Mictlantecuhtli har blitt en av de mest representative gudene i Mexicas sivilisasjon. Det er flere måter å henvise til denne aztekiske guden, den vanligste er "Herren over de dødes rike", "det hinsides" eller "skyggen." Navnet kommer fra ordet Mictlán, som var måten Mexica brukte til å utpeke en av divisjonene i underverdenen.
De dødes rike, der Mictlantecuhtli styrer, er det området sjelene til mennesker som har dødd går til. Denne endelige destinasjonen har som mål å tilby permanent hvile.
AlejandroLinaresGarcia, via Wikimedia Commons.
Det var en av troene som spanjolene etter erobringen prøvde å slette fra meksikansk kultur. Intensjonen var at katolisismen skulle dominere som en religion. Til tross for alt, har tilbedelsen av Mictlantecuhtli mye å gjøre med feiringen som i dag er kjent som Día de Muertos i Mexico, som skjer tidlig i november.
Noen tekster forsikrer at en annen av måtene å referere til guden Mictlantecuhtli var som Popocatzin. Hans partner er Mictecacihuatl og de regnes som den mektigste duoen av etterlivet-områdene, som er delt inn i ni i henhold til den aztekiske sivilisasjonen.
Representasjonen som er laget av Mictlantecuhtli, så vel som av hans partner, er den som et skjelettlegeme som ligner menneskets form. De har et stort antall tenner og svart hår.
Opprinnelse
Til tross for dets betydning, er det svært få omtaler av Mictlantecuhtli i de skrevne verkene fra de eldgamle kulturene i Mexico. I den florentinske kodeksen, som har mye å gjøre med historien etter spanskens ankomst, er det ingen referanse til Mictlantecuhtli i det første bindet.
Spanskene pleide å referere til denne guddommen på en generell måte. De skrev om gudene som lokalbefolkningen tilbad i noen av publikasjonene sine, men uten å være veldig spesifikke.
Selv om tilstedeværelsen nærmest var null på det skriftlige nivået, ble mange grafiske fremstillinger av Mictlantecuhtli gjort gjennom årene. Det er utskårne gjenstander fra den før-klassiske perioden i noen av de eldste byene som slo seg ned i bassenget i Mexico, som stammer fra 1500 til 500 f.Kr. C.
Det er en av de mest kjente gudene i den meksikanske kulturen over hele verden, og på grunn av dens egenskaper er det et veldig enkelt vesen å identifisere.
ikonografi
Egenskapene som guden Mictlantecuhtli er blitt avbildet med, har vært veldig tydelige i årevis, men historikere har ikke helt enige om betydningen av hvert element. Det er til og med de som tror at det er misoppfatninger om betydningen og opprinnelsen til Mictlantecuhtli.
Kroppen til denne guddommen består av beinene til en menneskekropp. Ansiktet hans er en maske som er formet som en hodeskalle og har en svart manke.
Mictlantecuhtli er vanligvis i en holdning som ligner intensjonen om å angripe. I tillegg til å ha klør som gjør det til et aggressivt vesen.
Det er flere dyr som er knyttet til denne guddommen i Mexicakulturen, blant dem hunden, flaggermusen, edderkoppene og uglene.
For mayaene var det også en guddom for død, veldig lik Mictlantecuhtli, men i dette tilfellet var han kjent som Ah Puch.
Legende
I følge dogmer fra aztekerne på den tiden, var det bare de som døde av naturlige årsaker som kunne komme inn i området hvor Mictlantecuhtli og hans kone Mictecacihuatl styrte. Til tross for alt var inngangen til underverdenen ikke så enkel.
De døde må overvinne flere hindringer før de kan vises foran skyggenes guder.
I følge mytologien er et av de vanskeligste nivåene å gå gjennom områder der det er Xochitónales, iguaner eller gigantiske krokodiller som lever i sumpete områder. De må også passere øde områder eller lide sterke vindstrømmer, alt for å nå Mictlán.
Da de døde presenterte seg for dødenes guder, måtte de gi ofre.
Turen til Mictlán varer fire dager. Da blir ånden til den avdøde separert mellom de ni regionene som utgjør etterlivet i Mexicas mytologi.
Kone
Mictecacihuatl er partneren til herren på de dødes sted. På Nahuatl-språket ble hun kalt "dødens dame." Sammen med Mictlantecuhtli danner de den mektigste duoen i underverdenen.
Mictecacihuatls oppgave består i å vokte beinene til de døde som ankom Mictlán. Hun har ansvaret for å lede partene som holdes til ære for avdøde. Med inkluderingen av kristendommen ble disse festlighetene kjent som Dødenes dag, som er en dato som feires over hele verden.
Legender sier at denne guddommen døde på tidspunktet for hans fødsel.
fester
Det er ingen referanser til festivaler eller ritualer som avholdes med jevne mellomrom til ære for Mictecacihuatl. Det er ikke en del av festlighetene i veintenene som oppstår i den meksikanske tradisjonen.
Men det er flere seremonier til ære for selve døden, alt fra å tilbe gudene, forfedrene, så vel som overnaturlige krefter.
De dødes dag
For tiden er en av de mest kjente tradisjonene til mexikanere verden over Day of the Dead, som feires i begynnelsen av november. Denne feiringen er en konsekvens av blandingen av kulturer mellom Mexica og den spanske som koloniserte og introduserte den katolske religionen i landet.
Festivalen består av levering av forskjellige tilbud, bønner og forespørsler fra de troende.
ritualer
I kodeksene Tudela eller Magliabechiano vises det til seremoniene som holdes til ære for guden Mictlantecuhtli. Det normale i gamle tider var menneskelig offer. Disse handlingene besto av å ta ut hjertet, i episoder med kannibalisme og i scener med selvoppofrelse.
I tillegg var en vanlig praksis å spre blod på en statue med figuren Mictlantecuhtli.
tilbud
I eldgamle tider brukte ikke de meksikanske kulturene alter og pyntet dem slik dagens tradisjon viser. Tilbudene til Mictlantecuhtli ble ansett som mer som begravelsesseremonier. Dette forklarer grunnen til at det ikke var noen spesiell dag for å tilbe denne guddommen, men var avhengig av begravelsen til hver person.
De døde ble ifølge Mexica-mytologien begravet med forskjellige gjenstander som smykker, klær, mat og vann. Generelt ble det plassert ting som kunne tjene sjeler på vei til Mictlán.
Det var også skikken å begrave mennesker som hadde dødd med hunder. Disse dyrene fungerte som støtte for å nå underverdenen til å dukke opp før Mictlantecuhtli.
referanser
- Camper, C. og Raúl den tredje (2016). Lowriders til sentrum av jorden. (Lowriders, bok 2.). San Francisco: Chronicle Books.
- Ganeri, A. (2012). Guder og gudinner. New York: PowerKids Press.
- Kuiper, K. (2010). Pre-columbianske Amerika. Britannica pedagogisk pub.
- Phillips, C. og Jones, D. (2006). Mytologien om aztekerne og mayaene. London: Southwater.
- Shaw, S. (2012). Paradis feilplassert. West Chester, Pa .: Swedenborg Foundation Press.