MUNTLIG LITTERATUR: OPPRINNELSE OG HISTORIE, KJENNETEGN OG EKSEMPLER - LITTERATUR - 2026

Den muntlige litteraturen er litteraturformen eller sjangeren i samfunn som ikke har skriftspråk. I litterate samfunn brukes det spesielt i overføring av sjangre av tradisjoner og folklore. I begge tilfeller videreføres det med jungeltelegrafen gjennom generasjoner.

Det er den første og mest utbredte modusen for menneskelig kommunikasjon, og inkluderer myter, folkeeventyr, sagn, sanger og andre. Nå fortsetter visse former - for eksempel folkeeventyren - å eksistere, spesielt i komplekse samfunn som ennå ikke har et skriftsystem, men skriftlig kultur påvirker nødvendigvis muntlig tradisjon.

Selv begrepet "litteratur" gir utfordringer med å navngi denne tradisjonen. Ordet er avledet fra det latinske littera (bokstaven), og refererer i det vesentlige til begrepet det skrevne eller alfabetiske; derfor er andre navn blitt foreslått. Blant andre kalles det standardiserte orale former eller orale sjangre.

Imidlertid er begrepet muntlig litteratur det mest brukte. Generelt har dette svært varierte og dynamiske muntlige og auditive mediet tjent formålene med utvikling, lagring og overføring av kunnskap, kunst og ideer.

Opprinnelse og historie

antikken

Historien om muntlig litteratur går tilbake til de tidligste menneskelige samfunn. I alle aldre har mennesker skapt historier for å underholde seg selv, for å utdanne andre og til mange andre formål.

Før innføringen av skriftsystemet ble alle disse historiene gitt muntlig fra generasjon til generasjon. Dette var et middel til å overføre kunnskapen opparbeidet gjennom årene.

Da historiene om germanske sanger ble kjent i middelalderen, var tradisjonen allerede veldig gammel, og den var i en tilstand av overgang fra en rent muntlig poesi til en fullt skrevet.

Overgang til skriving

Etter oppfinnelsen av den skriftlige koden ble mange av tekstene i den muntlige tradisjonen transkribert og forble som faste tekster. Dette har tillatt å ha en tilnærming til de forskjellige samfunnene som oppsto dem.

På den annen side, når tekstene var registrert, tillot historien å opprettholdes uten risiko for variasjoner og deles mellom grupper, enten de var litterære eller analfabeter.

Noen forfattere hevder at prosessen med overgang fra muntlig til skriftlig av samlinger laget til folklorister og muntlige historikere viser at muntlig litteratur ikke er erstattet.

Tvert imot, det vedvarer ved siden av bøker og elektroniske medier som en sekundær oralitet. Dette gjenvennes i hver utførelse, sameksisterer med den skrevne og til tider overvinner og oppdaterer den.

kjennetegn

Spesifikke strukturer for å tillate memorering

Fordi de måtte huskes og overføres muntlig, måtte muntlige litteraturverk være sammensatt av spesifikke beregninger for å hjelpe memorering.

I noen tilfeller inkluderte memorering av et enkelt muntlig litteraturverk flere former for resitasjon.

Endringer under henrettelse

Overføring av muntlig litteratur innebærer nødvendigvis samhandling med et publikum. Dette er en av de viktigste forskjellene fra skrevet litteratur, der forfatteren er fysisk atskilt fra leseren.

På grunn av dette har muntlig litteratur det særegne ved å være variabel i henhold til foredragsholder og publikum.

Dette introduserer risikoen for at innholdet kan bli endret. Noen ganger, på grunn av utelatelse av detaljer eller inkludering av nye elementer, degenererer innholdet. Dette kan produsere flere lignende versjoner.

Tidsrom mellom versjoner

Et annet kjennetegn ved muntlig litteratur er at det ofte er skrevet århundrer, eller til og med årtusener, etter at den opprinnelige muntlige versjonen er opprettet.

Dette var til stede i alle tilfeller av de første samfunnene før oppfinnelsen av skriftsystemet.

For tiden er det samfunn som fremdeles favoriserer muntlig overføring over skriftlig overføring. Slik er tilfellet med de indiske Brahmins og Druids of Britannia, som nekter å transkribere sine religiøse tekster som blasfemiske.

Variert tematisk kategorisering

Det er flere måter å kategorisere verk i muntlig litteratur på. De kan klassifiseres etter sjangrene deres (epos, myte, religiøse skrifter, historiske historier), etter regioner, språk eller bare etter det tidspunkt de tilhører.

eksempler

Iliaden

På 1900-tallet viste forskere at Homers verk, Iliaden og Odysseen, begynte som en del av en gammel gresk muntlig tradisjon.

De ble senere sendt videre til jungeltelegrafen gjennom generasjoner av diktere. Denne overføringen skjedde før og for en tid etter oppfinnelsen av alfabetet.

Disse tekstene snakker om mykenernes tid. Denne sivilisasjonen forsvant i 1150 f.Kr. Imidlertid er Homers dikt datert 750 f.Kr. tidsskillelsen mellom disse to datoene tilsvarer perioden med muntlig tradisjon.

Annals of Tlatelolco

Etter forskjellige lærdees mening er Anales de Tlatelolco den eldste posten i den mesoamerikanske muntlige tradisjonen.

Datoen og forfatterskapet er fortsatt diskutert; det er imidlertid anslått at de ble skrevet mellom 1528 og 1530.

I denne forstand antas det at forfatterne var en gruppe litterære urfolk. De dedikerte seg til å skrive i det latinske alfabetet all informasjon om forfedrene om deres herskeres slektsforskning. De inkluderte også urfolks synspunkt på spansk kolonisering.

De

De er også kjent som de eldres taler. Det er en skriftlig samling av modellene for sosial atferd fra de gamle aztekerne. De ble transkribert av fransiskanske friars fra historiene som ble fortalt av de innfødte.

Huehuetlahtolli dekker forskjellige temaer i urfolkslivet, inkludert råd, utdanningsdialoger og advarsler om forskjellige emner. De inneholder også taler fra viktige medlemmer av det aztekiske samfunnet.

Kort sagt, det er en samling av moralfilosofien og forfedres visdom til Nahuatl.

Ekte tilbakemelding

Royal Commentaries ble publisert av Inca mestizo-lærde Garcilaso de la Vega (Inka). Historikere mener at takket være dette verket ble historien til to kulturer i Sør-Amerika bevart.

Da han utnyttet sin status som sønn av en Inka-prinsesse og en spansk erobrer, passet han på å samle det muntlige minnet om det gamle Peru fra moren og slektningene.

I historiene for europeere snakket han om Manco Capac og de første andinske innbyggerne i Tahuantinsuyo (Peru). Med dette arbeidet ivaretok han kunnskapen om pre-columbianske kulturer for fremtidige generasjoner.

referanser

1. Murphy, W. (1978). Muntlig litteratur. Årlig gjennomgang av antropologi, bind 7, nr. 1, s. 113-136.
2. Foley, JM (2013, 12. september). Muntlig tradisjon. Hentet fra britannica.com.
3. Goody, J. (2017, 13. juli). Muntlig litteratur. Hentet fra britannica.com.
4. Myeong, DH (2011). Muntlig litteraturhistorie og kodifisering. Tekstualiseringen av epos og legender i deres historiske sammenheng. Hentet fra zum.de.
5. Godard, B. (2006, 07. februar). Muntlig litteratur på engelsk. Hentet fra thecanadianencyclopedia.ca.
6. Snodgrass, ME (2010). Encyclopedia of the Literature of Empire. New York: Fakta om livet.
7. Gómez Sánchez, D. (2017). Pre-columbianske litteratur: Mellom Ancestral og Colonial. Samarv, bind 14, nr. 27, s. 41-64.
8. Senter for helleniske studier. Harvard University. (s / f). Beowulf og muntlig episk tradisjon. Hentet fra chs.harvard.edu.
9. Thomas, CM (s / f). Minoaner og mykenere: Oversikt over gresk historie. Gjenopprettet fra religion.ucsb.edu.
10. Prem, H. og Dyckerhoff, U. (1997). Annals of Tlatelolco. En heterogen samling. Nahuatl-kulturstudier, nr. 27, s. 522.