DE 5 MEST POPULÆRE LEGENDENE FRA PUNO - KULTURORDFORRÅD - 2026

De legender av Puno finnes beretninger om fiktive historier som forteller naturlig opprinnelse visse fenomener som mangler logisk forklaring.

Disse sagnene er basert på en historie som kanskje eller ikke har skjedd i virkeligheten, og innbyggerne i området gir fiktive karakterer og historier for å forstørre dem.

Sagnene har gått til jungeltelegrafen blant generasjonene av Puno-innbyggere, og den som bidrar eller undertrykker beretningen for å gi det det de anser som mer spennende eller skummelt.

De hundre år gamle byene i Puno holder hundrevis av historier som på en eller annen måte er forankret i innbyggerne, og utgjør en del av identiteten til byen og dens røtter.

Mest kjente legender av Puno

Sagnet om Manco Capac og Mama Ocllo

Denne historien vises publisert i 1609, i Lisboa, i den første boken utgitt av Garcilaso de la Vega, en kjent peruansk inka-forfatter.

Arbeidet forteller hvordan opprinnelsen til inkaene var. Den forteller hvordan Solen bestemmer seg for å skape to skapninger med menneskelige egenskaper.

Begge kom ut fra skummet av Titicacasjøen og ville ha ansvaret for å sivilisere innbyggerne i regionen.

Sola ga skapningene et gyllent septer, som skulle indikere stedet å bosette seg. Han ga dem oppdraget med å skape et rike.

For å oppnå sitt oppdrag de måtte skille, dro Manco Capac mot nord og Mama Ocllo mot sør. Etter å ha reist en lang vei der de klarte å dempe folket, sank septeren i Huanacauri-bakken, hvor de etablerte sitt rike.

Sagnet om de tre unge dovendyrene

Fortellingen er laget av Miriam Dianet Quilca Condori og historien forteller om en gammel kvinne som bodde med sine tre barn. Denne gamle kvinnen var den som arbeidet landet og det hun produserte spiste hun og barna hennes.

Allerede lei av jobb, med knapp mat og nær plantetid, ba kvinnen barna om å dra ut for å høste. Hun tilberedte mat til dem, og det var slik barna hennes gikk ut hver dag.

Da høsttiden kom, dro barna ut for å stjele de beste avlingene i området for å bringe moren de jukset.

En dag dro den gamle moren til plantingen der hun trodde var potetene som barna hennes brakte henne og ble overrasket av en mann som hevdet å være eieren. Mannen fortalte ham hva de late barna hans virkelig gjorde.

Kvinnen hevdet barna sine, og de stormet ut av huset, den ene ble til vind, den andre til hagl og den eldste til frost. Siden har disse tre naturfenomenene blitt kjent som de tre dovendyrene.

Legenden om opphavet til Lake Titicaca

Sagnet forteller om en blomstrende befolkning som forsvant etter at en fremmed som hadde en stor krukke på ryggen, forlot den i et hus der hun fikk ly, men ikke mat eller et behagelig sted å sove.

Overfor tretthet ba kvinnen om å fortsette på sin måte at de beholder krukken for henne til hun kom tilbake, og advarte stedets medlemmer om ikke å fjerne lokket fra krukken.

Etter hvert som dagene gikk, kunne ikke de tilstedeværende bære intriger over innholdet og advarselen, og da det ble avdekket, ssto vannet ut uten å stoppe, og oversvømte hele byen til det var under vann. Fra krukken spirte all fauna og flora som eksisterte til i dag i lagunen.

Innbyggerne i omgivelsene i lagunen sier at om natten kan man se en refleksjon av bunnen av lagunen.

Forfatteren av denne legenden er ukjent.

Legenden om Q'ota Anchacho, demonens innsjø

Historien ble fortalt av Jorge Noe Soto Ruelas og den omhandler også Tititcacasjøen.

Det sies at fra dypet av innsjøen dukker det opp en gigantisk demon som bringer ulykke med sin nærvær og svelget alt som ble krysset. Innbyggerne på stedet fryktet ham og flyktet i terror.

For å prøve å minske sin raseri, ble totemer bygget, ritualer ble utført og ofre ble ofret. Da snakket de om fordelene med de store skyene som dannet seg etter deres raseri, som ga irrigasjon til regionen.

Legenden om reven som dro til himmelen.

Sagnet ble fortalt av Orfelina Mamani Otazú.

Denne legenden forteller om en veldig påstandelig rev som dro til himmelen med kondoren. Ræven spiste nonstop og ville ikke tilbake til jorden.

En stjerne ga ham et enkelt korn med cañihua, og reven klaget over at det var lite. Stjernen ga ham flere korn, og reven ønsket å tilberede dem alle på en gang. Potten rant over og stjernen ble opprørt.

I det øyeblikket ønsket reven å vende tilbake til jorden, og da stjernen sendte den med et tau, begynte den å kjempe med en papegøye, den klippet revens tau, og fikk den til å falle på steinene og sprengte magen.

Fra dette kom cañihua-frøene ut på bakken. Denne historien blir fortalt av besteforeldrene i regionen for å rettferdiggjøre ankomsten av anlegget til området.

referanser

1. Aguirre, EB (2006). Peruansk muntlig tradisjon: forfedres og populære litteraturer, bind 2. Lima: PUCP Redaksjonelle fond.
2. Bello, CA (2006). Vi er arv. Vol. 5. Bogotá: Utgave av Andrés Bello-avtalen. Redaksjonell enhet.
3. Catacora, JP (1952). Puno: Legendenes land: legendariske versjoner om opprinnelsen til folket i den peruanske Altiplanía. Laikakota: Høyt. Tips. Ed. Laikakota.
4. José María Arguedas, FI (2013). Peruvianske myter, sagn og historier. Ardéche: Penguin Random House Grupo Editorial Perú.
5. Sosa, MQ (1998). Historie og legende om Mariano Melgar (1790-1815). Madrid: UNMSM.