NAHUATL LITTERATUR: HISTORIE, KJENNETEGN, REPRESENTANTER - LITTERATUR - 2026

Den nahuatl litteratur omfatter all litterær produksjon i nahuatl, språket for innbyggerne i Valley of Mexico og dens omgivelser i den tiden av erobringen. Det kalles også det gamle meksikanske språket. Den poetiske produksjonen av Nahuatl-litteraturen var rikelig og av høy populær veltalenhet.

Alle kronikerne er enige om at koder for et moralsk liv og korrekt sosial oppførsel ble overført på denne måten. Den kollektive sangen, nesten alltid akkompagnert av dans, var utbredelsesmidlet til den poetiske produksjonen. De høyeste klassene i samfunnet (herskere, krigere, prester) skapte og forplantet verkene.

Denne rikelige produksjonen forsvant for det meste med ankomsten av spanskene; Interessen for erobrernes herredømme var sterkere enn bevaring. Innholdet forble imidlertid i minnet til de urfolks overlevende.

I det skjulte ble den muntlige tradisjonen med å overføre forfedres minne blant de mesoamerikanske nybyggerne videreført. Senere begynte noen misjonærer å samle alle disse sangene. Noen ganger skrev indianerne selv dem, og i andre dikterte de dem, og bevarte en del av denne kulturelle arven.

Opprinnelse og historie

Før-spansktalende Nahuatl-litteratur

Før-spansktalende Nahuatl-litteratur ble, i likhet med andre eldgamle litteraturformater, overført muntlig gjennom generasjonene.

I det eldgamle Mexico ble det talte ordet eller den muntlige tradisjonen forsterket ved bruk av malte bøker, der innfødte historie og religion ble bevart og gitt videre gjennom påfølgende generasjoner.

Folkene fra Mixtec og Aztec, som snakket Nahuatl, hadde også et veldig effektivt system for skriftlig kommunikasjon gjennom en kombinasjon av billedlige og fonetiske elementer.

På den annen side påpeker noen eksperter at før spanjolenes ankomst hadde Nahua-kulturen allerede utviklet show som kan betraktes som teater.

Nahuatl-litteratur etter erobringen

Da spanskene erobret Mexico og grunnla Nueva España-kolonien, prøvde den urbefolkningen å opprettholde sin hundre år gamle litterære tradisjon.

I Central Mexico brukte Nahuatl symboler, for eksempel piktogrammer og ideogrammer, og eksepsjonelt fonetiske glyfer. Skriftlige tekster tjente som et hjelpemiddel for å opprettholde muntlig tradisjon.

Ettersom literacy tidligere var et fremtredende trekk ved urfolkseliter i århundrer, er det ikke rart at de ganske tidlig adoptert det romerske alfabetet og brukte det til sine egne formål.

Spesielt for Nahuatl i Sentral-Mexico tillot dette "nye" systemet dem å skrive om ting på en detaljert og estetisk krevende måte. De kunne også lese alt de måtte huske tidligere.

Allerede på midten av 1500-tallet begynte forfattere eller skriftlærde fra Nahuatl å bruke det romerske alfabetet.

Over tid skapte de en annen type litteratur som skilte seg betydelig fra den før-spansktalende billedmorale typen, så vel som fra den europeiske, selv om den var forankret i begge deler.

kjennetegn

Begrensede litterære sjangre

To hovedtyper av litterære sjangre kan skilles fra dens pre-spanske tradisjon: cuícatl og tlahtolli. Det første begrepet oversetter sang, dikt eller salme. På den annen side betyr ordet tlahtolli ord, historie eller tale.

Muntlig tradisjon

Som alle før-spanske kulturer ble Nahuatl-litteraturen i begynnelsen muntlig overført. Dermed ble både måleren og rytmen som ble brukt i komposisjonene konstruert for å lette memorering.

Skrivestøtte

På et tidspunkt i sin kulturelle utvikling introduserte Nahuatl-sivilisasjonen bruken av kodekser eller bøker. Disse var laget av et spesialpapir som de selv laget av trebark, lær eller bomullsstrimler.

Selv om dette piktografiske forfatterskapet var vanskelig å tolke, brukte prestene og vismennene det som en støtte i den systematiske muntlige overføringen av Nahuatl-litteraturen.

Temaer for verkene

Et av de enestående egenskapene i fagene var religiøsitet. Dette var den øverste individuelle og statlige grunnen til deres liv. De følte seg som menneskene valgt av gudene deres til å tilbe dem.

Dermed underordnet de denne religiøsiteten til resten av temaene. I sine episke dikt berømmet de gudene sine seire, og i deres tlahtolli ga de kunnskap og moralske normer for å leve etter guddommelige lover.

På samme måte trodde de at ærbar død i kamp ble godt ansett av deres guddommelighet. De trodde også på eksistensen av et liv etter døden. Disse to ideene var repeterende temaer i hans kunstneriske produksjon.

Representanter og fremragende arbeider

Nezahualcóyotl (1402-1472)

Denne store tlamatinime (klok mann) av Texcoco ble anerkjent av hans folk for mengden av arkitektoniske verk som ble bygget under mandatet, og for kroppen av lover og institusjoner i staten som han etterlot seg som en arv. Blant diktene som tilskrives Nezahualcóyotl kan nevnes:

- I chololiztli (Flukten).

- Ma zan moquetzacan (stå opp!).

- Nitlacoya (jeg er trist).

- Xopan cuicatl (Song of spring).

- I nonocuiltonohua (jeg er rik).

- Zan yehuan (Han alene).

- Xon Ahuiyacan (Vær munter).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (slutten av 1300-tallet - midten av 1400-tallet)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui var en cuicani (poet / sanger) som styrte Teotlalcingo. Temaene i diktene hans var relatert til tanker han hadde om livet.

Blant diktene som tilskrives Tochihuitzin er: Zan Tontemiquico (Vi kommer alene for å drømme) og Cuicatl Anyolque (Du har levd sangen).

Ayocuan Cuetzpalin (slutten av 1400-tallet - begynnelsen av 1500-tallet)

I ekspertanmeldelser blir Ayocuan omtalt som en teohua (prest). I komposisjonene hans sang han til kortfattet menneskeliv.

Forskere av sitt arbeid tilskriver ham diktene Ma Huel Manin Tlalli (Må jorden forbli for alltid), Ayn Ilhuicac Itic (Fra himmelen), Huexotzinco Icuic (beleiret, hatet, Huexotzinco ville være).

Tecayehuatzin (ca. andre halvdel av 1400-tallet - begynnelsen av 1500-tallet)

Tecayehuatzin var herskeren over Huexotzinco, og huskes for hans poetiske setning "Blomst og sang er det som gjør vennskapet vårt mulig."

Diktene Tla Oc Toncuicacan (La oss nå synge), Tlatolpehualiztli (begynnelsen av dialogen) og Itlatol Temiktli (Drømmen om et ord) tilskrives ham.

referanser

1. Garibay K., AM (s / f). Nahua litteratur. Hentet fra mexica.net.
2. Heyworth, R. (2014, 17. september). Chicomoztoc: fødestedet til Mexico. Hentet fra uncoveredhistory.com.
3. Grevens universitet. (s / f). Nahuatl og Maya litteratur. Hentet fra universidaddelconde.edu.mx.
4. Artehistoria (2017). De litterære sjangrene i Nahuatl. Hentet fra artehistoria.com.
5. Guzman, OL (2013, 23. mai). Tlahtocuicayotl: My Long Monologues. Bloomington: Xlibris Corporation.
6. Aguilar Moreno, M. (2007). Håndbok til livet i den aztekiske verden. New York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9. oktober). Nezahualcoyotl: Texcocos filosofkonge (1403–1473). Hentet fra mexconnect.com.
7. Corona Damián, D. (2017, 10. november) Tecayehuatzin, poet-kongen av Huejotzingo. Hentet fra centrodigital.net.
8. Barnett, RA (2011, 15. august). Var aztekernes Nahuatl-litteratur en spansk oppfinnelse? Oversettelse og evangelisering. Hentet fra mexconnect.com.
9. Keen, B. (1990). Det aztekiske bildet i vestlig tanke. New Brunswick :: Rutgers University Press.
10. Hart, SM (1999). En følgesvenn til spansk-amerikansk litteratur. London: Thames.
11. Dresler, W .; Fahmel, B. og Noack, K. (2007). Cultures in Motion: Bidrag til transformasjonen av etniske identiteter og kulturer i Amerika.
    Mexico: UNAM.