LEGENDEN OM DE FEM SOLENE TIL NAHUAS - KULTURORDFORRÅD - 2026

The l eyenda Suns, også kjent som myten om de fem solene, er en historie skapt av Nahuatl-kulturen hvor jordens og menneskets opprinnelse forklarte. Derfor tillater denne legenden oss å kjenne til en serie Nahua-forestillinger og ideer om universets fødsel og dens utvikling.

Sånn sett lar denne myten oss skille hvordan Nahuas oppfattet livet. På samme måte avslører det hvordan denne kulturen oppsto. Det er en fortelling som ikke bare stiller spørsmål ved begynnelsen av verden, men menneskers skjebne.

Tezcatlipoca blanco eller Quetzalcoaltl er en av de mest innflytelsesrike gudene innen myten om de fem solene. Kilde: pixabay.com

I tillegg vises i denne historien guddommelighetene som er tilbedt av denne sivilisasjonen, der hver av dem utvikler en bestemt rolle. Det er viktig å legge til at de som snakker Nahuatl eller noen av dens varianter (tlajtol, nauta, maseual, mexcatl …) kalles Nahua-folk.

Fra et etnhistorisk synspunkt er dette navnet gitt til gruppene på dette språket som deltok i forskjellige stadier av mesoamerikanske evolusjonen. Nahuas utviklet sine egne kulturelle elementer. Spesielt skilte de seg ut i byggingen av infrastrukturer som senere skulle utgjøre regionen i det sentrale høylandet.

På denne måten anses det for flere forskere og støttet av forskjellige konklusjoner, at minst en viktig del av innbyggerne i Teotihuacán var mennesker som snakket Nahual.

Nahuas mente at det var 5 store epoker, som var representert ved opprettelsen av en sol. I hver av disse periodene levde mennesker på jorden til en katastrofe av apokalyptiske proporsjoner ødela dem.

Tenkte Nahuatl

Når de studerte Nahuatl tenkte på verdens opprinnelse og skjebne (kosmologiske ideer), bekrefter forskerne at den første formuleringen av disse ideene ble utført basert på metaforer og med myteklær, så vel som folkenes. kulter som grekere.

Blant Nahuas er sannhetsbegrepet nært knyttet til følelsen av tilhørighet. Av denne grunn bekrefter noen forskere at skjørheten i den materielle verden førte til at mesoamerikanske menn ga søket en metafysisk orientering i planet for topan, som betyr det som er over oss.

Aztecenes kalenderstein

Det er flere versjoner av skapelsesmyten, men den mesterlige historien presenteres i den sentrale delen av The Aztec Calendar Stone, der Nahuas relaterte begrepene tid og rom med en symmetrisk og kompleks ikonografi.

Symbolikken som kan oppfattes i denne kalenderen tilhører den mest sammenhengende beretningen om de fem kreasjonene, kalt The Five Suns. På denne måten tilsvarer de forskjellige solene menneskelivets levetid.

De fem solene: fem perioder

Tiggingen

Myten begynner med begrepet intethet, da antydes eksistensen av en evig gud kalt Ometecuhtli, som ville være et enkelt prinsipp eller en enkelt virkelighet. Hans doble natur var sammensatt av en generativ kjerne og den universelle støtten til livet.

De siterte kildene gir Ometecuhtli navnet til herren og damen til dualitet: Tonacatecuhtli og Tonacacíhuatl. Det er en kjønnsløs enhet. På grunn av dette er han kjent som en ambivalent og dynamisk guddom. Denne dualiteten tillot Ometecuhtli å generere fire barn:

- Rød Tezcatlipoca.

- Tezcatlipoca svart.

- Tezcatlipoca blanco eller Quetzalcoaltl, kjent som den fjærede slangen.

- Blå Tezcatlipoca eller Huitzilopochtli.

Disse barna til det øverste dobbeltprinsippet utgjør de fire elementene: jord, luft, ild og vann. På denne måten får Ometecuhtli kvaliteten på å skape forskjellige krefter som kjemper mot hverandre med sikte på å forårsake utviklingen av kosmos i løpet av den kosmiske tid, som går foran den femte solens ankomst.

Universets historie

Barna til Ometecuhtli satte universets historie i gang. Rød Tezcatlipoca er øst, mens svart Tezcatlipoca er nord og er knyttet til natten; Quetzalcóatl eller hvit Tezcatlipoca er vest, regionen med fruktbarhet og liv; endelig er blå Tezcatlipoca sør, staten som er til venstre for solen.

Samspillet mellom gudene er voldelig. Hans kamp er universets historie, vekslingen av hans triumfer og kreasjoner. Takket være dem gikk rom og tid inn i verden som dynamiske faktorer som flettet sammen og avvist for å styre kosmiske hendelser.

I henhold til beskrivelsene skaper disse fire gudene ilden, solen, regionen til de døde, stedet for vannet og avlingene, himmelen, jorden og dagene.

Dermed bestemte de fire brødrene seg for å lage et verk som ville verne og verdiggjøre dem som guder. På denne måten dukket det første paret opp: mann (Huehuecoyotl) og kvinne (Macehualtin). I tillegg ble de beordret til å få barn som ville ære dem som guddommelighet.

Den første solen

Med skapelsen av mennesket var arbeidet fullført, men det var mørke i Tlatipac. I den regionen var det aldri dagtid siden det ikke var sollys.

Det er grunnen til at svart Tezcatlipoca ble til en sol. Fra den dagen av ble tiden kalt Ocelotonatiuh. Det var begynnelsen på den første tiden - av den nye verdenen - der det ble skapt gigantiske vesener som levde på jorden og spiste eikenøtter.

I løpet av den første perioden regjerte kraftenes balanse mellom gudene. Guddommene var imidlertid helvete for å overgå sine jevnaldrende. Som en konsekvens prøvde de å identifisere seg med Solen for å dominere verdens og menneskers skjebne.

På denne måten utviklet konflikten mellom kreftene og naturelementene. Disse kampene var de som forårsaket forskjellige aldre i verden, ledet av hver og en av solene. Nahuas unnfanget den kosmiske striden som en konfrontasjon mellom godt og ondt.

I løpet av den perioden sto Quetzalcóatl og Black Tezcatlipoca overfor hverandre. De primitive individene som bodde den tiden ble spist av jaguarer. Denne fasen ble kalt Jaguar, og refererte til ødeleggelsene og slutten.

Den andre solen

Den andre solen ble etablert av Quetzalcoatl og ble kalt vindsolen. Det representerte den guddommelige og kreative luften som gjentatte ganger hadde gitt menneskets pust av liv. Han lot avlingene vokse i overflod og vesene som levde i denne perioden var glade.

Imidlertid, i den evige kampen mellom gudene, steg Tezcatlipoca jaguaren opp til himmelen og slo Quetzalcóatl - hans bror - med ett slag. I hans fall forårsaket Quetzalcoatl en gigantisk kuling som ødela alt. Mange overlevde ikke og andre, mens de gikk etter å klamre seg fast til det de hadde, forvandlet seg til aper og tok tilflukt i en skog.

Den tredje solen

Den tredje epoken ble kalt solens ild og ble opprettet av Tezcatlipoca. I løpet av den tiden unnet menn usunne gleder. Skuffet av så mye urettferdighet beordret Quetzalcoatl Xiuhtecuhtli (ildguden) for å eliminere menneskeheten.

Slik begynte ild å regne fra himmelen og de skremte mennene ba guddommene om å gjøre dem om til fugler for å flykte; men bare et par overlevde som tok tilflukt i en hule.

Aztecenes kalenderstein. Kilde: pixabay.com

Den fjerde solen

I den fjerde epoken, kalt vannsolen, oversvømmet en flom forårsaket av Tezcatlipoca jordens overflate og omdannet dødelige til fisk. Det regnet så mye at til slutt mistet himmelen balansen og kollapset over Tlaltipac.

Gudene bestemte seg for å reparere feilen sin, da de skammet seg over å ha forvandlet menneskeheten. Av denne grunn opprettet de fire brødrene disse individene: Atemoc, Itzacoatl, Itzmaliza og Tenoch.

Disse mennene kom ut fra de fire kardinalpunktene og ble øyeblikkelig til trær. Sammen hevet gudene og trærne himmelen og plasserte stjernene. Til slutt ble hvert tre forvandlet til en fugl. På denne måten kom det ut en ny virkelighet, selv om det ikke var noen mennesker på jorden.

Quetzalcóatl og skapelsen av den nye menneskeheten

Quetzalcoatl. Kilde; http://www.crystalinks.com/quetzalcoatl.html

Før han skapte den femte solen reiste Quetzalcoatl til Mictlan - eller region av de døde - for å skaffe gamle menneskelige bein med det formål å designe andre vesener. Der fikk han en maur for å avsløre det hemmelige stedet der kornet var. Det er verdt å understreke at Quetzalcóatl skilte seg ut blant de andre gudene for å være menneskehetens velgjører.

Etter å ha fått menneskelige rester ga mauren Quetzalcóatl kornet. Målet var at han skulle dyrke frøet til å være mat for folk i femte alder. Quetzalcóatl symboliserte blant Nahuas ønsket om metafysisk forklaring, visdom og jakten på etterlivet.

Den femte sola

Opprettelsen av den femte æra fant sted i Teotihuacan, der guden Nanahuatzin kastet seg inn i staven og ble lys; Men denne solen beveget seg ikke For å gi ham styrke ofret de andre gudene seg og tilbød sitt blod. Slik blåste vinden, stjernen beveget seg og fortsatte på vei.

Derfor kan det anføres at den femte solen oppsto fra foreningen av de 4 elementene gjennom bevegelse. Det er en allegori om makt. Gudene eller kosmiske krefter når igjen en viss harmoni. Nanahuatzin representerer den skjulte roten til aztekisk mystik, siden på grunn av ofring er det sol og liv. Det er gjennom døden at tilværelsen blir bevart.

Kosmos historie som sett av Nahuas

For Nahua utkom kosmos takket være de 4 solene. Disse stjernene representerer vitalitet, siden de gir mennesket vann, vind og ild. I følge hans verdensbilde er Quetzalcóatl den som kommuniserer mennesker med stjernekongen.

Universets historie begynner i verdens fire retninger. Denne legenden forklarer at de motsatte elementene ikke kan skilles fordi de sammen balanserer verden.

referanser

1. Torre, E. (2015) Legend of the suns. Meksikanske historiske opplesninger. Hentet 20. november fra: historicalas.unam.mx
2. González, A. (2017) Miguel León-Portilla: Nahuatl-filosofien studerte i sine kilder 1956-2006 og tolkningen av myten. Hentet 18. november 2019 fra: ucol.mx
3. Florescano, E. (sf) Den nahual myten om skaperverket. Hentet 22. november 2019 fra: cdigital.uv.mx (SA) (sf) Historia en piedra. Hentet 19. november 2019 fra: inah.gob.mx
4. Ortiz E. (2016) Creation Myths: The Five Suns. Hentet 19. november 2019 fra masdemx.com
5. (SA) (nd) Meksikanske myter og sagn. Huehuecóyotl, den gamle coyote. Hentet 20. november fra: mitos-mexicanos.com
6. Elzey, W. (1976) Nahua-myten om th suns: historie og kosmologi i pre-spanske meksikanske religioner. Hentet 21. november fra JSTOR.
7. McVicher, D. (1985) The mayanized mexicans. Hentet 21. november 2019 fra Cambridge.org