LEGEND OF THE NAHUAL OF MEXICO: OPPRINNELSE, HVOR DEN KOMMER FRA OG HISTORIE - KULTURORDFORRÅD - 2026

Den Legenden om Nahual av Mexico er en historie som hører til en mytisk vesen, innrammet i den magiske-populærkultur i et bredt område av Amerika. Utviklingen har blitt særlig foretrukket i Mexico og Mesoamerican-området.

Disse landene er relatert til en rik aboriginskultur, med dype røtter i magiske og forklarende hendelser knyttet til naturen de lever i og hvor de føler seg fullstendig integrert.

Den nahual representert i Codex Borgia.

Denne naturen som deres guder, myter og oppfatninger generelt assimileres til, er den de beundrer og frykter samtidig. Av denne grunn representerer nahualen denne fusjonen av frykt, beundring og krefter som ikke kan oppnås av flertallet av bare dødelige, som bare bøyer seg for den enestående makten.

Dette mytologiske vesenet er intet annet enn den trofaste refleksjonen av verdensbildene til disse folkeslagene, som er blitt overført fra generasjon til generasjon, delvis modifisert av skolegang og irrupsjonen av den moderne verdenen i deres forfedres territorier og kultur.

Denne karakteren nyter vanligvis ikke et godt omdømme, gitt hans attributter til overnaturlig kraft. Også på grunn av de malefiske trekkene det vanligvis identifiseres med, i de aller fleste tilfeller.

Navnet presenterer varianter. Det kan kalles Nahual eller nagual, til og med nawal (i Nahuatl: nahualli, det betyr 'skjult, skjult, forkledd'), hvis navn hører til ord, generelt, fra mayaisk opprinnelse.

Hva er det nahual?

Keramisk figur av nahualen i Anahuacalli-museet i Mexico City. Kilde: Alejandro Linares Garcia. via Wikimedia Commons)

Nahualen beskrives som en slags veldig kraftig heks eller et vesen med overnaturlige evner, hvis gave er å adoptere etter ønske form av et hvilket som helst dyr som virkelig eksisterer (ikke mytologiske dyr).

Dette uttrykket har dobbel verdi, da det både refererer til personen som har denne overnaturlige kapasiteten og til dyret som fungerer som hans verge dyr eller som representerer denne personen spesielt.

Innenfor legendene til nahualen er det troen på at alle mennesker har et nahualt eller veiledende dyr som identifiserer og / eller representerer oss i henhold til våre egenskaper og spesielle gaver.

Dette konseptet kommer til uttrykk og manifesteres i forskjellige originalspråk, bruker forskjellige betydninger og tilpasser seg i henhold til sine egne spesielle kontekster. Selvfølgelig alltid innenfor det overnaturlige eller magiske.

Den mest utbredte ideen blant urfolksgrupper er det bredere benevnelsen av begrepet nahualisme, som den praksis eller kapasitet som noen mennesker har til å forvandle seg til dyr, ethvert element i naturen eller til og med utføre trolldomshandlinger.

De viktigste egenskapene til det nahual

Stentøyvase med nahualer fra Jalisco, utstilt på Museo de Artes Populares i Mexico by. Kilde: Alejandro Linares Garcia. via Wikimedia Commons)

I følge noen tradisjoner er det en tro på at hver person ved fødselen har innlemmet eller assosiert ånden til et spesifikt dyr, som er ansvarlig for å gi beskyttelse og være dens guide.

For å utføre sin beskyttende funksjon, fremstår disse ånder som et diffust dyrebilde som dukker opp i drømmer, for å kunne gi råd til protesten sin eller varsle ham om en viss fare.

Noen ligner deres egenskaper eller personlige gaver til dyret som er deres nahual eller verge dyr spesielt, som en forklaring på talentet så spesielt at det gjør at det skiller seg ut bredt blant sine jevnaldrende.

For eksempel, hvis en kvinne, hvis nahual tilsvarer en cenzontle, en fugl med en vakker sang, vil hun ha en stemme som er spesielt begavet til å synge. Det vil si et kjennetegn i direkte forhold til deres verge dyr.

Imidlertid har ikke alle et så langt eller symbolsk forhold til nahualene sine, ettersom det antas at mange sjamaner og trollmenn i sentrum av Mesoamerica kan utvikle et nært bånd med sine representative dyr.

Denne gaven gir dem et enormt utvalg av dyre "krefter" som de kan utnytte etter ønske. For eksempel kan de ha den ekstremt skarpe visjonen om en rovfugl som håk, den ultrasensitive nesen til ulven eller den fine hørselen til oceloten.

Alle disse ekstremt forsterkede sansene blir en del av seerne, som en del som kan manipuleres etter ønske om å bli brukt i det øyeblikket de er nødvendige.

Videre har noen til og med bekreftet at det er et mye mer avansert og kraftig nivå av trollmenn som til og med kan ta i bruk formen til nahualene sine og bruke denne evnen på mange forskjellige måter.

Faren for disse evnene skyldes ikke selve kraften, men av bruken som bæreren kan gjøre av dem. Det må vurderes at det er individer med veldig dårlige intensjoner, og at de kan forårsake ondskap i samfunnet deres eller bruke det utelukkende til fordel.

Opprinnelsen til ordet nahual

Monumental alebrije av en nahual. Kilde: Salcedo95 via Wikimedia Commons)

På Maya-språket kommer denne konseptualiseringen til uttrykk under ordet chulel, hvis bokstavelige oversettelse er "ånd." Ordet stammer fra rot-chul, som igjen betyr "guddommelig."

Ordet "nahual" kommer fra begrepet "nahualli", hvis opprinnelse er mye omtalt og dets betydning fører til mange tolkninger, så dets sanne opprinnelse går tapt gjennom historien.

Blant de mange teoriene som er blitt foreslått om dens antatte opprinnelse, er:

Som fra verbet «

I dette tilfellet er betydningen "skjul, gjem", som også kan oversettes som "forkledning" eller "vikle", det vil si dekke eller beskytte deg selv med et sjal.

Stammer fra verbet «

Det henger sammen med ideen om å "lure, skjule." Denne ideen er alltid strukturert basert på følelsen av bedrag og overraskelse.

Med opprinnelse i et av verbene som inneholder stammen «

Direkte relatert til verbet "å snakke": "nahuati", for å snakke høyt; "Nahuatia", for å snakke med makt og energi, å kommandere; «Nahualtia», for å tale eller snakke med noen.

Som et lån fra Zapotec

Andre forskere-historikere og lingvister antyder at ordet nahual var et lån hentet fra Zapotec, med sitt opphav i roten «na-», som betyr «å vite, å vite», alltid i sammenheng med en mystisk kunnskap eller med magiske røtter.

Ulike betydninger eller attribusjoner av nahualen

På grunn av begrepets mørke opprinnelse, så vel som dets store utbredelse i mesoamerikanske folk og kulturer og mangfoldet av kilder som ga opphav til Nagualisme, er det ingen betydning som kan tilskrives begrepet "nahual". Ja, det er visse overlappende punkter.

Nahualen som en heks

Den mest generaliserte betydningen av nahualisme, assimilert tidlig av de spanske erobrerne, tilskriver de nahual magiske kreftene eller karakteristikkene med ulik grad av malignitet.

De forholder nahualet til et menneske som gjennom utøvelse av magisk kunst eller trolldom har makten til å forvandle seg til et dyr, et livløst objekt eller til og med et meteorologisk fenomen, som lyn eller en sky.

Selv om det er gamle opptegnelser som gjør det eksplisitt at disse nahualene kan bruke sine magiske krefter for å gjøre godt eller ondt, er forholdet mellom denne karakteren og en ond enhet det dominerende synet, både i antikken og i dagens tro.

Det antas å være spesielt ivrig når det gjelder å angripe ubeskyttede vesener, som for eksempel spedbarn.

Den nahual som manifestasjonen av et veiledende dyr eller vergeånd

Dette er en annen tolkning som er blitt tilskrevet nahualisme, der verge dyret har en intim forbindelse med sin protégé eller menneske som den beskytter.

På en slik måte at plagene som plager den ene, blir feilfri av den andre, både på kroppslige og åndelige plan.

Dermed oppstår den sterke troen, manifestert i flere beretninger om dødsfallene som er blitt forklart uforklarlig av mennesker på det tidspunktet deres dyr-nahual døde.

Den nahual forstått som en sjelenhet

Hypotesen håndteres også at nahualli, bortsett fra å gi mening til trollmannen eller til vesenet som muterer eller transformerer, også tjener til å gi en forklaring på den transformasjonen.

Denne evnen ligger i en av de tre sjelenhetene som Nahuas anerkjente som en del av menneskekroppen: tonalli, teyolía og ihiyotl. Sistnevnte, ifølge generalisert aboriginal tanke, konsentrerte kraften som tillot enheten denne transformasjonen, som den kunne utføre eventuell skade på mennesker den ønsket å skade.

Denne kapasiteten eller kraften kunne tilegnes ved: arv, ved å bestemme det kalendriske tegnet som emnet ble født i eller ved å oppnå visse innledende ritualer av uklar opprinnelse.

Nahualisme tenkte som et hemmelig samfunn

Innenfor tenkestrømmene fra slutten av det nittende og tidlige tjuende århundre oppstår den attraktive og vågale hypotesen om at nahualene som helhet utgjorde en "mektig hemmelig organisasjon."

Denne organisasjonen skulle bestå av mennesker fra forskjellige kulturer og språk, hvis møtepunkter var praktiseringen av skjulte magiske ritualer og å være mot de spanske erobrerne.

I følge noen forskere kan det derfor forklares at nahualer som en konstant ble funnet som ledere for de fleste urfolksopprørene i Mexico i løpet av erobringen og kolonitiden i Mexico. og Guatemala.

Nahualismens historie

Selv om dette punktet er noe vanskelig å bevise, antas det at en av de eldste opptredenene av dette konseptet forekommer i Mexico, med henvisning til den aztekiske konteksten, der handlene som aztekerne utviklet i sitt vanlige arbeid er listet opp.

Der er denne mytiske figuren nevnt, og likestiller den med en trollmann eller trollmann. Denne "handelen" tilskrives en dobbel evne til å handle med sine magiske krefter: både til skade for og fordel for mennesker.

I Mexico har trollmenn som kan endre form blitt kalt nahuales. For disse er nahualen en form for introspeksjon som gjør at de som praktiserer det har nær kontakt med den åndelige verden.

Takket være denne overlegne introspektive kraften, kunne man lettere finne løsninger på mange av problemene som plager dem som søker hans råd.

Siden før-spansktiden har gudene fra mesoamerikanske kulturer som maya, toltek og meksikansk blant mange andre blitt tilskrevet den guddommelige gaven med å ta form av et dyr (kalt nahual) for på den måten å komme i kontakt med menneskeslekt som tilber ham.

I følge tradisjonene som spredte seg i Michoacán, kunne nahualene i noen tilfeller også bli omgjort til elementer i naturen.

Hver guddom hadde formen av ett eller to dyr, typisk, som det var unødvendig knyttet til. For eksempel var nahualen til Tezcatlipoca jaguaren, selv om den også kunne ha form av en coyote, mens dyret til Huitzilopochtli var en kolibri.

Gudene Quetzalcóatl og Tezcatlipoca

Som det kan sees i disse kulturene, ble gudenes innflytelse og interaksjon med mennesker i den pre-spanske verden ofte utøvd i form av et dyr.

Denne halvgud-halvdyr-enheten pleide å teste reisende som turte å våge seg inn i disse områdene.

I stor grad er disse historiene knyttet til guden Tezcatlipoca, herre over himmelen og jorden i Mexico, i hans coyote-form.

På en feil måte har Quetzalcoatl blitt koblet til nahualene, til tross for at han er kjent i sin fasit som menneske eller regjerende konge, snarere enn i en dyreform.

Selv om Quetzalcóatl er identifisert med navnet "fjær slange", var denne formen ikke kontakt med mennesker. Koyoten var den formen som Quetzalcóatl tar på sin reise gjennom den underjordiske verden, fri for menneskelig kontakt.

Geografisk domene

En kort tidligere forklaring må gjøres for å skille shamanisme fra nahualisme:

Sjamanisme er en veldig bred åndelig bevegelse, assimilert av de kulturene med teknologisk tilbakeblikk og den mest rudimentære.

For sin del er nahualismen hovedsakelig fokusert på Mexico, Guatemala og Honduras og har også en bredere ideologisk utvikling og med en bredere støtte i hva som er dens tilnærming til et samlende dyre-menneskelig verdensbilde.

Nahualisme i dag

Nahualen er fortsatt i kraft i mesoamerikansk kultur. Han fortsetter å opprettholde denne blandingen mellom et mytisk vesen og en healer. Det er en blanding av respekt og frykt på samme tid.

Det har den forfedres erindring som tar oss tilbake til kulturen av guddommeligheter basert på naturelementene, spesielt i vann.

Det er verdt å lure på hva som har vært funksjonen for å holde liv i denne legenden i byene, nå med en teknologisk utvikling på vei opp, med et større omfang av leseferdighet og vitenskapelig forklaring av vår verden.

Tilsynelatende kan det forklares som en form for forsvar eller for å holde restene til en forfedres kultur på en ren og uskikket måte.

Samtidig viser det at det fortsatt er mange aspekter av naturlig liv uten forklaring, eller at de ikke har vært i stand til å bli belyst tilfredsstillende av "sunn fornuft".

Så til syvende og sist vil det forbli som en ubetinget og primitiv beskyttelse for hele denne teknologiske og automatiserte verdenen, som ikke har vært i stand til å imøtekomme det naturlige og vårt opphav som samsvarende elementer i det samme landet som vi tråkker til og som vi fortsatt kan forvandle oss.

referanser

1. Korrespondansanalyse og West Mexico Arkeologi. (2013) C. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand. (2013). University of New Mexico Press, 18.-20.
2. Mesoamerican Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals and Beliefs of Mexico and Central America. (2000). Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez. Oxford University Press. 180-183.
3. Civilization of Ancient Mexico. (1972) Lewis Spence. Helseforskningsbøker. 25-29.
4. The Esoteric Codex: Supernatural Legends. (2011). Cedrick Pettigrove. LULU Trykk 5-8.
5. Pre-columbian Literatures of Mexico (1986). Miguel León Portilla. University of Oklahoma Press 35-38.
6. The Bearded White God of Ancient America: The Legend of Quetzalcoatl. (2004). Miguel León Portilla. University of Oklahoma Press. 114-120.
7. Mexicos urfolk. (2010). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. University Press of Colorado.
8. Folktales and Fairy Tales: Tradition and Texts from over the World, 2nd Edition. (2016). Anne E. Duggan Ph.D., Donald Haase Ph.D., Helen J. Callow. ABC-Clio.