallet. Han var kjent for å fremme ideer og reformer i pedagogikk. Han skilte seg ut for å foreslå en ny ordre i sosial omsorg for innbyggerne.

Livet hans var preget av en bemerkelsesverdig forfølgelse av inkvisisjonen, en situasjon som ble tragisk da han tok farens liv og vanæret morens levninger. Alt dette for det enkle faktum å praktisere jøder.

Juan Luis Vives. Kilde: Prado nasjonalmuseum

Han ble venn med filosofen Erasmus fra Rotterdam, som markerte livet, tanken og arbeidet hans. Han var også preget av å være rådgiver for viktige skikkelser fra reformasjonen og motreformasjonen, samt kongene Fernando VIII, Carlos V og dronning Catalina.

Biografi

Juan Luis Vives ble født i Valencia, Spania, 6. mars 1492. Han var sønn av Luis Vives Valeriola og Blanquina March Almenara. Hans navn, på Valencia, er Joan Lluís Vives, og den latiniserte versjonen, som han pleide å signere alt sitt arbeid, er Ioannes Ludovicus Vives.

Han kom til verden i barmen av en velstående jødisk familie som på høyden av det katolske styre og fremgangsmåten til inkvisitorene i Spania måtte omvende seg til kristendommen for å unngå store problemer med kirken. Imidlertid bevarte Vives sine jødiske skikker og praksis intimt i en familiesynagoge.

Selv om synagogen var privat drevet (en fetter av Juan Luis, Miguel Vives var rabbineren), tok det imidlertid ikke lang tid før jødedommen ble oppdaget av den katolske kirke. Dette startet en serie prosesser fra inkvisisjonen mot livene, noe som ga Juan Luis bekymringer for resten av livet.

Universitetsstudier og forfølgelsen av inkvisisjonen

I 1507, i en alder av 15 år, gikk Juan Luis Vives på University of Valencia, en institusjon som ble grunnlagt for bare fem år siden, i 1502, og hvor han underviste i bare to år, på grunn av presset fra inkvisisjonen mot familien intensiveres mer og mer. I 1508 gikk moren bort.

Faren bestemte seg i 1509, bekymret for sønnens integritet, å sende ham til Paris for å fortsette studiene ved University of Sorbonne, langt fra rekkevidden til inkvisisjonen. Der på Sorbonne ble han omringet av mange elever fra Kronen av Aragon og kunne se klasser med forskjellige lærere fra Spania.

I 1512 mottok han tittelen lege og deretter dro han til Brugge, Belgia. Der møtte han et Valenciansk handelssenter hvor han møtte sin tidligere kone, Margarida Valldaura. Juan Luis bestemte seg for å reise i 1523 til England.

Den andre halvdelen av 1520-årene var en stor tristhet og bekymring for Vives. I 1526 mottok han nyheten om at faren ble fordømt av inkvisisjonen og deretter brent på bålet, og i 1529 fikk han vite at hans mor, som allerede var død for år siden, ble avdekket og at hennes utfordringer også brant.

Nye horisonter

Da han dro til sin nye destinasjon, England, der han var lærer ved Oxford, fikk Juan Luis Vives tilbud om å undervise ved Universitetet i Alcalá de Henares, men han avviste stillingen fordi han ikke hadde økonomiske midler til å gjennomføre en slik tur og fremfor alt i frykt for at inkvisisjonen ville komme tilbake for å hjemsøke ham.

Tilbake i Belgia etterlot han et fruktbart vennskap med tenkeren og forfatteren Erasmus fra Rotterdam.

Byste av Juan Luis Vives i Brugge. Kilde: Kenneth C. Zirkel, fra Wikimedia Commons

Når han var bosatt i England, ble han utnevnt til "leser av College of Corpus Christi" og "kansler av kong Henry VIII av England", av kardinal Wosley. Det var da, med den engelske adelen som lånetakerne, Juan Luis Vives var i stand til å dedikere seg fullstendig til sin forskning og humanisme.

Den gang møtte han tenkeren Thomas More (Tomás Moro) og dronning Catalina de Aragón.

Mellom 1525 og begynnelsen av 1526 fikk han tillatelse til å importere vin og andre varer til England, samt å eksportere hvete til resten av kontinentet. Alt dette var takket være vennskapet han hadde med dronning Catherine.

Gå tilbake til Belgia

Hans forbindelse med dronningen lot ham leve mye mer komfortabelt. Nostalgi for vennskap og filosofiske diskusjoner med vennene i Belgia endte imidlertid med at han fikk tilbake til Brugge i april 1526.

Skilsmisse av Catherine og Henry VIII og irritasjon over Vives

Det var i løpet av året 1526 at nyhetene om farens overbevisning begynte å nå ham, etterfulgt av hans venn, Tomás Moro (som ble dømt for å motsette seg skilsmissen til Henry VIII), og år senere om utvisningen av levningene fra hans mor. Dronning Catalina inviterte i mellomtiden Vives til å lære latin til datteren Maria Tudor.

I et forsøk på å hjelpe dronningen, sendte Vives noen brev til keiseren Carlos V slik at han trakk seg etter henne, men Carlos V var fiende av Enrique VIII og brevene ble avskjært av kardinal Wosley. Legg merke til at kongen ikke ville ombestemme seg, prøvde Vives å overbevise dronningen om å godta skilsmissen, noe som endte med å vekke irritasjonen fra begge monarkene.

Slik trakk Catherine og Henry VIII, spesielt ukomfortabel med holdningen til Juan Luis Vives, sin kongelige hjelp og den jødiske filosofen måtte forlate England.

Søker hjelp med Charles V og inkvisisjonen

Vives bestemte seg da for å søke hjelp fra keiser Charles V, så vel som inkvisisjonen, som han skrev og dedikerte avtaler om fred og menneskelig natur.

Fra keiseren fikk han en inntekt høy nok til å dekke halvparten av utgiftene. Han fikk ingen svar fra inkvisisjonen.

Helseproblemer og død

Det var da han, for å kompensere for hans økonomiske situasjon, bestemte seg for å være veileder for humanistutdannelsen til hertugene i Mencía. I 1529 begynte han å lide av helseproblemer som han aldri ble frisk fra: magesår, konstant hodepine og leddgikt som ble stadig vondt.

Han endte til slutt med å dø i 1540, 6. mai, ved sin bolig i Brugge, Belgia, fra en gallestein. Hans rester hviler i kirken San Donaciano.

Bidragene

For sitt arbeid tjente han respekt for andre tenkere

Humanismen i renessanseperioden var konsentrert i refleksjonen over selve menneskets atferd. Humanistiske diskusjoner handlet derfor mer om etikk og moral enn om andre aspekter av "menneskelig kunnskap."

Fokus på aristotelisk tanke

Juan Luis Vives ble registrert i denne tankegangen, som på grunn av sine målte tanker og ideer og sin fremragende oppførsel kapitaliserte på anerkjennelsen av de mest forskjellige tenkere og adelsmenn i tiden.

Han opprettholdt alltid interessen for å redde Aristoteles tanker, strippe den fra middelalderske tolkninger og tillegg.

Hjelp de vanskeligste

På samme måte var han den første til å håndtere spørsmålene om statlig velferd, og organiserte ideer slik at det var mulig å tenke på systemer for å hjelpe de mest berøvede.

Studie og undervisning i latin

Bortsett fra dette, hans enestående kunnskap om datidens latin (alt hans arbeid er skrevet på det språket) gjorde det mulig for ham å skrive skolebøker for studiet av språket som revolusjonerte og forenklet læring av dette språket.

På oppdrag fra Erasmus fra Rotterdam endte Vives med å lage en titanisk oversettelse av San Agustíns Guds by, 21 bind fra latin til spansk.

En pedagog og pasifist par excellence

På samme måte forenklet bidragene hans i pedagogikk undervisning ved Sorbonne University og betydde et interessant fremskritt fra undervisningsmetodens perspektiv, siden han løftet veldig avanserte aspekter som tilpasning til studentens psykologi, for å oppnå en bedre undervisning.

Det var også en interesse for å oppnå fred i Europa, få slutt på tvistene og klagene på kontinentet om det religiøse spørsmålet om reformasjonen og motreformasjonen.

Spiller

Juan Luis Vives arbeid består av rundt 60 avhandlinger som tar for seg politiske, religiøse, etiske og pedagogiske spørsmål, for å nevne noen. De viktigste tekstene er:

Opuscula varierer

Det var en samling brosjyrer, hvor man blant annet kan finne frem: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, som ble regnet som hans første filosofiske verk.

I pseudo dialecticus

I dette manuskriptet argumenterte han mot måten å undervise i skolastikken på, og foreslo et utdanningssystem som var tilpasset studenten.

Adversus pseudodialecticus

Her presenterte og foreslo han å lese klassikerne som en metode for å tilegne seg mental smidighet.

Av ratione studii puerilis

I denne teksten diskuterte han grundig metodene for en humanistisk utdanning.

Introduksjon ad sapientiam

Dette arbeidet regnes som det viktigste verket om pedagogikk for forfatteren.

Av subventione pauperum

DE Subventione Pauperum. Kilde: Nasjonalt sentralbibliotek i Roma, via Wikimedia Commons

Arbeid der han snakket om å hjelpe de fattige, overlate ansvaret for å ta vare på tiggere til institusjoner og hjelpe hjemløse til å komme tilbake til jobb.

De conditione vitae christianorum sub turca

Også: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). Arbeider der han behandlet problemene med den tyrkiske invasjonen i Europa og den protestantiske reformen. De var reflekterende arbeider med temaer fra tiden han levde og som berørte Vives dypt.

Ved pasifisering

Om fred og enhet i Europa for klagene til reformasjonen og motreformasjonen. Denne avhandlingen ble viet til erkebiskop Alfonso Manrique.

De concordia et discordia i menneskelig genere

Dedikert til keiser Charles V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

Dette var nok en kommentar til den katolske religiøse situasjonen, delt mellom reformasjonen og motreformasjonen, og med den tyrkiske invasjonen av kontinentet.

Institutione de feminae christianae

Det var en kort og lett avhandling om den unge kvinnen, kona og enkenes religiøse og moralske utdanning.

De disciplinis libri XX

Det var et slags leksikon delt inn i tre bind på fagområdene: De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis og De artibus.

I sin tur ble den siste av disse bindene også delt inn i følgende deler: De prima philosophia, De forklaring cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

Det var en innovativ avhandling av retorikk der ideer fremdeles var gyldige.

Ved communione rerum

Hvor han motarbeidet ytterlighetene av individualisme og kommunisme.

Av anima et vita

Det var et sammensatt og modent arbeid der psykologiske fag ble presentert. Selv om han nøye fulgte Aristoteles tilnærminger (om sjelens udødelighet), bekreftet han at sjelens vitale prosesser, så vel som teorien om påvirkninger, er psykologiprovinsen. Han studerte også prosessene for hukommelse og ideenes forening.

Linguae latinae exercitatio

De var en serie dialoger dedikert til prins Felipe II, der den pedagogiske og moralske ideologien ble introdusert på en veldig hyggelig måte mens han ble instruert i utøvelsen av latin.

Andre verk

Disse nevnte manuskriptene utgjør kroppen til hovedverkene hans, men andre skrifter av hans er også:

- De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, og De officio mariti, der han fortsatte å utdype metodene i pedagogikk.

- De veritate fidei christianae, en moralsk avhandling der han berømmet den katolske troen.

- Oversettelsen og kommentarene han ga til De civitate Dei, av Saint Augustine.

- De causis corruptarum, De tradendis disciplinis og De ratione dicendi, der han listet opp og noterte sine kommentarer om utdanningens problemer.

- Satellicia, som var en samling moralske fraser, samlet og dedikert til prinsesse Maria Tudor. I den skrev han den kjente frasen "sannheten er datter av tiden" som gikk over tidene.

- De Europeae statu ac tumultibus, et brev adressert til paven, der han ba om innblanding i religiøse stridigheter og til fordel for foreningen av katolske riker og fyrstedømmer. Dette forfatterskapet ble påvirket av hans venn Erasmus fra Rotterdam.

- Også bemerkelsesverdige er: The Old Man's Soul, The Fable of Man, The Temple of Laws, The Flight of Pompey, and the Five Declamations of Silas, alt arbeid rettet mot å studere deklamasjon og retorikk.

- Sleep and Wake, en avhandling om riktig instruksjon fra prinsen i statlige anliggender.

- Sjeles domstol, et reflekterende arbeid med kunnskap om kroppen, sjelen og dyden; vise, religion og Kristus, rutinemessig liv, utvikling og omgang med menn, samt en guide til god oppførsel.

Det er også hans brev til kongene, samlet i Summa politica vivista, samt andre religiøse skrifter Stimuli av sjelen mot Gud og meditasjon av lidenskapen til Kristus i Salme XXXVIII.

referanser

1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Gjenopprettet fra: es.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Biografier og liv: gjenvunnet fra: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "La vida sin querella de Juan Luis Vives". (N / a): E-humanist. Gjenopprettet fra: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives. (S. f.). Spania: Humanistblogg. Gjenopprettet fra: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives. (S. f.). Mexico: Pedagogikk. Gjenopprettet fra: pedagogia.mx.