KUNNSKAPENS NATUR IFØLGE KANT - FILOSOFI - 2026

Den natur kunnskap i henhold til Kant er løst i grunn. Filosofen påpeker imidlertid at fornuften ikke bare er opptatt av kunnskap, men også med handling. Derfor omtalte han den første som en teoretisk grunn og den andre som en praktisk grunn.

Opphavet til Kants refleksjon over kunnskap ligger i spørsmålet om metafysikk kan betraktes som vitenskap eller ikke. For å svare på spørsmålet utsatte Kant grunn til kritikk og dens krefter til å tilby oss sikker kunnskap.

Filosofien som Kant studerte var delt mellom rasjonalister og empirister. I følge rasjonalistene kunne kunnskap nå en universell og ubegrenset grad; På sin side bekreftet empirikerne at kunnskap kun oppnås gjennom data hentet fra erfaring, og å tenke kunnskap som noe endrende, konkret og sannsynlig.

Verken rasjonalistenes syn eller empirikernes syn tilfredsstilte Kants spørsmål om kunnskapens natur. Dette førte til at han svarte på dette spørsmålet ved å syntetisere begge strømningene.

Slik sett påpeker Kant: "Selv om all vår kunnskap begynner med erfaring, kommer ikke alt av det fra erfaring."

Kilder og kunnskapsstruktur

Kants teori er basert på å skille to grunnleggende kunnskapskilder, som er følsomhet og forståelse.

Følsomheten

Følsomhet er basert på å motta inntrykk og er derfor definert som et passivt fakultet eller kunnskapskilde. I dette gis kunnskapens objekt til individet.

forståelse

Forståelsen (som Kant kaller "spontanitet") er den kilden der begreper ikke stammer fra erfaring, men dannes spontant. Det er et aktivt fakultet der kunnskapsobjektet blir tenkt av faget.

I sin kritikk av ren grunn indikerer Kant: “Intuisjon og begreper utgjør derfor elementene i all vår kunnskap; slik at verken begreper uten en intuisjon som på en eller annen måte tilsvarer dem, eller intuisjon uten begreper, kan produsere kunnskap ».

Kant forsvarer ideen om at uten erfaring er det ingen kunnskap, men ikke all kunnskap er erfaring. Kant bekreftet at subjektet som vet, også bidrar til noe i generasjonen av kunnskap, siden mennesket ikke bare begrenser hans handling for å motta informasjon, men også deltar i konstruksjonen av sitt bilde av verden.

Slik sett peker Kant på at kunnskapens struktur er sammensatt av to typer elementer, et a priori og et posteriori element.

Et priori element

Dette er uavhengig av erfaring, og på noen måte går det foran. A priori-elementet utgjør kunnskapens "form". Det er strukturen til emnet som prøver å vite og der det rommer informasjonen utenfra.

Det er et nødvendig element; det vil si at den nødvendigvis forekommer på denne måten og kan ikke være på annen måte. Videre er det universelt: det skjer alltid på samme måte.

I kantiansk lære kalles dette synspunktet "transcendental idealisme." Idealisme fordi kunnskap bare kan være basert på a priori elementer, og transcendental fordi den omhandler universelle elementer.

Et priori element

Dette elementet er eksternt eller materielt og kommer fra erfaring gjennom sensasjoner. Det finnes utenfor menneskets sinn, er kunnskapens empiriske og utgjør kunnskapens "materie".

Derfor er kunnskapselementene de fornuftige og logisk-rasjonelle. Denne klassifiseringen er samlet i Kants arbeid som:

- "Transcendental estetikk", der han studerer følsomhet.

- "Transcendental logikk", der den omhandler logoer. I dette skiller han analysen av de rene begrepene (totalitet, pluralitet, nødvendighet, enhet, eksistens, virkelighet, mulighet, negasjon, gjensidighet, begrensning, årsak, substans), som han kaller transcendental analytics; og refleksjonen over fornuft, som Kant kaller transcendental dialektikk.

Teorien om forsøk

I følge kantiansk lære kommer kunnskap - og derfor vitenskap - til uttrykk i dommer eller uttalelser. Så for å vite hva kunnskap er eller om det er universelt - og også vitenskapen som stammer fra den - er det nødvendig å vurdere hva slags vurderinger som utgjør kunnskap.

For at kunnskap skal kunne anses som vitenskapelig, må dommene den bygger på oppfylle to krav:

- Vær omfattende; de må med andre ord bidra til å øke kunnskapen vår.

- Vær universell og nødvendig; det vil si at de må være gyldige for enhver omstendighet og tid.

For å skjelne hva vitenskapens vurderinger er, klassifiserer Kant dommene etter to variabler: utvidelsen og gyldigheten.

Utvidelse

Med tanke på omfanget av rettsaken, kan disse klassifiseres til:

Analytics

I disse er predikatet inneholdt i emnet, og derfor tjener de ikke til å utvide kunnskapen vår; de kommuniserer ikke noe nytt. Eksempler på denne typen søksmål er:

- Helheten er større enn delene.

- Singler er ikke gift.

syntetisk

I denne type studier gir predikatet informasjon som vi ikke hadde før, og som ikke kunne hentes ut fra den eksklusive analysen av emnet. Dette er omfattende dommer som bidrar til å utvide kunnskapen vår. Eksempler på denne typen søksmål er:

- Linjen er den korteste avstanden mellom to punkter.

- Alle innbyggere i byen X er blond.

Gyldighet

Når man tar hensyn til dommenes gyldighet, kan disse klassifiseres til:

A priori

De er dommer der vi ikke trenger å ty til erfaring for å vite om de er sanne; dens gyldighet er universell. Dette er tilfelle "Hele er større enn deler av det" eller "Singler er ikke gift."

En posteriori

I denne typen rettssaker er det nødvendig å ty til erfaring for å bekrefte sannheten. "Alle innbyggere i byen X er blond" ville være en etterfølgende dom, siden vi ikke har noe annet valg enn å observere individene som bor i byen X for å finne ut om de virkelig er blond eller ikke.

Kombinasjonene mellom disse to klassifiseringene gir opphav til tre typer dommer:

Syntetiske a posteriori-studier

De er utvidbare og bekreftes med erfaring.

Analytiske vurderinger a priori

De utvider ikke vår kunnskap og krever ikke erfaring for validering.

Post-hoc analytiske dommer

De har universell gyldighet og er ifølge Kant de riktige vurderingene av vitenskapelig kunnskap.

referanser

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Filosofihistorie. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. På Wikipedia. Konsultert 11. juni 2018, fra en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: en veldig kort introduksjon. Oxford University Press.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Introduksjon til filosofi. : Nytt bibliotek.
5. Kunnskapens natur ifølge Kant. I filosofi. Konsultert 17. juni 2018, fra filosofi.net