DE 10 MEST FREMRAGENDE BOLIVIANSKE SAGN OG MYTER - KULTURORDFORRÅD - 2026

De viktigste sagnene og mytene om Bolivia integrerer urfolkselementer med katolsk tro. Den mest fremtredende er guajojo, en fugl som pleide å være en kvinne; jichien, et vergegeni; og Chiru Chiru, en tyv som hjalp de fattige, blant andre.

Bolivia er et land preget av sitt mangfold og mytologi. Dens kultur er dannet fra påvirkning fra en lang rekke etniske grupper som har bebodd sitt territorium, og avtrykket av europeisk kultur som er igjen av den spanske kolonien.

For øyeblikket er det anslått at rundt 40 mennesker bor i denne regionen. Det gjør den bolivianske mytologien så rik, sammensatt og særegen. Medvirkende er også antall egenskaper og tradisjoner påvirket av de varierte geografiske miljøene.

Dette andinske landet, med en befolkning på drøyt 10 millioner innbyggere, har æren av gamle myter om naturfenomener som regn og tørke, og legender om livet i gruvene.

I bolivianske myter og sagn kan man se den kulturelle synkreterismen som identifiserer dem. Det er til og med en overlapping av urfolks tro og karakterer av den katolske religionen. I disse historiene gjenspeiles en viktig del av historien og opplevelsene i denne byen.

De 10 mest populære legender og myter om Bolivia

1- Chiriguana-legenden

I følge Chiriguanas, en Tupí-Guaraní etnisk gruppe som okkuperte bolivianske territorier, ligger opphavet til denne legenden i historien om to brødre: Tupaete og Aguara-tumpa, godt og ondt, skapelse og ødeleggelse.

I fjerne tider var Aguara-tumpa sjalu på brorens skaperverk og brente alle åkrene og skogene der Chiriguanos bodde.

For å beskytte dem, anbefalte Tupaete at de flyttet til elvene, men broren nektet å overgi seg og fikk det til å regne til hele chiriguania flommet.

Allerede overgitt til skjebnen snakket Tupaete med barna sine. De ville alle dø. For å redde løpet beordret han dem imidlertid til å velge de sterkeste to blant alle barna hans, for å sette dem i en gigantisk kompis.

Dermed forble de to brødrene beskyttet inntil Aguara-tumpa trodde alle Chiriguanos utdødde og lot åkrene tørke opp. Barna vokste opp og kom ut av skjul.

Barna møtte Cururu, en gigantisk padde som ga dem ild og lot dem overleve til de var gamle nok til å reprodusere og gjenopprette Chiriguana-løpet.

2- Guajojo

I jungelen, etter at solen har falt, blir guajojo-sangen hørt. De sier at det nærmest er et rop, en hjerteskjærende lyd som gjør lytteren opprørt.

Sangen deres blir hørt i jungelen, i noen regioner på Amazonas. Guajojó er en fugl, men ifølge legenden var det en kvinne før.

Hun var datter av en høvding som ble forelsket i en mann fra samme stamme. Da han lærte dette, brukte faren hans trollmannskrefter for å drepe frier i jungelen for ikke å anse ham som verdig.

Da den indiske kvinnen ble mistenksom overfor kjærestens lange fravær, gikk hun for å lete etter ham. Da han fant restene av forbrytelsen, truet han faren med å rapportere den til stammen. For å beskytte seg, gjorde sjefen den til en fugl. Siden den gang har hun vært der og gråt døden til sin kjære.

3 - Opprinnelse av mais

En dag møtte guden andandú Tampa noen tvillinger, Guaray (sol) og Yasi (måne), og lekte alene på fjellet. Da han så dem trodde han at de ville være et godt selskap for farsguden anderu Tampa, og han fanget dem raskt og fløy bort for å levere dem.

Moren lyttet til barna hennes og løp mot dem, men kunne ikke la være å ta dem i tommelen på føttene hennes, som forble i hennes hender mens guden andandú hardnakket fortsatte på vei.

En tid senere beordret farsguden moren i en drøm om å så tommelen til barna hennes. Etter en lang periode med sol og regn begynte det å vokse store spydformede planter fra stedet hvor han begravde tvillingene.

Fra disse plantene begynte å vokse frukt med korn i forskjellige farger: gul, hvit og lilla, i gave fra farsguden.

4 - Regn og tørke

Historien forteller at Pachamama (jorden) og Huayra Tata (vinden) var et par. Huayra Tata bodde på toppen av åsene og avgrunnen, og så ofte ville han stige ned og tømme Titicacasjøen for å befrukte Pachamama og deretter la vannet falle som regn.

Da han sovnet i sjøen, ble vannet forstyrret, men han kom alltid tilbake til toppene, som var hans domene.

5- Jichiene

Chiquitanos tror på et formforskyvende vergegeni. Selv om det noen ganger er en padde og andre ganger en tiger, er det den vanligste manifestasjonen av slangen.

Den beskytter livets vann, og av den grunn gjemmer det seg i elver, innsjøer og brønner. Noen ganger, som en straff for de som ikke verdsetter denne ressursen, forlater de og etterlater tørken.

Du må hylle jichiene, for hvis den blir opprørt, utsetter den velstanden for fiske og folks overlevelse.

6- Gruveholderen

"Onkel": det er slik beskytteren for underverdenen i Potosí er kjent. Der, der Guds herredømme ikke når, har gruvearbeiderne gitt seg selv til veiledningen til djevelen, som de fikk kallenavnet "onkelen."

Etter århundrer med gruvedrift startet av den spanske kolonien og utallige dødsfall (sies å ha oversteget åtte millioner), kan det fremdeles finnes figurer i korridorene til gruvene omgitt av øl, sigarer og til og med dyr ofret i tilbedelse til onkelen, slik at det beskytter dem.

Risikoen for gruvearbeidere er veldig høy. Noen av dødsårsakene til disse arbeiderne er det rudimentære verneutstyret, mangelen på oksygen, mulighetene for ulykker og den konstante trusselen om svart lungesykdom.

Djeveldyrkelse gir disse mennene og guttene håp om beskyttelse. Så lenge onkelen er lykkelig, kan de dra hjem.

7- Chiru Chiru

Chiru Chiru var en tyv som bodde i gruvene, en slags Robin Hood som fordelte det han stjal blant de fattige.

En dag fant en gruvearbeider ham stjele og skadet ham. De forteller at da de gikk for å lete etter ham i grotten hans, hvor han søkte tilflukt etter angrepet, fant de kroppen hans sammen med et bilde av Jomfruen. Siden den gang har Chiru Chiru-hulen blitt et hellig sted.

8- ødeleggelsen av Huari

En ond gud ved navn Huari bestemte seg for å møte Uru-stammen for å ha fulgt den gode vei.

Han sendte plager og monstre som slanger og padder for å ødelegge befolkningen, men Jomfruen fra Socavón kom til unnsetning og kjempet med guden til han flyktet og gjemte seg der ingen andre kunne finne ham.

9- Oboish

I Bolivia er det også oppfatninger om sykdommer som ligner det onde øyet, men dødelig, kalt “oboish” eller “malpuesto”.

Dette onde kan bare kureres av trollmenn som solgte sjelen sin til djevelen. Rettsmidlene spenner fra hellig vann til vipper med bånd laget av dyrehud.

10- Skikkene

Duende er en gjenganger i bolivianske historier. Ulike versjoner snakker om hvite klær, hatter og andre spesielle antrekk, men alle er enige om at det er et barn hvis øyne viser ondskap.

De forteller at han døde før han ble døpt, og nå går han rundt og gjør ugagn. Noen historier hevder at han har en jernhånd og med den treffer han den han møter; andre historier forbinder det med drap.

referanser

1. Candia, AP (1972). Mythological Dictionary of Bolivia.
2. Koremango, R. (nd). Kornplantenes opprinnelse. Mottatt fra Educa: educa.com.bo
3. Lara, J. (sf). Surumi. Vennene til boka.
4. Pierini, F. (1903). Mythology of Guarayos of Bolivia. Anthropos, 703-710.