MAX WEBER: BIOGRAFI, TANKER OG BIDRAG - KULTURORDFORRÅD - 2026

Max Weber (1864-1920) var en tysk sosiolog, filosof, jurist og økonom, hvis ideer hadde sterk innflytelse på sosial teori og samfunnsforskning. Hans bidrag til sosiologien er enormt og fortsetter å påvirke intellektuelle sinn, og det er grunnen til at han regnes som den moderne sosiologiens far.

Webers viktigste intellektuelle bekymring var å skimte prosesser med sekularisering, rasjonalisering og disenchantment som han relaterte til fremveksten av modernitet og kapitalisme.

Weber var voldsomt uavhengig og nektet å underkaste seg ideologiske linjer. Selv om han gjentatte ganger kom inn på den politiske arenaen, var han egentlig ikke en politisk mann, noen som var i stand til å gå på akkord med å nå sine mål.

Weber mente at modernitetens verden hadde blitt forlatt av gudene, fordi mennesket hadde drevet dem bort: rasjonalisering hadde erstattet mystik.

Han var ansvarlig for fremveksten av studiet av religion, samfunnsvitenskap, politikk og økonomi i en sosiologisk kontekst i Tyskland, som ble påvirket av ustabilitet og politisk omveltning.

Det ga Vesten en mulighet til å studere de økonomiske og politiske ambisjonene i Fjernøsten og India gjennom deres respektive religioner og kulturer.

Mens Max Weber i dag er mest kjent og anerkjent som en av de ledende lærde og grunnleggerne av moderne sosiologi, oppnådde han også mye innen økonomi.

Biografi

Max Weber ble født 2. april 1864 i Erfurt, Preussen, til foreldrene Max Weber sr og Helene Fallenstein.

Tidlige år

Han var den eldste sønnen til syv søsken og var en ekstraordinær lys gutt. Faren var en fremtredende advokat politisk tilknyttet den pro-Bismarck "nasjonale liberale."

Webers hus ble besøkt av kjente intellektuelle, politikere og akademikere. Miljøet som Max vokste opp i ble drevet av filosofiske og ideologiske debatter. Etter endt videregående begynte Weber i 1882 ved University of Heidelberg, hvor han studerte jus, filosofi og økonomi.

Han måtte avbryte studiene etter tre semestre for å fullføre sin tjeneste i hæren, og gjenoppta sin utdanning i 1884, ved Universitetet i Berlin. I 1886 besto han sin bareksamen og i 1889 fikk han sin doktorgrad. i lover.

Voksenlivet

I 1893 giftet Weber seg med Marianne Schnitger, en fjern kusine, og begynte sin akademiske karriere med å undervise i økonomi ved University of Freiburg i 1894. Året etter vendte han tilbake til Heidelberg, hvor han fikk tilbud om lærerstilling.

Webers innledningsadresse i Freiburg i 1895 markerte klimaks i karrieren, hvor han foretok en analyse av den politiske situasjonen i Tyskland etter å ha studert arbeiderklassen og liberale i fem år. I sin tale brakte han frem begrepet liberal imperialisme.

Året 1897 var vanskelig for Weber, etter farens død fikk han en alvorlig mental kollaps og opplevde episoder av depresjon, angst og søvnløshet, noe som gjorde at han ikke kunne jobbe.

Plaget av mental sykdom ble han tvunget til å tilbringe de neste fem årene inn og ut av mentale institusjoner. Han kom seg endelig i 1903. Han kom tilbake til jobben og var redaktør i et kjent samfunnsvitenskapelig tidsskrift.

Hans essays fremmet hans berømmelse, inspirerte forskjellige intellektuelle sinn og gjorde Max Weber til et husholdningsnavn.

Avsluttende år

Han fortsatte å undervise til 1918 og var også aktiv i politikk og forsvarte nøkternhet og enstemmige beslutninger.

Han ønsket å bygge flere volumer på kristendom og islam, men gjorde det ikke da han ble smittet med den spanske influensa. Weber hjalp til med skrivingen av den nye grunnloven og grunnleggelsen av Det tyske demokratiske partiet.

Han døde av en lungeinfeksjon 14. juni 1920. Hans manuskript for økonomi og samfunn ble forlatt uferdig, men det ble redigert av kona og utgitt i 1922.

Ledelsestankegang

Rasjonell-juridisk byråkratisk modell

Weber skrev at moderne byråkrati, både i offentlig og privat sektor, først og fremst er basert på det generelle prinsippet om nettopp å definere og organisere de generelle maktene til de forskjellige kontorene.

Disse fullmaktene støttes av lover eller administrative forskrifter. For Weber betyr dette:

- En stiv arbeidsdeling, som tydelig identifiserer de regelmessige oppgavene og pliktene til det spesielle byråkratiske systemet.

- Forskrift beskriver fast etablerte kjeder med kommando, plikter og evnen til å tvinge andre til å gjøre det.

- Ansettelse av personer med spesifikke og sertifiserte kvalifikasjoner støtter regelmessig og kontinuerlig utførelse av de tildelte oppgavene.

Weber påpeker at disse tre aspektene utgjør essensen av byråkratisk administrasjon i offentlig sektor. I privat sektor utgjør disse tre aspektene essensen i den byråkratiske ledelsen av et privat selskap.

Weber trodde at selv under sosialismen ville arbeiderne jobbe i et hierarki, men nå ville hierarkiet slå seg sammen med regjeringen. I stedet for et diktatur av arbeideren, så det for seg tjenestemannens diktatur.

Hovedtrekkene

- Spesialiserte roller.

- Rekruttering basert på meritter; det vil si bekreftes gjennom åpen konkurranse.

- Ensartede prinsipper for plassering, promotering og overføring i et administrativt system.

- Gjør en karriere med en systematisk lønnsstruktur.

- Undervisning av offisiell opptreden til strenge regler for disiplin og kontroll.

- Overherredømme av abstrakte regler.

Typer autoritet

Weber mente at myndighetsutøvelse er et universelt fenomen, og at det er tre typer dominans som kjennetegner autoritetsforhold, som er karismatiske, tradisjonelle og lovlige dominans.

Disse typene indikerer forholdene mellom en øverste hersker (for eksempel en profet, konge eller parlament), et administrativt organ (for eksempel disipler, kongelige tjenere eller embetsmenn), og de styrte massene (for eksempel tilhengere, undersåtter eller innbyggere).

Under karismatisk dominans er herskerens myndighetsutøvelse basert på ekstraordinære egenskaper som både han og hans tilhengere mener er inspirert av en viss transcendent makt,

Med tradisjonell herredømme er herskeren underlagt en uminnelige skikk som også sanksjonerer hans rett til vilkårlig utøvelse av hans vilje. Under lovlig dominans er myndighetsutøvelse underlagt et generalisert regelverk.

Tanke i sosiologi

Webers tidlige arbeider var relatert til industriell sosiologi; hans største berømmelse kommer imidlertid fra hans senere arbeid med religionens sosiologi og myndighetens sosiologi.

Webers sosiologiske teorier genererte stor oppsving i sosiologien fra det tjuende århundre. Han utviklet forestillingen om "ideelle typer", som var eksempler på situasjoner i historien som kunne brukes som referansepunkter for å sammenligne og kontrastere forskjellige samfunn.

Religionssosiologi

I 1905 publiserte han sitt anerkjente essay "Den protestantiske etikk og kapitalismens ånd." I dette essayet knyttet han kapitalismens vekst til de protestantiske former for pengeopphopning.

Det viste hvordan målene for visse protestantiske kirkesamfunn, særlig kalvinisme, flyttet til rasjonelle midler for økonomisk gevinst som en måte å uttrykke at de hadde blitt velsignet på.

Han hevdet at de rasjonelle røttene til denne læren snart ble uforenlige og større enn de religiøse. Derfor ble sistnevnte til slutt kastet.

Weber erkjente at kapitalistiske samfunn hadde eksistert før kalvinismen. Imidlertid indikerte han at religiøse synspunkter ikke støttet kapitalistisk foretak, men begrenset det.

Bare den protestantiske etikken, basert på kalvinisme, støttet aktivt kapitalopphopning som et tegn på Guds nåde.

Religion i Kina og India

Gjennom verkene The Religion of China (1916), The Religion of India (1916) og Ancient Judaism (1917-1918) ga Weber den vestlige verden en grundig studie av religionene i verdensdeler der ambisjonene om imperialisme Vestlendingene sto på spill.

Denne tilnærmingen ser på de grunnleggende elementene i sosiale institusjoner og undersøker hvordan disse elementene er relatert til hverandre. Hans studie av religionens sosiologi muliggjorde et nytt nivå av interkulturell forståelse og utredning.

Sosial økonomi

Weber mente at økonomi burde være en bred vitenskap som omfattet ikke bare økonomiske fenomener, men også ikke-økonomiske fenomener.

Disse ikke-økonomiske fenomenene kan påvirke økonomien (økonomisk relevante fenomener) eller kunne påvirkes av økonomiske fenomener (økonomisk betingede fenomener).

Navnet Weber ga til denne brede typen økonomi var sosial økonomi. Webers tenking på dette området ga en plattform for produktiv tverrfaglig dialog mellom økonomer og sosiologer.

stratifisering

Max Weber formulerte en teori om lagdeling av tre komponenter, hvor sosial klasse, statusklasse og politisk klasse var konseptuelt distinkte elementer. Disse tre dimensjonene har konsekvenser for det Weber kalte "livssjanser."

Sosial klasse

Det er basert på et økonomisk bestemt forhold til markedet (eier, leietaker, ansatt, etc.).

Statusklasse

Det er basert på ikke-økonomiske egenskaper, som ære, prestisje og religion.

Politisk klasse

Henviser til tilknytninger i det politiske domene.

Anti-positivistisk revolusjon

Max Weber var sammen med Karl Marx, Pareto og Durkheim, en av grunnleggerne av moderne sosiologi. Mens Durkheim og Pareto, etter Comte, arbeidet i den positivistiske tradisjonen, skapte og arbeidet Weber i den antipositivistiske, hermeneutiske og idealistiske tradisjonen.

Arbeidene hans startet den anti-positivistiske revolusjonen i samfunnsvitenskapene, som understreket kontrasten mellom naturvitenskap og samfunnsvitenskap, hovedsakelig på grunn av menneskelige sosiale handlinger.

Bidragene

Max Webers bidrag til sosiologifeltet var av stor betydning og har ført til at mange forfattere har klassifisert ham som en av de store institusjonalisere på dette feltet.

Arbeidet hans bidro til å gjøre sosiologi fra et faglig eksotisk produkt til en legitimert disiplin på universitetsnivå. På grunn av den type bidrag som Weber ga med sine sosiologiske arbeider, regnes han som en representant for "tredje måter".

Max Weber, 1864 - 1920

De tredje måtene er politiske tilnærminger som verken er marxist eller anti-marxist. Denne egenskapen til arbeidet hans førte til at Weber var en av de mest innflytelsesrike sosiologene i historien.

Webers arbeid har hatt stor innvirkning på den påfølgende utviklingen av forskjellige sosiologiske spørsmål. Disse inkluderer religion, utdanning, juss, organisasjon, familie og til og med etno-sosiologi.

Teoretisk litteratur om sosiologi

De viktigste bidragene som Weber ga var den teoretiske utviklingen av sosiologien i sin bok Economy and Society. I følge forskjellige forskere av denne disiplinen er denne boken den mest representative for sosiologien fra det 20. århundre.

Weber ga også ut andre bøker som er viktige i undervisningen i ethvert akademisk sosiologiprogram. Blant disse bøkene er: The Protestant Ethics and The Spirit of Capitalism, Sociology of Religion and the Methodology of Social Sciences .

Rasjonalisme i sosiologi

Weber markerer i sin forklaring om menneskelige relasjoner og betydningen av verden og historie en forskjell mellom den gamle fortolkningsoppfatningen og hans empirisk rasjonelle forklaring av verden.

I henhold til dette utviklet Weber konkrete konsepter for historisk tolkning. Disse begrepene inneholdt, i tillegg til empirisk kunnskap, en rasjonell tolkning.

Det var av denne grunn at Webers teorier skilte seg fra tradisjonelt metafysiske tolkninger.

Bidrag til politikk

Mange av Webers bidrag til sosiologi var innen politikk. Ifølge Weber ble den største politiske verdien funnet i nasjonalstaten, som senere genererte forskjellige kritikker.

I flere av hans politiske ideer ble Weber identifisert som en viderefører av Machiavellis tanker.

Disse ideene ble ikke veldig godt mottatt blant europeiske sosiologer, men de utløste viktige debatter som førte til videre utvikling av politisk sosiologi over hele verden.

Sosiologi i religion

Et av Webers mest anerkjente bidrag til sosiologi er hans arbeid med sosiologi i religion. Hans studier på området førte til publiseringen av arbeidet hans "Sociology of Religion."

Noen forfattere i nærheten av religiøs sosiologi har kommet til å kalle Weber en "kristen sosiolog." Dette basert på arbeidet Weber gjorde på dette feltet og hans respekt for religiøsitet.

Dette skjer til tross for at Weber uttrykkelig sa at han ikke hadde mye tilknytning til religiøs tanke.

Påvirkning av dagens sosiologi

Bidragene som Weber ga til sosiologien ut fra sin vitenskapelige kunnskap, har fortsatt bred mottakelse for utdyping av moderne sosiologiske teorier.

Dette forklares hovedsakelig av konfrontasjonen som, uten å ha ment det, opprettholdt Webers teorier med den gamle sosiologiske tradisjonen. Det var dette kjennetegnet ved hans tenkning som definerte ham som en representant for de "tredje måtene."

referanser

1. Agulla JC Max Weber og dagens sosiologi. Meksikansk tidsskrift for sosiologi. 1964; 26 (1): 1–9.
2. Espinosa EL The Sociology Of The Twentieth Century. Spansk tidsskrift for sosiologisk forskning. 2001; 96: 21–49.
3. Glejdura S. anmeldelse: The Centennial of Max Weber. Spanish Magazine of Public Opinion. 1965; 1: 305–307.
4. Sharlin A. Retrospektiv: Max Weber. Journal of Modern History. 1977; 49 (1): 110-115.
5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber som "kristen sosiolog." Journal for the Scientific Study of Religion. 1991; 30 (4): 347–362.
6. Kjente økonomer (2018). Max Weber. Hentet fra: famouseconomists.net.
7. New World Encyclopedia (2013). Max Weber. Hentet fra: newworldencyclopedia.org.
8. Wikipedia, gratis leksikon (2018). Max Weber. Hentet fra: en.wikipedia.org.
9. van Vliet (2017). Max Weber. Hentet fra: toolshero.com.
10. International Encyclopedia of the Social Sciences (2018). Weber, Maks. Hentet fra: encyclopedia.com.
11. Sociology Group (2017). Max Weber Biografi og bidrag til sosiologi. Hentet fra: sociologygroup.com.