Her er de beste setningene fra The Unbearable Lightness of Being , en filosofisk roman av den tsjekkiske forfatteren Milan Kundera, utgitt i 1984. Den forteller historien om Tomás, en mann med eksistensiell tvil, emosjonelle og ekteskapelige problemer.
Du kan også være interessert i disse setningene av filosofi.
-Ideen om den evige gjenkomst er mystisk og med den forvirret Nietzsche de andre
filosofene: å tenke at når en gang må alt gjentas slik vi allerede har levd det, og at til og med den repetisjonen må repeteres ad infinitum! Hva betyr den sprø myten?
-Hvis hvert av øyeblikkene i livet vårt skal gjentas uendelig mange ganger, blir vi spikret til evigheten som Jesus Kristus til korset. Bildet er forferdelig. I en verden av evig retur hviler vekten på et uutholdelig ansvar på hver gest. Det er grunnen til at Nietzsche kalte ideen om evig retur den tyngste byrden (das schwerste Gewicht).
-Han følte da en uforklarlig kjærlighet til en nesten ukjent jente; Han virket som et barn som noen hadde plassert i en kurv smurt med fisk og sendt den nedstrøms slik at Tomás kunne plukke den opp ved kanten av sengen sin.
-Man kan aldri vite hva han skulle ønske seg, fordi han bare lever ett liv og ikke har noen måte å sammenligne det med sine tidligere liv eller å endre det i sine senere liv.
-Det er ingen mulighet for å verifisere hvilke av beslutningene som er best, fordi det ikke er noen sammenligning. Mannen lever det hele første gang og uten forberedelser. Som om en skuespiller fremførte verkene sine uten noen form for øving.
-Han ønsket å være sikker på at erotisk vennskap aldri ville bli
kjærlighetens aggressivitet, og det var grunnen til at han opprettholdt lange pauser mellom møter med hver av sine elskere.
-Du må holde regelen om nummer tre. Det er mulig å se en kvinne flere ganger på rad, men i dette tilfellet ikke mer enn tre ganger. Det er også mulig å opprettholde et forhold i årevis, men under forutsetning av at det går minst tre uker mellom hvert møte.
-Tomás sa til seg selv: å elske en kvinne og sove med en kvinne er to lidenskaper som ikke bare er forskjellige, men nesten motstridende. Kjærlighet manifesterer seg ikke i ønsket om å sove med noen (dette ønsket oppstår i forhold til et utall kvinner), men i ønsket om å sove med noen (dette ønsket oppstår i forhold til en enslig kvinne).
-Drømmer ble gjentatt som variasjoner på temaer eller som tv-serier. Med
ofte gjentatte, for eksempel drømmer de om katter som hoppet i ansiktet hans og gravde neglene hans . Vi kan finne en ganske enkel forklaring på dette: i tsjekkisk slang er katt navnet på en vakker kvinne.
-Alle språkene avledet fra latin danner ordet «medfølelse» med prefikset «com-» og ordet pas-sio som opprinnelig betydde «lidelse» Dette ordet er oversatt til andre språk, for eksempel tsjekkisk, polsk, tysk , på svensk, ved hjelp av et substantiv sammensatt av et prefiks med samme betydning, etterfulgt av ordet "følelse"; på tsjekkisk: sou-cit; på polsk: wspólczucie; på tysk: Mit-gefühl; på svensk: med-kánsla.
-I språk hentet fra latin betyr ordet "medfølelse": vi kan ikke se
uopptatt på den andres lidelse; eller: vi deltar i følelsene til den som lider. Med et annet ord, i den franske pitié (i engelsk synd, i den italienske pieta osv.), Som har omtrent samme betydning, er det til og med en viss overbærenhet overfor den som lider. Avoir de la pifié pour une femme betyr at situasjonen vår er bedre enn for kvinner, at vi lener oss mot henne, at vi senker oss.
- Den hemmelige kraften i dens etymologi belyser ordet med et annet lys og gir det en bredere mening: Å ha medfølelse betyr å vite hvordan han skal leve sin ulykke med en annen, men også føle med ham enhver annen følelse: glede, kval, lykke, smerte.
-Det var en fest full av hat. Tsjekkiske byer var utsmykket med tusenvis av håndmalte plakater, med ironiske tekster, epigrammer, dikt, karikaturer av Brezhnev og hans hær, som alle lo av som en gjeng med analfabeter. Men det er ingen fest som varer evig.
Erkjennelsen av at han var helt maktesløs ga ham effekten av et slag, men
beroliget ham samtidig. Ingen tvang ham til å ta noen avgjørelser. Du trenger ikke å se på veggen i motsatt bygning og lure på om du vil leve med den eller ikke.
-Kjærligheten som fantes mellom ham og Teresa var vakker, men også slitsom: Han måtte
skjule noe permanent, forkledd det, late som, fikse det, holde henne lykkelig, trøste henne, uten avbrudd demonstrere sin kjærlighet, bli anklaget for sin sjalusi, for hans lidelse, for drømmene hans, skyldfølelse, rettferdiggjøring og unnskyldning.
- I motsetning til Parmenides, var Beethoven tydeligvis noe positivt for Beethoven. "Der
Schwer gefasste Entschluss", en tungtveiende beslutning, går hånd i hånd med Destiny ("es muss sein"); vekt, behov og verdi er tre internt knyttet konsepter: bare det som er nødvendig har vekt; bare det som har vekt, ok.
-Enhver skolegutt kan gjøre eksperimenter i fysikklassen og sjekke om en
viss vitenskapelig hypotese er sann. Men mennesket, siden han bare lever ett liv, har aldri muligheten til å teste en hypotese ved eksperiment og får derfor aldri finne ut om han burde ha lyttet til følelsen hans eller ikke.
-Vi anser alle det som utenkelig at kjærligheten til livet vårt kan være noe lett, uten vekt; Vi tror at vår kjærlighet er noe som måtte være; at uten ham ville ikke livet vårt være vårt liv. Det ser ut til at den slemme Beethoven selv, med sitt forferdelige hår, spiller for vår store kjærlighet hans "es muss sein!"
-Det ville være dumt for forfatteren å prøve å overbevise leseren om at karakterene hans virkelig lever. De ble ikke født fra mødrene, men fra en eller to antydende setninger eller fra en grunnleggende situasjon. Thomas ble født fra uttrykket "einmal ist keinmal." Teresa ble født fra en mage som kom med lyd.
-Så siden vi vet hvordan vi skal navngi alle delene, er kroppen mindre forstyrrende for mennesket. Nå vet vi også at sjelen ikke er noe mer enn aktiviteten til hjernens grå materie. Tosidigheten mellom kropp og sjel har blitt tilslørt av vitenskapelige termer, og vi kan fnise om den som en gammeldags fordommer.
Men det er nok at mannen forelsker seg som gal og må høre lyden fra tarmen samtidig. Enheten mellom kropp og sjel, den lyriske illusjonen av vitenskapelig tidsalder, forsvinner plutselig.
-Hennes prestasjoner er ikke annet enn en eneste brysk gest, som hun avslører sin skjønnhet og sin ungdom. På det tidspunktet da ni friere knelte i en sirkel rundt henne, voktet hun sjalu på nakken. Det er som om skamnivået er ment å uttrykke verdinivået som kroppen din har.
-Bare sjanse kan dukke opp foran oss som en melding. Det som
nødvendigvis skjer , hva som forventes, hva som gjentas hver dag, er stille. Eneste tilfeldighet snakker til oss. Vi prøver å lese i det mens sigøynere leser figurene som er dannet av kaffegrutene i bunnen av koppen.
-Vårt liv blir bombardert av tilfeldigheter, mer presist av tilfeldige møter av mennesker og hendelser som kalles tilfeldigheter.
-Man, drevet av sin følelse av skjønnhet, gjør en tilfeldig hendelse (musikken til Beethoven, en død på stasjonen) til et motiv som nå blir en del av komposisjonen i livet hans. Han vender tilbake til den, gjentar den, varierer den, utvikler den som komponisten temaet for sonaten hans.
-En jente som, i stedet for å nå "høyere", må servere øl til fyllikere og på
søndager vaske skitne klær for brødrene hennes, akkumulerer i henne en vitalitetsreserve som folk som går på universitetet ikke engang kunne drømme om og gjesp i biblioteker.
-Hva er svimmelhet? Frykten for å falle? Men hvorfor gir det oss også svimmelhet i et synspunkt med et sikkert gjerde? Vertigo er noe annet enn frykt for å falle. Vertigo betyr at dybden som åpnes foran oss tiltrekker oss, forfører oss, vekker i oss lysten til å falle, hvorfra vi forsvarer oss i frykt.
-KVINNEN: å være kvinne var for Sabina en skjebne hun ikke hadde valgt. Det som ikke er
valgt av oss, kan vi verken betrakte som en fortjeneste eller som en fiasko. Sabina mener at vi må ha et riktig forhold til skjebnen som vi har falt i hell. Å gjøre opprør mot å bli født en kvinne virker like dumt som å være stolt av det.
-FRIHET OG BETRAYAL: han elsket henne fra barndommen til det øyeblikket han fulgte henne til kirkegården, og han elsket henne til og med i minnet. Derfor ble ideen om at troskap er den første av alle dyder født i ham; troskap gir enhet i livet vårt som ellers ville bli fragmentert i tusenvis av forbigående inntrykk som om de var tusenvis av knust.
-TRAKSJON: siden vi var liten sa faren og læreren oss at det er det verste som kan
tenkes. Men hva er forræderi? Forræderi betyr å forlate ens grad. Svik betyr å forlate dine egne rekker og gå inn i det ukjente. Sabina vet ikke noe vakrere enn å gå inn i det ukjente.
-MANIFESTASJONER: I Italia eller Frankrike er ting enkelt. Når foreldre tvinger
noen til å gå i kirken, tar de hevn ved å melde seg inn i partiet (kommunist, maoist, trotskist, etc.). Men faren fikk Sabina først til å gå i kirken og tvang henne senere av frykt til å bli med i Union of Young Communists.
-LIV I SANNheten: dette er en formel som Kafka bruker i dagboken eller i et
brev. Franz husker ikke lenger hvor. Den formelen fanget oppmerksomheten hans. Hva er det for å leve i sannheten? Den negative definisjonen er enkel: den betyr ikke å lyve, ikke gjemme, ikke holde noe hemmelig.
-Et viktig drama kan alltid uttrykkes gjennom en metafor som viser til vekt. Vi sier at hendelsenes vekt faller på personen. Personen bærer som laster eller ikke bærer den, faller under dens vekt, vinner eller taper.
-Hva er våpenet ditt? Bare hans troskap. Han tilbød det fra begynnelsen, fra første dag, som om han visste at han ikke hadde noe annet å gi henne. Kjærligheten mellom dem er av en underlig asymmetrisk arkitektur: den hviler på den absolutte sikkerheten til deres troskap som et mammutpalass i en enkelt kolonne.
-Folk flykter for det meste fra sorgen inn i fremtiden. De forestiller seg i løpet av
tiden en linje utover som deres nåværende sorg vil opphøre å eksistere.
-Til de som tror at de kommunistiske regimene i Sentral-Europa utelukkende er et produkt av kriminelle vesener, slipper det et essensielt spørsmål: De som opprettet disse kriminelle regimene var ikke de kriminelle, men ildsjelene, overbevist om at de hadde oppdaget den eneste måten som fører til paradis.
-Den unike karakteren til "jeg" er skjult nettopp i det som er utenkelig for
mennesket. Vi er bare i stand til å forestille oss hva som er det samme for alle mennesker, generelt. Individet "jeg" er det som skiller seg fra det generelle, det vil si det som ikke kan gjettes og beregnes på forhånd, det som i den andre det er nødvendig å oppdage, avsløre, erobre.
-Under mennene som går etter mange kvinner, kan vi lett skille to kategorier. Noen søker hos alle kvinner sitt eget subjektive og alltid den samme drømmen om kvinner. Sistnevnte er drevet av ønsket om å gripe den uendelige variasjonen i den objektive verdenen for kvinner.
-De nysgjerrige uforholdene til kvinnen som ligner på en sjiraff og en stork fortsatte å
begeistre ham da han husket henne: koketteri kombinert med tafatt; oppriktig seksuell lyst komplementert med et skikkelig smil; husets konvensjonelle vulgaritet og dets ukonvensjonalitet. Hvordan vil det være når de elsker? Han prøvde å forestille seg det, men det var ikke lett. Han tilbrakte flere dager uten å tenke på noe annet.
-I universet er det en planet der alle mennesker vil bli født en gang til. De vil da ha full bevissthet om livet de førte på jorden, av alle opplevelsene de fikk der.
- Misnøye og privilegium, lykke og ulykkelighet, ingen følte på en mer
konkret måte i hvilken grad disse motsetningene er utskiftbare og i hvilken grad det bare er et trinn fra den ene polen av menneskelig eksistens til den andre.
-Rit er et mer sammensatt teologisk problem enn ondskap. Gud ga menn frihet, og det er derfor vi kan anta at han tross alt ikke er ansvarlig for menneskelige forbrytelser. Men den eneste personen som er ansvarlig for dritten, er den som skapte mennesket.
-Tvisten mellom de som bekrefter at verden ble skapt av Gud og de som tror at den
oppsto av seg selv, refererer til noe som overskrider mulighetene for vår fornuft og vår erfaring. Mye mer reell er forskjellen som skiller dem som tviler på vesenet som ble gitt til mennesket (av hvem han var og i hvilken som helst form) og de som ubetinget er enige med ham.
-Ingen vet bedre enn politikere. Når det er et kamera i nærheten, løper de
straks til nærmeste barn for å hente ham og kysse kinnet. Kitsch er det estetiske idealet for alle politikere, for alle politiske partier og for alle bevegelser.
-Vi trenger alle noen til å se på oss. Det ville være mulig å dele oss inn i fire kategorier, avhengig av hvilken type utseende vi ønsker å leve under.