DE 5 VIKTIGSTE TEORIENE OM FREUD I PSYKOANALYSE - PSYKOLOGI - 2025

De teorier om Freud har vært innflytelsesrike i verden av psykologi og utenfor det før i dag. Noen av de mest kjente er prinsippet om nytelse, driv og undertrykkelse. Begreper som det ubevisste er en del av ordforrådet for folk flest, og deres definisjon skyldes i stor grad oppdagelsene til denne fremtredende psykoanalytikeren.

På sin side satte Freuds teorier sitt preg på behandlingen av psykopatologier, da psykisk sykdom var relatert til miljøet som pasienten bor i og til hans personlige, familie- og sosiale historie. Dette synet er imot ideen om at psykologiske sykdommer kun skyldes biologiske eller kognitive fenomener utelukkende av emnet.

Freud og andre psykoanalytikere: (fra venstre til høyre, sittende) Freud, Sàndor Ferenczi og Hanns Sachs (stående) Otto Rank, Karl Abraham, Max Eitingon og Ernest Jones. 1922.

Sigmund Freud (1856–1939) var en østerriksk nevrolog og grunnleggeren av Psychoanalysis, en praksis formulert for behandling av psykopatologiske lidelser, basert på dialogen mellom pasienten og psykoanalytikeren. Hans arbeid har satt et uutslettelig preg på menneskehetens kultur og historie, ettersom de har skapt betydelige endringer i subjektivitetens konseptualisering.

Hans teorier er selvfølgelig ikke uten kontroverser. Freud var den tredje mest siterte forfatteren på 1900-tallet i henhold til Review of General Psychology .

Mange filosofer, som Karl Popper, har diskreditert psykoanalyse som pseudovitenskap, mens andre, for eksempel Eric Kandel, anser at psykoanalyse "representerer det mest sammenhengende og intellektuelt tilfredsstillende synspunkt på sinnet."

Forskjeller mellom psykoanalyse, seksualitet og kjønn

Før du begynner å snakke om Freud og hans teorier, er det nødvendig å avklare at i psykoanalyse er ikke seksualitet og kjønnsevne det samme.

Seksualitet er et mye bredere begrep, som dekker nesten hele menneskers liv, siden det refererer til måtene å forholde seg til andre på, å elske, hate og føle.

Genitalitet er mer begrenset og refererer bare til kjønnseksualitet, det vil si samleie eller onanisme.

De 5 viktigste teoriene om Freud

Gjennom sin produktive forfatterskapskarriere reviderte Freud sine forfattere flere ganger, og la dybden til argumentene eller endret.

Vi legger igjen de 5 viktigste teoriene skissert av Freud slik at leseren kan vite litt om det store arbeidet til denne store tenkeren:

1- Lystprinsippet (og

Freud og Fliess

Barn er helt egoistiske; de føler behovene sine intenst og kjemper hardt for å tilfredsstille dem. ».- Sigmund Freud.

Gledeprinsippet postulerer at det psykiske apparatet søker som sitt endelige mål å oppnå glede og unngå ubehag, og dermed tilfredsstille biologiske og psykologiske behov. Nytelse er kraften som styrer prosessen med å identifisere personen.

Det fungerer bare i det systemiske ubevisste, og det er prinsippet som styrer all dens drift. Det er grunnen til at ubehagelige fremstillinger blir undertrykt, fordi de bryter orden.

Nytelsesprinsippet fører ubevisst til oppnåelse av grunnleggende overlevelsesbehov.

Hvorfor har vi symptomer?

Å vite at dette prinsippet eksisterer, å stille deg selv dette spørsmålet blir en forpliktelse. Hvorfor skulle en person lide av et symptom, lide i sin daglige tilværelse hvis den skal leve under nytelsesprinsippet?

Svaret er i forrige avsnitt: nytelsesprinsippet er ubevisst, mens virkelighetsprinsippet opererer i bevissthet.

Realitetsprinsippet er den motsatte polen til nytelsesprinsippet, personen er klar over det virkelige miljøet og vet at han må tilpasse seg det for å leve i samfunnet.

Vi lærer når vi modnes til å undertrykke instinktene våre basert på sosiale regler for å oppnå glede på lengre sikt og på en mer redusert måte, men i samsvar med virkeligheten.

Motivet har en uforsonlig representasjon og undertrykker det, så han glemmer det. Men siden egoet styres av virkelighetsprinsippet, kommer representasjonen tilbake som en retur av de undertrykte, i form av et symptom.

Motivet husker ikke lenger hva det var som han undertrykte, han lider bare av et symptom som opprettholder et forhold (noen ganger nært, andre fjernt) med de undertrykte. Gledeprinsippet er ikke motsagt: subjektet foretrekker å lide et symptom i stedet for å huske den uforsonlige representasjonen, som forblir ubevisst.

Er det noe utenfor fornøyelsesprinsippet?

Etter slutten av første verdenskrig møtte Freud mange soldater som stadig gjenopplevde traumene de led under krigen gjennom drømmer. Når man tar i betraktning at drømmen er et sted for oppfyllelse av ønsket (det vil si prinsippet om nytelse styrer), ble gjenta disse traumene en viktig teoretisk motsetning.

Freud startet å revidere teorien sin, som han kom til å konkludere med at det er en "kilde" i den menneskelige psyken som er utenfor prinsippet om nytelse, det vil si at den ikke overholder lovene fordi den eksisterer før nevnte prinsipp.

Det er et forsøk på å koble eller erkjenne eksistensen (selv om den senere kan bli undertrykt) av en representasjon. Det er et skritt foran prinsippet om glede og uten det ikke ville eksistere. Deretter: representasjonen er knyttet til det psykiske apparatet - dets eksistens blir anerkjent -, og da blir det bedømt som behagelig eller ubehagelig å ta den tilsvarende handling - Prinsipp om nytelse.

Denne endringen gjorde at Freud kunne redegjøre for folks tvang til repetisjon, der (enten det er i terapirom eller i hverdagen) mennesker alltid har en tendens til å snuble over den samme steinen, det vil si at vi gjentar om og om samme feil eller veldig like varianter.

2- Stasjonen

Freud og datteren Anna

Uuttrykte følelser dør aldri. De blir gravlagt i live og kommer senere ut på verre måter. «-Sigmund Freud.

Dette konseptet artikulerer det psykiske med det somatiske og kalles av Freud for et hengslebegrep, for å forklare seksualitet.

Det er interne stimuli i mennesket som er konstante, og som, i motsetning til sult, ikke kan tilfredsstilles gjennom et samspill med noe utenfor, som å spise.

På sin side, fordi de er interne, kan de heller ikke løpes bort. Med henvisning til prinsippet om konstans, postulerer Freud at kanselleringen av denne organstimuleringen gir en instinktuell tilfredshet.

Stasjonen består av fire egenskaper:

• Innsats / skyvekraft : Det er den drivende faktoren. Summen av kraft eller mål på konstant arbeid utført av stasjonen.
• Mål / slutt : Det er oppnåelig tilfredshet når du avbryter stimulansen fra kilden.
• Objekt : Det er instrumentet som stasjonen når målet sitt med. Det kan være en del av kroppen selv og er ikke bestemt på forhånd.
• Kilde : Det er selve kroppen, dens hull, overflaten, spesielt grenseområdene mellom innsiden og utsiden. Det oppleves som opphisselse.

Stasjonen er ikke tilfreds i objektet, dette er instrumentet det klarer å avbryte stimulansen, som er det eneste målet og det som gir den tilfredshet.

Freud bekrefter i begynnelsen at det er to stasjoner som er i konflikt: de seksuelle driftene og selvbevarende. I reisen gjennom barndommen møter barnet forskjellige "typiske" gjenstander som tilfredsstiller hans seksuelle driv og i henhold til hvilke han går gjennom forskjellige stadier:

• Muntlig stadium : Målet med tilfredsstillelse er munnen.
• Analstadium : Objektet med tilfredshet er anus.
• Fallisk stadium : Målet med tilfredsstillelse er penis, hos gutter og klitoris, hos jenter.
• Latent stadium : Barnet forlater sine seksuelle utforskninger og engasjerer seg i mer intellektuelle aktiviteter.
• Kjønnsstadium : Det faller sammen med inntredenen i puberteten, der pubescenten utforsker seksualiteten deres igjen basert på samleie og reproduksjon.

Når repetisjonstvangen og Beyond the Pleasure-prinsippet er blitt konseptualisert, endrer Freud drivdualiteten og grupperer de seksuelle og selvbevarende driftene som Life Drive.

Han er imot dem mot Death Drive, som er menneskets tendens til å avbryte alle stimuli og finne en tilstand av "nirvana" der det ikke er flere stimuli, det vil si i døden. Disse to stasjonene har en tendens til å jobbe sammen (blandet), men når de skiller seg, er det når symptomer dukker opp.

3 - Undertrykkelsen

"Drømmer kan bli erklært slik: De er skjulte erkjennelser av undertrykte ønsker." -Sigmund Feud.

Dette konseptet er sentralt i psykoanalytisk teori. Mennesker har ubevisste tanker som er viktige i utviklingen og i folks liv.

Undertrykkelse er en psykisk forsvarsmekanisme: når en representasjon (en hendelse, en person eller en gjenstand) blir utålelig for subjektet, uforsonlig med opphopningen av representasjoner som den huser i tankene, undertrykker det psykiske apparatet det og gjør det bevisstløs denne representasjonen, slik at emnet "glemmer" det (selv om han i sannhet ikke vet at han husker det).

På denne måten kan du gå videre med livet ditt "som om" den hendelsen, personen eller gjenstanden aldri hadde vært kjent.

Senere, i teksten "Undertrykkelse", identifiserer Freud to typer undertrykkelse som er en del av hvert emne: Primær undertrykkelse og sekundær undertrykkelse:

Den primære undertrykkelsen

Det er en ubevisst operasjon som grunnlegger det mentale apparatet. Gjennom denne undertrykkelsen er representasjonen av den seksuelle drivkraften innskrevet i psyken, takket være hvilken subjektet er i stand til å ønske og søke oppfyllelsen av hans ønske.

Denne undertrykkelsen gir det mentale apparatet styrke til å tiltrekke seg den undertrykte og forhindre at den blir bevisst.

Sekundær undertrykkelse

Også kalt undertrykkelse riktig.

Den psykiske representanten for stasjonen blir undertrykt, det vil si det som er utålelig for subjektets psyke og som han ikke vil vite noe om. Sekundær undertrykkelse er det vi beskriver i begynnelsen av dette avsnittet.

De undertrykte kommer tilbake

Freud uttalte alltid at det ikke er noe som heter en 100% vellykket undertrykkelse, og det er grunnen til at den undertrykte alltid kommer tilbake og vanligvis gjør det gjennom et nevrotisk symptom (en besettelse, en hypokondri, for eksempel) eller en erstatningsformasjon som en spøk, en drøm eller en glippe.

4 - Det ubevisste

«Den ubevisste er den største sirkelen som i seg selv inkluderer den minste bevisste sirkel; Enhver bevisst har sitt foreløpige skritt i det ubevisste, mens det ubevisste kan stoppe med dette trinnet og fremdeles hevde den fulle verdien som en psykisk aktivitet. "-Sigmund Feud.

Intimt knyttet til undertrykkelse er det ubevisste et annet sentralt begrep i psykoanalyse og hvor en stor del av den psykoanalytiske "handlingen" finner sted. Det er nødvendig å avklare på forhånd at alt som er undertrykt er bevisstløs, men ikke alt som er bevisstløs blir undertrykt.

Freud utvider i sin tekst "Det ubevisste" i dybden for å forklare dette konseptet tydeligere, og gir tre definisjoner av det ubevisste:

beskrivende

Det er ganske enkelt alt som ikke er bevisst.

Denne egenskapen skyldes ikke nødvendigvis det faktum at denne representasjonen er blitt undertrykt, det kan hende at den ikke er et innhold som skal brukes i det øyeblikket (den er latent), derfor blir den "lagret" i det ubevisste. Det kalles også forbevisst.

dynamisk

Det er det som er utilgjengelig for bevissthet på grunn av sekundær undertrykkelse, det vil si det er det undertrykte innholdet.

Dette innholdet kan bare gå tilbake til bevissthet som retur av de undertrykte, det vil si som symptomer eller erstatningsformasjoner, eller gjennom terapi, gjennom ordet.

Systemisk (strukturell)

Det er et strukturelt sted i psyken.

I motsetning til de to andre definisjonene, refererer denne ikke til ubevisst innhold, men til måten det ubevisste fungerer som et tankesystem.

Her er det ingen benektelse, tvil eller sikkerhet, så vel som selvmotsigelse eller midlertidighet. Dette er fordi det ikke er ord, men begavelser.

La oss som et eksempel tenke på et tre. På den måten gjorde vi to ting: tenk på ordet "tre" og forestill deg et tre. Vel, de beskrivende og dynamiske definisjonene refererer til ordet "tre", mens det systemiske for representasjonen av et tre.

Denne separasjonen er det som gjør at to motstridende representasjoner kan eksistere i det systemiske ubevisste eller to forskjellige tider sameksistere.

Dette er tilfelle i drømmer, der en person (for eksempel en venn) kan representere andre (vennen kan også være en annen venn og en pårørende samtidig) og være lokalisert i forskjellige tider (barndomsvennen er fortsatt i drømmen som barn på samme tid som drømmeren er voksen).

5- Oedipus-komplekset

«De seksuelle ønsker med hensyn til moren som blir mer intense enn faren, blir oppfattet som et hinder for ham; dette gir opphav til Oedipus-komplekset. «-Sigmund Freud.

Utvilsomt en av de viktigste teoretiske bidragene fra psykoanalyse og en av dens mest relevante teoretiske pilarer. Oedipus-komplekset (hos hannen) hevder at barnet ønsker å forføre moren sin, men dette fører til en konflikt med faren, som har forbudt ham å ta henne som sin egen.

Komplekset begynner i det falliske stadiet og er et svar på mors forførelse, siden barnet har kjent kroppen sin (og hans glede soner), han har erogenisert det delvis takket være mors omsorg han har fått, for eksempel å bli kjærtegnet, badet eller til og med rengjort etter å ha gått på do.

Siden barnet ikke kan utføre sin oppgave med å forføre sin mor, blir han tvunget til å godta sin egen falliske kastrering, utført av faderlig forbud (lovens installasjon), så komplekset blir begravet og viker til latensfasen frem til pubertets ankomst.

Da han har nådd kjønnsleddet, leter barnet ikke lenger etter moren, men etter en annen kvinne, men passasjen hans gjennom Oedipus-komplekset har gitt uutslettelige merker på måten han nå vil forholde seg til andre og påvirke valget sitt i kvinnene du vil ta som et par.

Freud utviklet denne teorien basert på det mannlige kjønn, og forklarte ikke utviklingen av denne teorien hos kvinner. Det ville være senere Carl Jung som utviklet teorien om Electra-komplekset, forstått som den kvinnelige versjonen som forklarer Oedipus Complex hos kvinner.

Fortsett å glede deg over Freuds teorier med denne videoen:

referanser

1. Freud, S .: Tolkningen av drømmer, Amorrortu Editores (AE), bind IV, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S .: Tre essays om seksuell teori, AE, VII, idem.
3. Freud, S .: Merk om begrepet det ubevisste i psykoanalyse, AE, XII, idem.
4. Freud, S .: Husk, gjenta, omarbeide, idem.
5. Freud, S .: Drives and drive destinations, AE, XIV, idem.
6. Freud, S .: Undertrykkelse, idem.
7. Freud, S .: Det ubevisste, idem.
8. Freud, S .: Utover fornøyelsesprinsippet, AE, XVIII, idem.
9. Freud, S .: Begravelsen av Oedipus-komplekset, AE, XIX, idem.
10. Freud, S .: Jeg og id, idem.
11. Freud, S .: Den infantile kjønnsorganisasjonen, idem.
12. Freud. S .: Schema for psykoanalyse, AE, XXIII, idem.
13. Haggbloom, Steven J .; Warnick, Jason E .; Jones, Vinessa K.; Yarbrough, Gary L .; Russell, Tenea M .; Borecky, Chris M .; McGahhey, Reagan; et al. (2002). "1900-tallets 100 mest fremtredende psykologer". Gjennomgang av generell psykologi 6 (2): 139–152. doi: 10.1037 / 1089-2680.6.2.139.
14. Kandel ER., "Biologi og fremtiden for psykoanalyse: et nytt intellektuelt rammeverk for psykiatri revidert." American Journal of Psychiatry 1999; 156 (4): 505-24.
15. Laznik, D .: Pensum for emnet Psykoanalyse: Freud. Publikasjoner Avdeling for Det psykologiske fakultet ved Universitetet i Buenos Aires. Buenos Aires, Argentina.
16. Haggbloom, Steven J .; Warnick, Jason E .; Jones, Vinessa K.; Yarbrough, Gary L .; Russell, Tenea M .; Borecky, Chris M .; McGahhey, Reagan; et al. (2002). "1900-tallets 100 mest fremtredende psykologer". Gjennomgang av generell psykologi 6 (2): 139–152.
17. Kandel ER., "Biologi og fremtiden for psykoanalyse: et nytt intellektuelt rammeverk for psykiatri revidert." American Journal of Psychiatry 1999; 156 (4): 505-24.