MARÍA ZAMBRANO: BIOGRAFI, FILOSOFI OG VERK - LITTERATUR - 2026

María Zambrano Alarcón (1904-1991) var en spansk filosof og essayist. Hans arbeid var omfattende, og var basert på dyp tanke og det samfunnsansvar som kjennetegnet det. I sitt land hadde han imidlertid ikke den nødvendige støtten for å gjøre seg kjent til rett tid.

Zambranos arbeid ble definert som filosofisk, orientert mot søket etter det guddommelige og hva sjelen holder. Det hadde også sammenheng med det menneskelige spørsmålet om tingenes opprinnelse, og behovet det har for å få et svar.

Maria Zambrano. Kilde: María Zambrano Foundation, via Wikimedia Commons

María Zambrano led konsekvensene av eksil. Imidlertid var det utenfor landet hennes hvor hun ble anerkjent, og arbeidet hennes som forfatter og filosof begynte å bli verdsatt. Hun var en kvinne som var trofast mot sine tanker og idealer, og alltid nær det mystiske, til det guddommelige.

Biografi

Fødsel og familie

María ble født 22. april 1904 i Malaga. Hun var datter av lærere; foreldrene hans var Blas Zambrano García de Carabante og Araceli Alarcón Delgado. Zambrano var en jente som hadde stadige ulykker med helsen, en situasjon som fulgte henne hele livet. Han hadde en søster syv år yngre.

Lille María bodde en sesong i Andalusia, nærmere bestemt i byen Bélmez de la Moraleda, med bestefaren på mors side. I 1908 dro han med familien for å bo i Madrid, et år senere fikk faren jobb i Segovia, og senere dro de alle til å bo der.

Utdanning av María Zambrano

Zambrano bodde ungdomsårene i Segovia. I 1913 begynte hun videregående studier, da hun var en av de to privilegerte jentene som deltok i klasser blant en kjerne som var sammensatt av menn. Det var tiden for hans første kjærlighet og hans kontakt med den litterære verden.

I 1921, da han var sytten år gammel, dro Zambrano Alarcón-familien tilbake til Madrid. Der begynte den unge María sine studier av filosofi og brev ved Central University. På den tiden var hun student av prestisjefylte brevmenn, og møtte forfatteren José Ortega y Gasset.

Den fremtidige filosofens universitetsliv var ganske begivenhetsrik. I begynnelsen av spesialiseringen, i 1928, var han en del av studentorganisasjonen Federación Universitaria Escolar, og samarbeidet også i avisen El Liberal. I tillegg var hun en av grunnleggerne av League of Social Education, og fungerte som lærer.

Doktorgradsarbeidet hun gjorde, med tittelen Frelse for den enkelte i Spinoza, ble uferdig av helsemessige årsaker som la henne i sengen i en lang periode. I 1931 var hun adjunkt i metafysikk ved universitetet sitt, og deltok i politiske aktiviteter.

Politisk deltakelse

María Zambrano viste alltid markert lederskap, noe som førte henne nærmere det politiske livet. Han var medlem av den republikanske-sosialistiske alliansen, og deltok på forskjellige arrangementer over hele landet. I tillegg var det en del av proklamasjonen av Den andre republikken.

Politikeren Luís Jiménez de Asúa inviterte henne til å delta som kandidat for stedfortreder for det spanske sosialistiske arbeiderpartiet (PSOE), men hun avviste det. Senere fikk han vite at politikk kunne gjøres gjennom studier og uttrykk for tanker.

Det var en episode som skilte henne fra politikken for partisan militante; etter å ha signert etableringen av den spanske fronten, etter sin nærhet med Gasset, anså han det som en enorm feil. Fra det øyeblikket rettet han interessen for politikk i en annen retning.

Zambrano elsker

I tenårene, da María bodde i Segovia, ble hun forelsket for første gang, og hun gjorde det sammen med søskenbarnet Miguel Pizarro. Familien tok imidlertid sider slik at forholdet ikke gikk lenger, og den unge mannen måtte til Japan for å undervise i spansk.

År senere møtte hun politikeren og intellektuelle Alfonso Rodríguez Aldave, som hun giftet seg med 14. september 1936. Mannens diplomatiske virksomhet førte til at de bodde en tid i Chile, på grunn av det faktum at han hadde stillingen som sekretær for den spanske ambassaden i Det landet.

Zambrano i eksil

Nesten tre år etter at borgerkrigen begynte i Spania, forlot María Zambrano landet i selskap med moren og søsteren. Faren hadde allerede gått bort. Kvinnene dro til Paris der filosofens mann ventet på dem.

På den tiden dedikerte hun seg til å utføre noen litterære aktiviteter, og ledsage mannen sin i andre politiske oppgaver. Hun gjorde korte opphold i USA og Mexico, for senere å bosette seg i en tid i det aztekiske landet som filosofiprofessor ved University of San Nicolás de Hidalgo.

Da han var i Morelia, ga han ut to av sine kjente verk: Tanke og poesi i spansk liv, og filosofi og poesi. I tillegg samarbeidet han i flere høyt anerkjente magasiner i hele Latin-Amerika, noe som gjorde at han kunne oppnå kjent.

Karibiske reiser

I 1940 reiste hun sammen med mannen sin til Havana, hvor hun jobbet som professor ved Institute of Higher Studies in Scientific Research. En tid dro han til og fra Puerto Rico, et land hvor han ga noen kurs og konferanser, og hvor han dro for å bo i to år, mellom 1943 og 1945.

Zambrano ble varslet i 1946 om morens alvorlige helsesituasjon, så hun reiste til Paris, men da hun ankom var det for sent. Det var der han møtte og ble venn med noen intellektuelle som Jean Paul Sartre og Simone de Beauvoir.

Perioden fra 1949 til 1953 gikk Zambrano mellom Mexico, Havanna og Europa, nærmere bestemt Italia og Paris. Det ble gjort en forsøk på utvisning fra Italia etter en klage som en nabo ga om kattene som hun og søsteren Araceli hadde på stedet der de bodde. Presidenten stoppet ordren om å avslutte.

Eksil var en vanskelig tid for María, men det var også perioden med størst vekst i hennes arbeid, og hvor hun oppnådde den største anerkjennelsen. Det var scenen der han publiserte Den kreative drømmen, Spanias drøm og sannhet, og La fuga de Antígona. I 1972 mistet han søsteren.

Alderdom og sykdom begynte å ødelegge livet hans. Alene og skilt flyttet hun fra Italia til Genève. Fortsatt i eksil ble han i 1981 tildelt Prince of Asturias Award for Kommunikasjon og humaniora. 20. november 1984 kom han tilbake til sitt land.

Endelig tid for María Zambrano

Da Zambrano kom tilbake til Spania, ble han gradvis gjeninnlemmet i det sosiale livet. Han tok små turer og deltok på noen gjenganger og konserter. Hennes mangeårige venner kom ofte til henne. Med tiden hadde han allerede et aktivt intellektuelt liv.

I 1985 fikk hun æren av å bli kåret til favorittdatter av Andalusia. Et år senere kom hans bok Stier fram. Senere arbeidet han med utgivelsen av The Agony of Europe, Notes of a method, The confession and Person and demokrati.

Mellom 1987 og 1988 mottok han anerkjennelsen av doktorgrad Honoris Causa av University of Malaga, og Cervantes-prisen. I 1989 ga han ut Delirio y Destino. Selv om hun tilbrakte de siste årene begrenset i beina, og noen ganger deprimert, gjorde hun noen artikler.

Minneplakett plassert i 2004 i den siste residensen til María Zambrano i Madrid. Kilde: Se side for forfatter, via Wikimedia Commons

María Zambrano døde 6. februar 1991 i den spanske hovedstaden, på Hospital de la Princesa. Dagen etter ble hans levninger overført til hjembyen Vélez i Malaga, og de ligger på den lokale kirkegården under et sitrontrær.

Filosofi

Tanken eller filosofien til María Zambrano var orientert mot eksistensen av det guddommelige og det åndelige, og deres innflytelse på vesener. For henne var mangelen på Gud eller guder i menneskelivet synonymt med rastløshet, og jakten på svar på andre områder.

Zambrano baserte sine forslag på to modaliteter. Den første henviste til menneskets spørsmål om hva han ikke visste, dette kalte han "filosofisk holdning."

Den andre, på sin side, var relatert til roen som ble gitt av responsen oppnådd, som han kalte "poetisk holdning."

Personen som et produkt av essensen hans

Zambrano etablerte etableringen av personen fra essensen som værende. Det vil si at alle de emosjonelle komponentene som følger med menn gjennom hele livet, former deres oppførsel og eksistens.

Å være er ikke noe mer enn summen av opplevelsene hans, av alt han har hatt å leve og hvordan han antar det. Derfor, fra fødsel til død, bevarer hvert individ alltid sin egenart som et vesen.

Ingen opplever noen gang de samme hendelsene som andre vesener opplever, og hvis dette skjer antar hver enkelt disse opplevelsene på forskjellige måter.

På denne måten oppfattet Zambrano hvert fag som utgjør den generelle virkeligheten som en summering av opplevelser og reaksjoner på nevnte opplevelser, noe som ga opphav til læring for individuell vekst.

Politikk gjort annerledes

Tanken til María Zambrano angående politikk var til stede i hennes arbeider, da hun var en kvinne som deltok i en periode i noen aktiviteter relatert til den verden. Over tid innså han at politikk i essensen kunne realiseres ut fra tanken.

For Zambrano gikk politikk utover å være kandidat eller holde tale; det hadde å gjøre med måten livet ble ført på gjennom handlingene til den viktigste skuespilleren: mannen.

Så det kan sies at han i hele sitt liv var politisk, ifølge hans tanker, selv om han ikke var medlem av noe parti.

Det guddommelige fenomenologi

I Zambrano var dette området relatert til menneskets behov for å få kontakt med Gud. Det var der hans poetiske og filosofiske holdninger kom inn. Filosofi stilte spørsmål og poesi hadde ansvaret for å bestille og utforme svarene som ble oppnådd.

I denne delen var Zambranos filosofi orientert mot personen som kobler seg til virkeligheten gjennom vissheten om å observere omgivelsene og bli observert.

María Zambrano vurderte at det i det hellige eller det guddommelige var muligheten for å være, og at det i den forbindelse med Gud var nåde og ro for frykten som hjemsøker hvert enkelt vesen. Det var slik mennesket kunne komme til full bevissthet, frihet og ansvar.

Rasjonalisme og historie

Denne delen tilsvarer María Zambranos ubehag med å gi historien en menneskelig karakter, og følgelig friheten og den individuelle samvittigheten ved å anta endringer over tid. Menneskeheten kan ikke tillate at hendelser forhindrer det.

Opprettelsen av personen

Zambrano mente at sosiale begrensninger, problemer, deformasjoner og hendelser hadde de samme konsekvensene for mennesker. Av denne grunn måtte mennesket være dyktig og bevisst til å gå lenger og overgå seg selv.

I transcendensen av individet er det et fenomen av tid. Zambrano strukturerte dette "tidsfenomenet" som en periodisk faktor som har å gjøre med hendelser i fortid, nåtid og fremtid.

Zambrano stoppet også for å analysere hvordan drømmer hadde om å presentere seg. Han vurderte at det er to typer drømmer; drømmene om "psyken", utenfor tiden og det virkelige planet, og drømmene til personen, som er bestemt til å gå i oppfyllelse, gjennom "oppvåkning".

Hans poetiske grunn

Den poetiske grunnen til María Zambrano refererte til å granske sjelen, på en slik måte at den nådde den dypeste delen av den. Ved å oppdage det intime, det hellige, var veien åpen for å spesifisere metoden for å konstruere individualiteten til personen.

Han vurderte at essensen av å være var følelsene, følelsene, dybden i hans ønsker, ideer og tanker. Det er essensen av individet som vekker det poetiske, som da blir et verb.

Til slutt var Zambranos tanke eller filosofi mystisk og framleis, alltid relatert til vesen, dens egenskaper og essensielle prinsipper. For henne var individuell refleksjon viktig, og individets transcendens mot livets dybde.

Spiller

María Zambranos arbeid var omfattende, og så dypt som tankene. Følgende er noen av de viktigste titlene på en spansk kvinne som fikk anerkjennelse av sine landsmenn, da eksil åpnet dørene for henne.

- Horizon of liberalism (1930).

- Mot en kunnskap om sjelen (1934).

- Filosofi og poesi (1939).

- Den levende tanken om Seneca (1941).

- Tilståelsen, litterær sjanger og metode (1943).

- Mot en kunnskap om sjelen (1950).

- Delirium and Destiny (1953, selv om den ble utgitt i 1989).

- Mannen og det guddommelige (med to utgaver, 1955 og 1973).

- Person og demokrati, en offerhistorie (1958).

- Spanias drøm og sannhet (1965).

- Graven til Antígona (1967).

- Letters of the Piece. Korrespondanse med Agustín Andreu (1970-tallet),

- Glades of the forest (1977).

- De velsignede (1979).

- Drømmer og tid (1989).

- Of the aurora (1986).

- Resten av lyset (1986).

- For a history of fromness (1989).

- Unamuno (Selv om han skrev den i 1940, ble den utgitt i 2003).

Kort beskrivelse av de mest representative verkene

Liberalismens horisont

Cover av Horizonte del liberalismo, av María Zambrano. Kilde: Studentbolig (Madrid), via Wikimedia Commons

I dette verket forklarte den spanske forfatteren hva som ville være hennes tanke og filosofi. Han foretok en analyse av kulturkrisen i den vestlige verden, og påvirkningene av den liberale politiske krisen. Med dette arbeidet ble det påvist innflytelse fra Friedrich Nietzsche og hans professor José Ortega y Gasset.

Mot en kunnskap om sjelen

Dette verket av Zambrano var vinduet inn i det som ville være hans tanke på poetisk grunn. Den var basert på en serie artikler skrevet til forskjellige tider, som den forenet for å løse noen spørsmål om filosofi, og dens betydning for utviklingen av individets liv.

Det første spørsmålet til forfatteren handlet om den eksisterende muligheten eller ikke for mennesket å bestille sin indre vesen. Den utfolder seg i hele boka i begreper om sjelen, dens behov for å finne måter som gir den ro, beveger seg bort fra fornuften.

Villfarelse og skjebne

Delirium and Destiny: The Twenty Years of a Spanish Woman, er et selvbiografisk verk der Zambrano blant annet presenterte sin beslutning om å være en del av den republikanske stiftelsen. I denne boka tydeliggjorde han den markante innflytelsen den reisen hadde på livet hans, og måten den ledet hans tenkning.

Dette verket ble skrevet av Zambrano under et av oppholdene på kubansk jord mellom 1952 og 1953, men det ble utgitt etter at han kom tilbake til Spania. Delirium og Destiny var en refleksjon rundt eksil, eksistens, ensomhet, nostalgi og forlatelse av landet der hun ble født.

Mannen og det guddommelige

Signatur av María Zambrano. Kilde: Lola4D, fra Wikimedia Commons

Med dette arbeidet hadde María Zambrano allerede nådd fylden av sin poetiske grunn. I tillegg laget han en analyse av det menneskelige og det guddommelige, og hvordan de var relatert. Han refererte også til kjærlighet og død, og til tankeelementer som tillater personlige opplevelser.

Person og demokrati: en offerhistorie

Det har blitt ansett som et av forfatterens mest politiske verk, det er en analyse av demokrati. Zambrano studerte historien og utviklingen av regjeringssystemet, og anså det som det mest egnede for å fremme et samfunn.

For forfatteren var konseptualiseringen av demokrati knyttet til begrepet person. Det betydde at det må være bevissthet for å gjenkjenne seg selv, og derfor kjenne igjen feilene i miljøet, og gjøre seg tilgjengelig for å reparere dem.

Spania, drøm og sannhet

Med denne boken stengte filosofen visjonen om Spania fra eksil, og tok seg vei mot profilen til drømmer og natur. Oppfatningen av landet hans ble gjort gjennom personligheter som Pablo Picasso, Miguel de Cervantes, Emilio Prados, blant andre. Den ble skrevet på italiensk.

Skogglender

Dette verket tilhører essaysjangeren, og har blitt ansett som stor litterær verdi. Det er en refleksjon av hans poetiske fornuft, av menneskets transcendens mot kunnskap og liv, det er en nær forbindelse med det guddommelige gjennom poesi.

Graven til Antigone

Det er et dramatisk verk basert på den mytologiske karakteren til Antígona, som forfatteren følte litt beundring og sympati for. Gjennom dette forfatterskapet gjorde han det til et eksil-symbol. Det er også uttrykk for lidelsen til de som lever krigen.

Av auroraen

Det er en sammenstilling av essays med et filosofisk innhold, der forfatteren fortsatte å stille spørsmål om liv og væren. Zambrano utviklet dialoger med Nietzsche, Gasset og Spinoza om dype og skjulte temaer i virkeligheten, ikke tilstrekkelig til å finne livets sannheter.

Brev fra La Piéce

Cartas de la Piéce var et sett av korrespondanser som María Zambrano hadde med den også filosofen Agustín Andreu, på et tidspunkt i hennes liv da ensomhet allerede druknet henne. Det var en måte å holde tankene i live, med en person som visste om hans bekymringer.

Tilståelsen: litterær sjanger og metode

Det er en bok som gjentar problemstillingene jeg allerede hadde studert og analysert. I dette spesielle tilfellet handler det om individets språk. Han refererte til visse koder som tilstår det eksisterende behovet for å finne identiteten til personen og med virkeligheten.

Den kreative drømmen

I dette arbeidet etterlot María Zambrano en slags guide for å analysere tidsvariasjonen. Det er en reise gjennom livet og avslører fra hans filosofi en måte å lede oss gjennom det; det er en oppvåkning av virkeligheten som henger sammen med det essensielle og intime.

Forfatteren refererte også til å våkne opp innen den tiden fra søvn, som har sammenheng med å åpne øynene dine hver dag. Med hver nye dag er det usikkerhet, men vesenet må fokusere på det som har verdi for å bevege seg gjennom livet.

referanser

1. Biografi om María Zambrano. (S. f.). Spania: María Zambrano Foundation. Gjenopprettet fra: fundacionmariazambrano.org.
2. Maria Zambrano. (2005-2019). Spania: Cervantes Virtual Center. Gjenopprettet fra: cvc.cervantes.es.
3. Maria Zambrano. (2019). Spania: Wikipedia. Gjenopprettet fra: wikipedia.org.
4. Muñiz, A. (2003). Maria Zambrano. (N / A): Gratis brev. Gjenopprettet fra: letraslibres.com.
5. Maria Zambrano. Biografi. (2019). Spania: Instituto Cervantes. Gjenopprettet fra: cervantes.es.