INKA-LITTERATUR: BAKGRUNN, KJENNETEGN OG TEMAER - LITTERATUR - 2026

The Inca litteraturen omfatter alle de litterære uttrykk som hører til sivilisasjonen som okkuperte området av Tahuantinsuyo mellom trettende og sekstende århundre (nå er de områdene i Peru, Ecuador, Bolivia og Chile).

Gjennom den før-spansktiden var den eksisterende inka-litteraturen rik, variert og muntlig tradisjon. En del av denne litteraturen ble bevart takket være arbeidet til kronikere som samlet nesten et århundre med pre-spansktisk inkahistorie.

Kilde: es.m.wikipedia.org. Forfatter: Miguel Vera León. Brüning Museum. Lambayeque, Peru.

Slik sett involverte hans arbeid oppgaven med å lytte til historier på imperiets originalspråk (for det meste Quechua, Aymara og Chanka) og å oversette dem til spansk.

Bare takket være disse transkripsjonene har noen eksempler på inka-fortellinger, religiøs poesi og legender overlevd til nåværende generasjoner.

Inka-litteratur inkluderer også verkene som er laget av urfolk forfattere under og etter kolonitiden. I sine arbeider reflekterte de nostalgi for en strålende fortid og kval for en usikker nåtid.

Historisk bakgrunn

Som mange gamle sivilisasjoner utviklet ikke inkakulturen et skriftsystem. Dette faktum har gjort det vanskelig å gjenopprette det historiske minnet før spanskens ankomst.

Historisk sett er de første skriftene om Incalitteratur kronikkene som er spilt inn av europeiske forfattere. Disse forfatterne samlet hele Inkahistorien fra historier samlet i hele imperiet.

Imidlertid måtte disse kronikerne møte ulempen med å tolke en helt annen visjon av verden enn den de kjente.

På den annen side introduserte den muntlige karakteren av informasjonskildene og tiden som gikk mellom hendelsen og dens registrering, motsetninger i historiene.

Dermed er mange av kronologiene om Inka-herskerne spekket med feil. Selv i mange kronikker tilskrives de samme bragdene, hendelsene og episodene til forskjellige herskere.

Senere, etter hvert som koloniseringen skred frem, dukket mestizo og urfolk på vei opp som fortsatte arbeidet med historisk dokumentasjon. Noen beskrev også omskiftningene som et erobret folk.

Kjennetegn på inkalitteratur

Muntlig tradisjon

Historisk minne ble overført fra generasjon til generasjon. Kjøretøyene som ble brukt var legender, myter og sanger som ble fortalt og tolket av urbefolkningens talere og fortellere kalt haravicus og amautas.

Haravicus var Inka-dikterne, og amautene hadde ansvaret for å komponere teaterverkene (komedier og tragedier). På forespørsel fra sitt publikum vinket de utnyttelsene til Inka-fortidenes konger og dronninger.

Anonymitet

All litteratur som ble generert før spanskens ankomst hadde anonym forfatterskap, en karakteristikk forsterket av muntlig tradisjon. Navnene på mulige forfattere forsvant med tiden fra hodet til ordførerne.

Domstolslitteratur og populærlitteratur

Før erobrernes ankomst var det to tydelig differensierte typer litteratur. Den ene av dem var den såkalte offisielle litterære litteratur og den andre populærlitteratur.

Generelt besto de av bønner, salmer, fortellende dikt, skuespill og sanger.

Kobling med musikk og dans

Ancient Inka-litteratur unnfanget av poesi, musikk og dans som en enkelt aktivitet. For dette formålet ble de poetiske komposisjonene akkompagnert av musikk og sanger i alle presentasjonene.

panteisme

I Inka-litteraturen ble den panteistiske visjonen om denne andinske sivilisasjonen reflektert. Hans verk blander naturelementer, for eksempel jorden og stjernene, med guddommelighet uten å gjøre noe skille.

I salmene og bønnene deres, som var ment å tilbe sine guder, var referanser til naturen veldig vanlig. Personifiseringen av moder jord i figuren til Pachamama er et eksempel på denne panteismen.

Hyppige emner

Agrariske temaer var vanlige i inkalitteraturen. All den sosiale aktiviteten til inkafolket dreide seg om jordbruk. Av denne grunn dedikerte de mange litterære verk for å prise denne aktiviteten og også til landbruksgudene sine.

I poesien / sangene hans (sangene var dikt med musikk) var det foretrukne emnet kjærlighet (spesielt mistet kjærlighet).

På den annen side ble det overført litteraturkunnskap om astronomi, religiøse ritualer, filosofi, naturvitenskap og - generelt - om den fysiske verdenen rundt imperiet.

Utvalgte forfattere og arbeider

Garcilaso de la Vega, Inka (1539-1616)

Garcilaso, en mestizo peruansk forfatter, var den uekte sønn av den spanske kapteinen Sebastián Garcilaso de la Vega y Vargas og den indiske prinsessen Isabel Chimpu Ocllo, barnebarn til Túpac Yupanqui, en av de siste Inka-keisere.

Denne historikeren fra New World adopterte kallenavnet "Inca" for å bekrefte hans blandede rasemessige opphav. Han levde mellom den urfolkelige verdenen og den spanske, og denne mestizo-tilstanden preget hele livet og arbeidet hans.

I et av hovedverkene hans, Royal Comments (1608), forteller han Inka-sivilisasjonens historie fra dens opprinnelse til de første erobrernes ankomst.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

Cusi Yupanqui, hvis spanske navn var Diego de Castro, skrev forholdet til erobringen av Peru og Hechos del Inca Manco Inca II.

Det første verket ble imidlertid utgitt 46 år etter hans død. Det var et direkte og lidenskapelig forsvar av innfødte folk, og ble inspirert av den spanske herskerens voldelige behandling av innfødte.

I Hechos del Inca Manco II skriver Cusi Yupanqui om den siste Inka-kongen av Cuzco, Manco Inca, og hans opprør i 1535. Ved å bruke livlig fortelling og dramatisk retorikk, presenterer han ham som en modig og heroisk kriger.

Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua

Denne tospråklige innfødte skrev relasjonen til antikviteter av Reyno del Pirú. Arbeidene hans har en tydelig evangelisk tone fordi han var en konvertitt til katolisisme.

Selv om Santacruz Pachacuti fordømmer avgudsdyrkelsen til noen andinske folk, reddet han inkaenes tro og sammenligner den med spansk katolisisme.

Han skriver også vakkert om innfødte tradisjoner og mytologi. Denne forfatteren er veldig viktig fordi han var den første som avslørte og inkluderer inkapoesi.

I kronikken hans vever han sammen de religiøse og liturgiske salmene til Sinchi Roca, Manco Capac og Huascar. Når han skriver om Manco Capac-hymnen, understreker Santacruz Pachacuti dens lyriske form og bruk av metafor.

På den annen side er også Sinchi Rokas hymne vakkert beskrevet. Den ble komponert av inkaene for å hedre sin førstefødte sønn på samme måte som katolikker ære Guds sønn.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- Ca 1615)

Informasjonen tilgjengelig om Guamán Pomas levetid er ufullstendig. Fødselsdato hans er ukjent, og han tror at han døde i Lima i 1615.

Denne urfolksforfatteren følte intenst lidelsens lidelser og fratredelse av sine egne mennesker (Inca), og reiste gjennom Perus nærhet og registrerte deres opplevelser.

I 1908 oppdaget Robert Pietschmann et manuskript for sitt forfatterskap i Det Kongelige Bibliotek i København: New Chronicle and Good Government. Denne kronikken beskriver inkakulturen fra begynnelse til erobring.

I dette manuskriptet, adressert til kong Felipe III, inkluderte Guamán Poma i tillegg noen vers som er bevart fra tiden av Incakulturen eller komponert med Inca-stilen i de første årene av kolonien.

referanser

1. D'Altroy, TN (2014). Inkaene. West Sussex: Wiley Blackwell.
2. Malpass, MA (2009, 30. april). Dagligliv i Inka-riket. Westport: Greenwood Press.
3. Pedagogisk mappe. (s / f). Inka-litteratur. Hentet fra folderpedagogica.com.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). I M. Ihrie og SA Oropesa (redaktører), World Literature in Spanish, pp. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (Redaktør). (1997). Encyclopedia of Latin American Literature. Chicago: Fitzroy Dearborn Publisher.