JUDITH BUTLER: BIOGRAFI, IDEER OG SITATER - FILOSOFI - 2026

Judith Butler er en kjent amerikansk filosof som har stått fram for sitt arbeid innen likestilling, identitet og makt. Butlers ideer, som utfordrer det konvensjonelle verdensbildet, regnes som et emblem for den nye tankegenerasjonen som begynte på 1990-tallet.

En av de store grunnene til at Butler er så anerkjent er for hennes engasjement i LHBT-samfunnet, som består av ordene lesbisk, homofil, bifil og transseksuell.

Av Andrew Rusk fra Toronto, Canada (Judith Butler), via Wikimedia Commons

Hun har åpent forsvart rettighetene til medlemmene i dette samfunnet, og er selv et viktig medlem av det; Han bor sammen med sønnen og sammen med partneren sin, statsviteren Wendy Brown.

Butlers teorier om hvordan kjønn og sexarbeid har hatt stor innflytelse på moderne filosofi, særlig den franske filosofiske skolen. Videre har ideene hennes modernisert tankegangen til feministiske filosofiske skoler fra 1900-tallet.

Biografi

Ungdom

Judith Pamela Butler ble født i Cleveland, Ohio, 24. februar 1956. Foreldrene hennes var av israelsk opprinnelse, troende på den jødiske religionen. Han begynte filosofisk tenking i en veldig ung alder etter moderne standarder, da han var 14 år gammel.

Foreldrene hennes meldte seg inn på en hebraisk skole, som hun gikk på i barne- og ungdomsårene. På denne skolen ble ideene om jødisk etikk innputtet i henne, noe som ga vei for hennes fremtidige liv som filosof.

En av rabbinerne på den jødiske skolen hun gikk på, klarte å innpode sine forskjellige ideer om filosofi, noe som fanget Butlers oppmerksomhet og satte henne på veien til den karrieren. Disse filosofiklassene var opprinnelig en straff, fordi Judith pleide å snakke mye i klassen som barn.

Avanserte studier

Hans første universitetsinstitusjon var Bennington College, men like etter skrev han seg inn på det prestisjetunge Yale University. Der ble han tildelt et stipend for å studere ved University of Heidelberg, der han studerte i 1979.

Han fikk en doktorgrad i filosofi fra Yale University, som ble tildelt ham i 1984. Når det gjelder hans filosofiske overbevisning, er disse nært knyttet til den tyske opprinnelsen til denne vitenskapen.

Dens viktigste tro stammer fra tysk idealisme og fra Frankfurt-skolens arbeid. Imidlertid har fenomenologi også påvirket Butlers tenkning gjennom hele karrieren.

Profesjonelt arbeid

En av grenene Butler har bidratt mest til er poststrukturalisme. Dette begrepet refererer til det store antallet filosofiske bidrag generert av tenkere fra det 20. århundre, som Butler selv, og hentet inspirasjon fra den franske tanken.

Francosentriske ideer spiller en viktig rolle i filosofens arbeid og i hennes utvikling siden begynnelsen av 1900-tallet.

I løpet av de siste årene av forrige århundre viet Butler seg til undervisning ved forskjellige universiteter i USA. Hun var professor ved Wesleyan University, George Washington University, Johns Hopkins University og til slutt ved Columbia University.

I 1998 ble hun utnevnt til professor i retorikk og sammenlignende lesing ved University of California, og har fra 1987 til i dag skrevet mer enn 14 filosofiske arbeider.

Den viktigste boken han skrev, for så vidt angår sosial innvirkning, kalles "Kjønnspørsmål: feminisme og undergraving av identitet."

Denne boken presenterer feminisme og det kvinnelige kjønn på en unik måte, ansett som et av Butlers viktigste bidrag til moderne feministisk filosofi og bevegelse.

Ideer om feminisme

Kjønnsproblemer: feminisme og undergraving av identitet

Denne boken av Butler, hans mest anerkjente, kan tolkes som en ekstern intervensjon mot feminisme. Denne boken stiller spørsmål ved eksistensen av en enhet som omfatter kvinners følelser.

Boken snakker om forskjellene mellom feminisme sett fra en hvit kvinners synspunkt, og feminisme som en kvinne i farger kan være underlagt. De sosiale forskjellene mellom de to løpene brukes av Butler for å forklare forskjellene mellom følelser av kvinner.

Videre tar denne boken opp eksklusjonsproblemet på en ny måte. Butler beskriver arten av å navngi "menn" og "kvinner" som voldelig.

Forfatteren forsikrer at disse to kategoriene er en del av et binært system, som ikke alle mennesker ønsker å tilhøre. Det er disse menneskene som føler seg ekskludert fra systemet, som er mest berørt av det faktum at det bare er to kategorier.

Den viktigste teorien som Butler forsvarer er at kjønn er et begrep konstruert av samfunnet, som en konsekvens av sosialisering, og unnfanget av flertallet av mennesker på global skala.

Kjønnsteori

En av hovedteoriene, som fungerte som en innovasjon for feministen og LHBT-bevegelsen, er den som forklarer kjønn som noe som består av ord og handlinger. Med andre ord, den seksuelle atferden til hver person er det som definerer sitt kjønn, som ikke nødvendigvis skal være "mannlig" eller "kvinnelig".

Butler teoretiserte mye om kjønnets natur. I følge teoriene deres er seksuell atferd ikke basert på en naturlig essens diktert av kjønn, men snarere tvert imot. Menneskelig atferd skaper en illusjon om at et bestemt kjønn eksisterer.

Kjønn er ifølge denne teorien sammensatt av en serie handlinger som feilaktig antas å være resultatene av å tilhøre et kjønn eller et annet. Kjønn av en person blir bedømt etter deres handlinger; det vil si at kjønn eksisterer fra handlingene til hver enkelt person, ikke på en foreskrevet måte.

Det kan være avvik i hva som utgjør et kjønn. Faktisk anser Butler dem som uunngåelige. Det er fra disse kjønnsvariasjonene at konseptet tolkes av samfunn.

Natur

Årsaken til at Butler behandler kjønnsbegrepet så tett med begrepet feminisme er på grunn av den lignende karakteren som de to begrepene deler.

I tillegg teoretiserer Butler at en person ikke er i stand til å bestemme hvilket kjønn han tilhører. Hver person har en "individuell identitet", som er en del av deres vesen og er umulig å endre. Det dannes og reflekteres fra handlingene som utføres av hver enkelt i sitt sosiale miljø.

Dette konseptet er like anvendelig for feminisme. Kvinner har sin egen identitet, men hver identitet er unik. Det vil si at det ikke er noen enhet, ikke engang innenfor samme kjønn, som Butler teoretiserte i "Kjønnsproblemer."

Sexteori

Butlers kjønnsteori går utover å kun referere til konstitusjonen av det kvinnelige eller det mannlige kjønn. For filosofen er selve begrepet "sex" en del av en rekke handlinger utført av individet i samfunnet.

I følge hans teori konstrueres sex gjennom handlinger fordi det representerer en vilkårlig forskjellig identitet mellom en person og en annen.

For Butler er det flere ord og uttrykk som vilkårlig konstruerer folks oppfatning av kjønn.

For eksempel fra det øyeblikket en jente blir født og legen utbryter at "det er en jente!"

Filosofen brukte denne teorien sammen med resten for å forklare hvorfor det er forskjellige oppfatninger om kjønn til mennesker.

Feminisme er, som hun forklarer, nært knyttet til dette konseptet. Hver kvinne bygger en annen oppfatning av seg selv i løpet av livet.

Kritikk av politisk feminisme

I sin bok Kjønnsproblemer kritiserer Butler tilnærmingen som feministisk politikk har rundt feministbevegelsen som sådan. I følge henne er målet som de fleste av medlemmene i denne bevegelsen vil oppnå, eksklusivt for kvinner, ironisk nok.

Begrepet kjønn av "kvinne" som bevegelsen søker å forsvare, er det tradisjonelle konseptet å være kvinne generelt. Det vil si at konseptet som feministiske grupper har om ideologien sin dreier seg om et galt konsept, i det minste for filosofens tanke.

Grunnlaget for feministisk teori gir bare mening hvis du tar utgangspunkt i at en kvinne er heterofil. I følge Butlers teori er dette konseptet veldig eksklusivt for en stor prosentandel av kvinner over hele verden.

Tradisjonelle ideer om feminisme førte til at hun tvilte på bevegelsens sanne natur. Det er vanskelig å forstå hvordan en feministisk bevegelse kan forsvare kvinners rettigheter hvis det teoretiske grunnlaget det bygger på i utgangspunktet er feil.

Endringer i feminisme

Basert på hennes kritikk av feminisme, la hun vekt på at hun skulle fokusere på den undergravende (men bevisste) destabiliseringen som gjøres ved begrepet ”kvinne”. Denne destabiliseringen oppnås gjennom atferdsegenskaper som blir sett på som akseptable for en kvinne.

I tillegg snakket hun om “kjønnsparodier” og det feilaktige prinsippet for disse begrepene, som var basert på teoretiske feil angående forholdet mellom kjønn, kjønn og seksualitet.

Konseptene som Butler har brukt for å beskrive transvestitter, omfatter en rekke ideer angående sammenheng mellom heterofili i samfunnet.

For henne er transvestitter en produsert enhet som mennesker, i et samfunn, ser på som en måte å nøytralisere kjønn og kjønn til hver enkelt. Egentlig er det en måte for dem å uttrykke seg på.

Teori

Butlers arbeid fungerte også som grunnlaget for den såkalte "Queer Theory." Denne teorien omfatter en serie tekster som refererer til studiet av holdninger og atferd hos mennesker som tilhører LHBT-samfunnet og studiene av kvinner generelt.

Queer Theory er basert på feminismens prinsipper, som sikrer at kjønn er en del av "vesenet" til hver person, i stor grad inspirert av ideene til Judith Butler.

Begrepet ble myntet av en italiensk feminist ved navn Teresa De Lauretis, på begynnelsen av 1990-tallet. Teorien fokuserer på studiet av forskjellene mellom kjønn, kjønn og lyst.

Selv om konseptet ofte brukes til å referere til bifile eller homoseksuelle mennesker, omfatter det et stort antall begreper som refererer til seksuell identitet til mennesker.

Faktisk inkluderer queer-teori mennesker som har bestemt seg for å endre kjønn gjennom spesielle operasjoner og til og med personer som kler seg som om de tilhører det motsatte kjønn. De teoretiske grunnlagene for dette konseptet er nært knyttet til ideene som Butler knyttet til den feministiske bevegelsen.

Utvalgte fraser

- "Vi mister oss selv når vi leser, og da vi kommer tilbake til virkeligheten, blir vi transformert og vi er en del av en mye mer ekspansiv verden."

- “Kjærlighet er ikke en tilstand, en følelse eller en disposisjon. Snarere er det en ujevn utveksling av ønsker mellom to mennesker som ser hverandre gjennom en forvrengt visjon.

- “Muligheten er ikke en luksus; det er noe så avgjørende som mat ”.

- “Vi må innse det: vi kan angre hverandre. Hvis vi ikke kan, betyr det at vi mangler noe. Hvis dette ser ut til å være tilfelle med smerte, er det allerede tilfelle med lyst. Det er umulig å forbli intakt i følelser. Dette kan være det du ønsker, men til tross for den beste innsatsen, blir det ugjort av luktesansen fra den andre personen, eller av det enkle minnet om hvordan det føles å ha vært sammen med henne.

- "Det viktigste er å slutte å lage lover som bare kan overholdes av noen for alle mennesker, og slutte å gjøre ting som er uunngåelig for noen mennesker i en global sfære ulovlig."

- "Det første skrittet som må tas for ikke-vold, som er en forpliktelse som faller på alle mennesker, er å begynne å tenke kritisk og be de rundt oss gjøre det samme."

referanser

1. Judith Butler, The European Graduate School, 2016. Tatt fra egs.edu
2. Judith Butler - Amerikansk filosof, Encyclopaedia Britannica, 2012. Tatt fra Britannica.com
3. Judith Butler Quotes, Good Reads Website, (nd). Hentet fra goodreads.com
4. Judith Butler, berømte filosofer, (nd). Hentet fra famousphilosophers.org
5. Judith Butler og The Many Subjects of Feminist Theory, Tiago Lima i Public Seminar, 2016. Tatt fra publicseminar.org
6. Queer Theory, Wikipedia på engelsk, 2018. Tatt fra wikipedia.org