LILITH: OPPRINNELSE, ETYMOLOGI, SYMBOL PÅ FEMINISME, BIBEL, DEMON - KULTURORDFORRÅD - 2026

Lilith regnes som den første kona til Adam, og det er derfor hun er en veldig viktig skikkelse i jødisk kultur. Historiene om Lilith er imidlertid forskjellige, og det antas at de begynte i sivilisasjonene i det gamle Mesopotamia.

En av de mest populære sagnene forteller at Lilith bestemte seg for å forlate Eden og la Adam være der. Da bodde han nær Rødehavet med flere elskere og deres barn.

Representasjon av Lilith av Dante Rossetti. Kilde :, via Wikimedia Commons.

Lilith ble senere assosiert med figuren til en demon som hadde seksuelle forhold til forskjellige menn for å få barn. Hun tok den menneskelige formen av en kvinne og ble ansett som fysisk veldig vakker.

For jødene ble Lilith aldri betraktet som en gudinne. Det normale i denne kulturen er å bruke figuren til Lilith som et eksempel for å snakke om erotikken til kvinner som noe vondt eller skadelig.

Myter om Lilith har blitt assosiert med hebreerne, med de sumeriske sivilisasjonene og akkadierne.

Lilith har også blitt knyttet til historien om dronning Lamia. Ifølge legenden drepte denne kvinnen sine egne barn i Hellas. Så, av misunnelse hun følte for de andre mødrene, var målet hennes å sluke alle de andre barna.

Generelt kan det sies at det er mange historier om denne kvinnelige figuren, som hver har sin egen legende.

Opprinnelse og etymologi

Selv om hun skulle være en viktig karakter i historien, på grunn av rollen hun hadde, er det om Lilith få sikkerhet. Til å begynne med er ingenting kjent nøyaktig om opprinnelsen.

En av hypotesene om hvordan Lilith oppsto kan finnes i historiene om to av de kvinnelige demonene som eksisterte i kulturen i Mesopotamia. Lilitu og Ardat Lili var to skikkelser som var relatert til demonen Lilu, som dominerte kvinner og kidnappet barna deres.

I mesopotamisk kultur er det vanlig å få navn på demoner som begynner med ordet Lil. Etymologisk er begrepet gitt forskjellige betydninger, og det er grunnen til at disse onde figurene er assosiert med elementer som luft, vind eller sprit.

I følge en av hypotesene om Liliths opprinnelse, appellerte jødene ideen til denne demonen da medlemmer av denne sivilisasjonen ble utvist fra sine land og fant tilflukt i Babylon.

Hebreerne tilpasset navnet Lilith til språket deres. Hun ble kjent som dronningen av mørket eller natten. I den hebraiske religionen ble det et ondt vesen som kidnappet barn, særlig babyer, da de var i vuggene sine om natten.

Historien om Lilith i henhold til den hebraiske tradisjonen vises i rabbinske skrifter. Selv om Lilith aldri blir navngitt i 1. Mosebok, uttaler den hebraiske tolkningen av dette kapitlet at hun blir referert til i første del. Første Mosebok er hvor skapelsen av Adam og Eva blir diskutert.

I mesopotamisk mytologi

Selv om Lilith ser ut til å være mer forankret i jødisk kultur, synes opprinnelsen til denne kvinnelige figuren å være i de sumeriske og akkadiske sivilisasjonene.

Historikere som Reginald Campbell, av engelsk opprinnelse, har godkjent denne teorien der det ble uttalt at Lilith er en del av en større gruppe kvinnelige demoner.

I følge Campbell Thompson er Lilith og resten av demonene som er assosiert med Lilitú onde skikkelser som i 50% har menneskelig form og kvaliteter og i de andre 50% viser egenskaper for guddommelighet.

De første grafiske fremstillingene som eksisterte av denne demon, var av en kvinne med klør på føttene og vingene. I babylonsk litteratur er Lilith representert som en av de prostituerte som gudinnen Ishtar hadde under hennes kommando.

I Bibelen

I følge den kristne lesingen av Bibelen er det ingen henvisning til Lilith i 1. Mosebok. Dette er den første boken som ble funnet i Det gamle testamente, der historiene blir fortalt før Kristi opptreden.

For kristne viser dette definitivt at Eva var Adams første kvinne og partner. I følge 1. Mosebok 1-3 har den første synden som Adam og Eva begår heller ikke noe med Lilith å gjøre.

Den eneste omtale av Lilith i Bibelen skjer i Jesajas bok. Den finnes også i Det gamle testamente, men denne boken har et mer profetisk fokus.

Lilith er navngitt i Jesaja 34-14. Villkatter vil henge med hyener, og den ene satyren vil rope til den andre; Lilith vil også hvile der og finne hvile i ham ”. Utover denne omtale er det umulig å vite hva forfatteren til denne delen av det litterære verket refererte til.

Lilith kunne godt ha vært et dyr, en demon, noens eget navn eller noe annet.

I jødisk tradisjon

For jøder blir Lilith presentert som en ond kvinneskikkelse som dukker opp i løpet av natten. Målet ditt er å fengsle menn. Han er også fryktet fordi han myrder nyfødte barn.

Sagnene om Lilith ble adoptert av jødene da en del av denne sivilisasjonen ble eksilert i Babylon. Det er mange jødiske skrifter der Lilith blir referert til.

Talmud

I dette arbeidet grupperes de forskjellige rabbinske debattene som eksisterer om jødiske normer, historier, sagn eller skikker. Her beskrives Lilith som en forbannelse for menn som tilbringer natten alene.

Ben Sira Alfabet

Også kjent som Jesu visdomsbok. Det er en tekst som finnes i Det gamle testamente. For jødene snakkes det om Lilith her, og hun blir katalogisert som kvinnen som Adam hadde før Evas eksistens.

Lilith hevdet å ha de samme rettighetene som Adam, og han nektet denne anmodningen om egenkapital. Derfor forlot Lilith ham. Så bodde hun i en hule, der Lilith hadde en partner med forskjellige demoner som hun til og med hadde barn med.

I følge legenden sendte Gud tre engler til jorden slik at Adam kunne hente Lilith. Til tross for at hun ble truet, valgte Lilith å bli straffet og ikke gå tilbake til Adam. Fordømmelsen var at hundre av Liliths barn hver dag skulle dø. Hun truet på sin side med å drepe menneskebarn i hevn.

Til slutt nådde Lilith og de tre englene sendt av Gud enighet. Hun lovet å ikke drepe noe barn som hadde på seg en amulett med bildet av de tre englene.

Bruken av denne amuletten ble en tradisjon blant hebreerne. Kjeder med navnene Senoy, Sansenoy og Semangelof, de tre Guds budbringere, begynte å bli knyttet til de nyfødte babyene.

En annen av skikkene som jødene måtte lure Lilith var ikke å klippe babyenes hår før de var tre år gamle. På denne måten håpet de å lure demonen, siden den bare angrep nyfødte barn som var gutter.

I gresk-romersk tradisjon

Lilith er også assosiert med Lamia, en høyt fryktet kvinneskikkelse i gresk kultur. I dette tilfellet handlet Lamia også mot barn og var kjent som en morder.

Fysisk hadde Lamia en menneskekropp fra hode til midje. Den andre delen av kroppen ligner en slange. Selv om det var forskjellige representasjoner av Lamia gjennom årene.

Det er mange historier om Lamias opprinnelse. På den ene siden er han knyttet til gudinnen Hecate og på den andre med Hera. Denne andre hypotesen er den mest populære. Legenden forteller at Lamia ble straffet av Hera, som myrdet alle Lamias barn for å ha sovet med sin partner, Zeus.

Dødsfallet til alle barna hennes forårsaket Lamia store smerter og vekket hennes sinne. Hans hevn besto av å stjele barna til alle mødre og myrde dem. Han ble ansett som kannibal.

Stort sett har jøder og grekere mange likheter mellom historiene deres om Lilith.

Som djevel

Bildet av Lilith er mer assosiert med onde gjerninger. Det ble veldig fryktet av gravide fordi de mente at barna deres kunne være i fare ved fødselen.

Liliths måte å opptre på var å drepe babyer ved fødselen. Det var preget av å drikke blod fra menn og deretter spise dem. Han ble ansett som en slags kannibal.

Hvis kvinner ønsket å beskytte seg mot denne onde figuren, måtte de gå til en religion utenfor kristendommen, jødedommen eller islam, siden Lilith for disse kulturene aldri ble ansett som en gudinne. Når beskyttelsesformularer ble utført, kunne forskjellige amuletter brukes eller gjort noen trylleformular.

I tekstene som finnes i jødisk kultur er det sammenligninger av Lilith med andre onde skikkelser. Det er noen tolkninger som hevder at Lilith ikke blir gitt noen betydning for hennes demoniske egenskaper, og det er til og med bestridt at hennes skapelse skjedde før Evas.

Det var blant jødene Lilith hadde størst betydning som demon eller som en ond ånd.

Som et symbol på feminisme

Den feministiske bevegelsen rundt figuren til Lilith hadde stor betydning takket være rollen som Judith Plaskow. På slutten av 1900-tallet dedikerte Plaskow seg til å analysere de viktigste og helligste skrifter av den jødiske religionen. Hun ble ansett som den første feministen som jødisk kultur hadde, og hun klassifiserte seg selv som teolog.

Hans arbeid som gjenfortalte tekstene om jødedommen var veldig viktig, siden historien for første gang ble sett fra øynene til en gruppe kvinner og ikke bare av menn. I det arbeidet bestemte Plaskow seg for å fortelle historien om Lilith med en ny tilnærming.

Henvisningene som ble gjort av denne kvinnelige figuren var basert på Ben Sirá-alfabetet. For Plaskow var Lilith og Adam vesener som ble skapt og var i total likhet. Teologen forklarte at separasjonen fra Adam med det som ville ha vært hans første kone skyldtes hans autoritære holdning og motstanden mot å anerkjenne Lilith som sin likeverdige.

På denne måten kjempet Plaskow først for at figuren til Lilith ble anerkjent som Adams første kone. Deretter prøvde han å vise at kvinner fra begynnelsen av tiden krevde anerkjennelse for sine rettigheter, og at disse ikke ble respektert.

Lilith i moderne verk

Figuren til Lilith begynte å tilegne seg feministiske egenskaper på slutten av 1700- og begynnelsen av 1800-tallet. I løpet av den tiden hadde litteraturen den mest utbredte sjangeren med romantikk å gjøre.

En av de mest relevante forfatterne var den tyske poeten Johann Wolfgang von Goethe. Forfatteren ga ut sitt arbeid Faust I i 1808 og der presenterte han Lilith. Det var første gang denne gamle kvinnelige figuren ble navngitt i moderne verk. Han presenterte seg som en forførende karakter med stor seksualitet.

Gjennom årene har flere forfattere navngitt historiene til Lilith eller Lamia i sine verk. Slik var tilfellet for briten John Keats, veldig innflytelsesrik i romantikkens poesi.

Keats i flere av diktene hans var inspirert av legendene som omringet Lilith. Det var basert på denne figuren for å skape attraktive karakterer. Noen litteraturkritikere mener at hovedpersonen i historien om La belle dame sans merci ville være Lilith.

Lilith var også representert i andre kunstneriske bevegelser, spesielt i maleri. Dante Gabriel Rossetti, en engelsk maler, var en av forfatterne som hadde mest innflytelse på det feministiske bildet av Lilith. Han representerte henne i maleriet Lady Lilith, som har elementer som forsterker bildet av en sensuell kvinne som fanget menn og som ble skapt i løpet av den romantiske perioden.

I maleriet malte Rossetti blomster som hadde forskjellige betydninger. Døden ble representert av valmuer og lidenskap uten lykke ble symbolisert av hvite roser. Rossetti var også forfatteren av en sonett ved navn Lilith.

referanser

1. Biggs, M. (2010). Saken for Lilith. : Samson Books.
2. Hurwitz, S., & Hinshaw, R. (2009). Lilith, den første Eva. Einsiedeln, Sveits: Daimon Verlag.
3. Kvam, K., Schearing, L., & Ziegler, V. (1999). Eva og Adam: jødiske, kristne og muslimske lesninger om genesis og kjønn. Indiana University Press.
4. Plaskow, J. (2015). Liliths komme: Essays on Feminism, Judaism and Sexual Ethics. Boston, Mass .: Beacon Press.
5. Torres Santiago, O. (2008). Lilith, den første opprørske kvinnen. : Lulu.com (Letters of America).