MAPUCHES: HISTORIE, EGENSKAPER, SKIKKER, ØKONOMI - KULTURORDFORRÅD

De Mapuches eller Araucanians, som de ble kalt på slutten av det 18. århundre, er opprinnelig grupper som lever chilensk eller argentinske territorium. Denne etniske gruppen anses vanligvis for å være en av de eldste siden de ifølge historiske rester var de som initierte og fremmet Pitrén-kulturen (100-1100 e.Kr.) og El Vergel (1100-1450 e.Kr.).

Fram til midten av 1300-tallet var Mapuches forent i både språklige og religiøse tradisjoner. De bodde mellom øya Chiloé og Copiapó-elven, men de dannet ikke en kulturell homogenitet siden noen kaster hadde sine egne regler, som ble opprettet av sjefen for hver stamme.

Noen forfedertradisjoner opprettholdes i de nåværende generasjoner av Mapuches. Kilde: Ministry of National Assets

Etter ankomst av spanjolene på 1500-tallet endte alle befolkningene opp sosialt og økonomisk med det formål å skape en kollektiv identitet for å utvikle en festning eller et vertskap som ville hjelpe dem å bekjempe fiendens hær. År senere forårsaket denne hendelsen gruppeoppløsning og utvandring.

Denne utvandringen skjedde på grunn av tapet av land som ble overbrukt, noe som førte til at Mapuches ikke lenger var avhengige av ressursene deres, men av staten. Så de valgte forskjellige måter å leve på: noen flyttet til byene og tilpasset seg bylivet, og andre bodde på landsbygda og bevarte sine landlige skikker.

grupperinger

Bildet ble gjenopprettet fra donquijote.org.

Mapuche-samfunnet ble delt inn i en gruppe ledere der kaféene hadde total makt over innbyggernes handlinger og beslutninger.

Disse gruppene prøvde å være uavhengige og ikke være relatert til nasjonen. Deres ideal var å ha et bestemt samfunn og ikke være knyttet til andre grupper som ikke var urfolk, selv om den normen ikke alltid ble fulgt.

Av denne grunn proklamerte de politikk definert for staten slik at den ikke ville invadere deres territorier.

I løpet av 1700-tallet forsto caciques imidlertid at påvirkningen fra spanske aktiviteter - som handel, utdanning og kontinuerlig ankomst av europeiske reisende - ville føre til at deres makt gikk i oppløsning.

Av denne grunn formaliserte stammene en strategisk traktat, som i dag kan tolkes som et av de mest forseggjorte politiske programmene rundt pakten med grensesamfunnet.

Denne traktaten var sentrert om følelsen av å høre til: Mapuchene var dypt forankret i sine land. Blant hovedgruppene av høvdinger skiller seg følgende ut:

Abajinos, nagpuleches eller lelfunches

Det var den største Mapuche-befolkningen. Innbyggerne okkuperte slettene og fjellkjedene i Nahuelbuta, som ligger i den sentrale dalen. Disse åkrene var preget av deres fruktbarhet, og det er grunnen til at folket i Abajinos dedikerte seg til storfe og jordbruk.

Over tid skilte man seg ut tre generasjoner av nagpuleche eller lelfunche, som kan sees på som viktige brikker når urfolks rolle i samfunnet ble bestemt.

De første levde på begynnelsen av 1800-tallet: de var kakaikene som kjempet for å erobre autonomien i Chile. Den andre generasjonen deltok i krigen i 1860, mens den tredje var sammensatt av høvdingene som definitivt okkuperte plassen til Araucanía, rundt tiden 1880.

Arribanos eller Huenteches

I motsetning til Abajinos, var Arribanos lokalisert nær Mariluán-lederen, som var kjent for sin tapperhet og visdom. Huenteche-kastet bodde ved foten av Andesfjellene, der landene ble bestemt å være rikelig; Av denne grunn fokuserte de på storfearbeid.

Til tross for at de var forent, uttalte tradisjonen deres at hver by hadde en sjef. Målet var at all makt ikke skulle være fokusert på én person; Videre var det den eneste måten å bekrefte at innbyggerne overholdt tollene.

Pehuenches eller menn fra fjellkjeden

På slutten av 1300-tallet var Pehuenches ikke en del av den etniske gruppen Mapuche, ettersom de var en fri stamme som snakket et annet språk. Imidlertid var det i løpet av 1700-tallet da mennene i fjellkjeden ble "araucanized" med det formål å forsvare territoriene og de innfødte myndighetene.

Pehuenches hadde forskjellige tradisjoner enn de i Mapuches i dalen, selv om deres fysiske egenskaper ble assimilert.

Forskjellen i vaner skyldtes ikke bare at begge gruppene var avledet fra forskjellige etniske grupper, men også av miljøet de okkuperte. Disse urfolk bodde mellom Andesfjellene i Chillán og i øvre Biobío.

Det vil si at de var tilpasset lavere temperaturer enn resten av de etniske gruppene. De dyrket ikke, og deres viktigste mat var pinjekjernen, som de laget mel for å lage brød eller kake. De spiste heller ikke storfekjøtt, men hoppe.

Pampas og puelches, den østlige befolkningen

Mapuche-grupper ble kalt menn av pampaene som på begynnelsen av 1800-tallet klarte å forene seg under kommando av militærmannen Juan Calfucurá.

Denne cacique, fra Chile, bygde et nytt samfunn i de rurale områdene i Argentina. Blant disse regionene skilte Patagonia og Salinas Grandes seg ut.

På grunn av de tragiske konsekvensene av frigjøringskrigen, bestemte noen Puelches seg for å flytte fra et territorium til et annet for å unnslippe terroren og nedgangen de opplevde.

Fra det øyeblikket oppstod miscegenation i Argentina, siden de etniske gruppene som befant seg i dette rommet strippet seg fra strengheten i sine skikker.

Dette aspektet gjorde at aborigines av pampas giftet seg med mennesker av andre slekter. Etter sin praksis, dedikerte bensinene seg til landbruksarbeid og dyrehold.

Opprinnelse og historie

Opprinnelsen til Mapuches, et begrep som på morsmålet betyr "landets folk", forblir ukjent. Imidlertid er det kjent at disse urbefolkningsgruppene hadde bodd i disse territoriene i århundrer, som senere ble kalt amerikanere.

I følge historiske hypoteser var disse etniske gruppene allerede på jorden siden perioden 500 e.Kr. Imidlertid var det under den spanske invasjonen da befolkningen ble forent sosialt og kulturelt med et felles formål: ikke å tillate utenlandsk herredømme.

På denne måten bør tre hendelser som bestemte Mapuches nåværende tilstand vektlegges: Araukokrigen, slaget ved Curalaba og okkupasjonen av Araucanía.

Arauco-krigen (1536-1772)

Denne krigslige konflikten, som varte i rundt 236 år, begynte med opprøret fra Mapuches mot innsending av europeerne.

Ved ankomst til Biobío-regionen hadde spanskene et skjørt konsept om urbefolkningen fordi de hadde klart å dominere Inka-imperiet. Iberianerne mente at de andre ville være enklere etter å ha “sivilisert” ett folk.

Når de lærte om intensjonen til det spanske militæret, satte Mapuches imidlertid husene de bygde nær elven og sør for fjellkjeden. Fra det øyeblikket ble kongerike Castilla tvunget til å opprettholde en profesjonell hær for å vokte grensene.

Dette var fordi Mapuches brukte landskapet til sin fordel, og erobrerne ble tvunget til å trekke seg tilbake. En annen vesentlig faktor var mangelen på mat, siden fjellkjeden der kampen fant sted var preget av å være tørr, selv om den var befolket.

Av denne grunn vurderte Hispanics å stoppe koloniseringsprosessen ved mer enn en anledning. Dette skjedde ikke snart; I Arauco-krigen var det utallige dødsfall, både fra den ene siden og den andre.

Slaget ved Curalaba (1598)

Dette slaget var grunnleggende fordi det bestemte forsvarsevnen til Mapuches, som beseiret de chilenske styrkene som kjempet for kronen. Troppene ledet av urfolket Anganamon, Pelantaru og Hualquimilla angrep og beseiret fronten som var kommandert av Martín Ónez de Loyola.

Døden av denne chilenske guvernøren forårsaket den enorme unndragelsen av innbyggerne som var i byene i nærheten av Araucanía-regionen, så vel som de som var i de spanske leirene.

Dette faktum oppsto fordi Mapuche-vertene kom raskt frem for å invadere og utslette alt som var knyttet til Spania.

Denne krigslige handlingen representerte begynnelsen på opprøret, noe som fikk spanskene til å avstå fra å kolonisere de innfødte.

Okkupasjon av Araucanía (1861-1883)

Til tross for nederlaget insisterte senere spanskene på å dominere Mapuches, men de fortsatte å forsvare seg.

Forsøket på å dempe urbefolkningen opphørte i 1882, da hæren fra republikken Chile forkynte en lov kalt Pacification of Araucanía. Offentliggjøringen av denne vedtekten ble gjort på grunn av politiske interesser.

Regjeringen, etter slagordet om å "eliminere urbefolkningen i navnet sivilisasjonen," fokuserte på å skape en annen ideologi hvis formål var å etablere en bestemt identitet. For dette var det nødvendig å kontrollere etniske grupper; Derfor ideen om å ikke bortsette dem fra sine territorier.

I 1861, etter krigen og akkulturasjonen av Mapuches, undertegnet staten en traktat der det ble uttalt at ingen kunne utvise dem fra sine land.

Imidlertid reduserte de plassen, noe som førte til utvandring av noen urbefolkningsgrupper på grunn av paktens urettferdighet. Militærets og politikernes eneste formål var å få slutt på fiendskapen for å utnytte Arauco-området.

Mapuches i dag

Konsekvensene av slagene og okkupasjonen av Araucanía var reduksjon av plass og sosial uorganisering, siden Mapuches i løpet av 1900-tallet fortsatte å bli diskriminert. Dette er dokumentert av de agrariske reformene de har gjennomført for å gjenvinne landet, men som regjeringen konsekvent har utelatt.

Som en konsekvens av mangelen på ressurser økte emigrasjonen av urfolksgrupper fra landlige til urbane områder på begynnelsen av XXI århundre, der vanskeligheter ikke slutter på grunn av mangel på muligheter og verdsettelse.

Geografisk plassering

Mapuchene er folk som opprinnelig slo seg ned i dalen i Chile; det området var deres viktigste aktivitetssenter. Imidlertid vokste de med tiden og ble distribuert vest for elven Maullín.

Denne etniske gruppen var også lokalisert i forskjellige områder i de viktige regionene Itata, Toltén, Choapa, Biobío og Chiloé.

Etter å ha emigrert til Argentina okkuperte Mapuches provinsene San Luis og Neuquén, samt områdene i pampaene som lå sør for Limay-elven.

kjennetegn

Teamwork

Mapuchene er preget av å være en befolkning som jobbet som et team, selv fra begynnelsen, selv om de var i forskjellige stammer. Slik smidde de begrepet fellesskap og opprettholdt familiebånd.

Oppfatning av naturen

Et annet grunnleggende trekk er forestillingen de har hatt om miljøet som omgir dem. Til tross for at de alltid har vært dypt forankret i landene sine, anser disse etniske gruppene at de ikke tilhører dem.

Jordene er en gave fra naturen, og derfor er de ingen men en lånt ressurs for å leve. Det er grunnen til at Mapuches vurderer at de må tas vare på, eller ellers vil de forsvinne.

Språk

Disse urfolksgruppene hadde sitt eget språk kalt Mapundungún, som varierte avhengig av regionen.

Dette språket var av den agglutinerende typen og var en del av den Araucanian underfamilien. Den hadde 27 fonemer: 21 konsonanter og 6 vokaler. Det ble vanligvis ikke brukt skriftlig og ble brukt muntlig.

Polteistisk religion

I likhet med inkaene og mayaene hadde Mapuches en polyteistisk religion: De hadde mange guder for å lykkes i de daglige oppgavene. Etter kolonisering godtok ikke mange innfødte kristendommen fordi det betydde å krenke deres kreative selv, og de som hadde blitt tvunget, berømmet fortsatt hemmelighetene sine i hemmelighet.

Skikker og tradisjoner

Araucanianerne er opprinnelige grupper som, til tross for at de dannet forskjellige etniske grupper, hadde lignende skikker og tradisjoner som oppsto gjennom visjonen de hadde om mennesket og naturen.

Mennesket ble oppfattet som en helhet, der kroppen og ånden var nært beslektet med kosmos.

På den annen side ble naturen verdsatt som en levende enhet der alle elementer eksisterte. På denne måten var mennesket et sosialt og naturlig vesen.

Noen av de viktigste tradisjonene og skikker som identifiserte Mapuche-folket vil bli utviklet nedenfor:

Ekteskap og foreldreskap

Tradisjonen var at herren på bryllupsdagen kidnappet den valgte damen - i selskap med familien. Denne seremonien var allegorisk, da den symboliserte at kvinnen ga avkall på foreldrehjemmet sitt for å vie seg til sitt gifte liv. Ekteskapet ble imidlertid ikke formalisert hvis mannen ikke betalte medgift.

Det var bedre å holde familiens krets; det var grunnen til at brudeparet måtte gifte seg med søskenbarnene sine. Tilsvarende, i familier som var mer knyttet til skikken, fikk en mann lov til å ha så mange koner som han ønsket, avhengig av ressursene hans.

Når det gjelder oppdragelse, pleide Mapuche-barn å bli utdannet av sine besteforeldre, som integrerte dem i det sosiale livet fra en tidlig alder, slik at de kunne lære seg husarbeid og tilpasse seg arbeidet.

Boliger eller ruka

Byggingen av et Mapuche-hus var en kollektiv oppgave, fordi når en person var interessert i å smi huset sitt, så han etter den kloke mannen i landsbyen som skulle veilede ham i hver bevegelse.

Det klassiske huset fulgte følgende struktur: den eneste inngangen var orientert mot øst, det hadde ingen vinduer og hadde trekantede åpninger. Interiøret besto av tre områder: bunnen, hvor produkter ble lagret; sentrum, hvor ovnen ble plassert; og laterale sektorer, der sengene var.

Musikk og spill

Mapuches utmerket seg også på kulturområdet, ettersom de var et folk som fant i musikk og spill en metode for å animere rituelle seremonier.

Derfor utviklet de instrumenter som kultrun og trutuca, gjenstander som ligner trompeter og perkusjonselementer.

Når det gjelder kampene, fremhevet han pailín, som består av ridderslagsmål med klubbsverd. Hensikten var å hedre forfedrene eller gudene.

Økonomi

Araukanernes økonomi var hovedsakelig basert på to sektorer. Den første var utviklingen av landbruket, da de høstet produkter som poteter, mais og quinoas, som ble solgt i urbane områder.

Den andre sektoren var avl og salg av dyr. Urbefolkningen hadde ansvaret for å sikre at de ikke hadde noen feil når de konkurrerte i turneringer.

De sørget også for at storfefôret var sunt, slik at det ikke påvirket noen person som spiste kjøttet.

I tillegg til disse hadde Mapuches andre yrker, som følgende, samle ville planter, fiske og produsere.

Sosial og politisk organisering

Den sosiale og politiske organisasjonen til Mapuche-folket var sterkt innbyrdes forbundet. Det var under makten av "lonko", som var den øverste lederen. Denne cacique etablerte ikke bare reglene som skal følges på slagmarken, men også de som er relatert til hjemmet; For dette utnevnte han foreldrene eller ektefellene som leder for hver familie.

Familielederne hadde som funksjon å overvåke om innbyggerne overholdt seremoniene og byggeforskriftene, samt observere fremdriften i beplantningen.

Disse aspektene ble deretter diskutert i cahuines, møter holdt av hovedguidene. Når det gjelder hustruens rolle ble det spesifisert at i tilfelle det var mer enn en, ville myndigheten være den første.

"Lov"

De sosiopolitiske problemene ble behandlet i "loven" og før straffene; ideen var at gudene skulle lede beslutninger. "Lov" var en slags institusjon som alle innbyggerne i et hus kunne delta på.

I krigstider organiserte Mapuches et råd der bare menn deltok for å velge militære ledere, som tidligere var de som hadde opplevelser i slag, kunnskap og visdom.

fôring

Diettet til Mapuches var preget av å være balansert: det inneholdt korn, grønnsaker, frukt, karbohydrater og få kjøtt. Brød, tortillaer, dressinger og lapskauser kunne ikke mangle i deres daglige måltider.

Det essensielle for disse urfolksgruppene var vitaliteten i kroppen, og det er derfor de produserte maten. Blant hans oppskrifter skilte følgende seg ut:

Mültrün

Det var en deig laget med full hvete som først ble kokt og deretter knust. Med dette ble det tilberedt små spindelformede sylindre som ble stekt og spist med honning.

Nachi

Det var et preparat som ble laget med blodet til dyrene de nettopp hadde drept. Blodet ble samlet i en bolle som hadde hakket koriander, og blandingen ble krydret med salt, chili og sitronsaft. Når det var kondensert, ble preparatet spist direkte fra koppen.

skyggelegging

Det tilsvarer noen sopp som ble tilberedt med koriander og krydret chilipepper. Denne oppskriften ble brukt som en side for å steke kjøtt. Det merkelige med denne forberedelsen er at den ble markedsført i sentrum av byen.

Klær

Måten å kle på Mapuche på ble tilpasset deres daglige gjøremål, av den grunn prøvde de at klærne var enkle.

På ingen tid var de nysgjerrige på å utvide sin kunnskap om mote, til tross for at kvinner dominerte vevkunsten. Selv etter kolonisering byttet ikke noen araukanere klærne.

I dag er herreklær blitt vestliggjort, siden de har på seg bukser og flaneller, og bevarer noen få tradisjonelle funksjoner, for eksempel ponchoen og hatten.

I motsetning til dette, har kvinneklær en tendens til å opprettholdes, spesielt blant eldre kvinner og jenter som begynner sin deltakelse i rituelle seremonier.

Den store endringen i dameklær er i inkorporering av fottøy, fordi i de siste tiårene hadde Mapuche-kvinner praktisk talt barbeint.

Kvinnelig antrekk

Den feminine antrekket var preget av å ha få plagg, siden araucanaene ga større verdi til juvelene. Garderoben hans besto av:

- Küpam (kjole).

- Munulongko (slør).

- Ukülla (sjal).

- Ngütrowe (stoff innlagt med sølv som ble lagt på håret).

Mannlig antrekk

Tradisjonelle menns antrekk var designet for arbeidshverdagen og komforten. Dette besto av følgende:

- Chumpiru (baggy hat).

- Ekota (sandaler).

- Makuñ (poncho).

- Sumel (sko).

- Trariwe (belte laget med ull).

referanser

Bengoa, J. (2010). Mapuche-folks historie: 1800- og 1900-tallet. Hentet 27. mai 2019 fra Historia Magazine: historia.es
Dillehay, T. (2008). Araucanía: nåtid og fortid. Hentet 27. mai 2019 fra National Academy of History: docuhistoric.org.ve
González, L. (2012). Kunst og myte om Mapuche-kulturen. Hentet 26. mai 2019 fra Historical Bulletin: boletinespublicados.org
Grebe, M. (2017). Cosmovision av Mapuche-verdenen. Hentet 27. mai 2019 fra Universidad de Chile: archivos.cl
Hernández, A. (2002). Mapuche: språk og kultur. Hentet 26. mai 2019 fra Universidad Católica Andrés Bello: bibliotek.edu.ve
Ramos, N. (2005). Urfolks levekår. Hentet 27. mai 2019 fra Academic Memory: testimonial.edu.ar

MAPUCHES: HISTORIE, EGENSKAPER, SKIKKER, ØKONOMI - KULTURORDFORRÅD - 2026