- Opprinnelse
- Beskrivelse av Platons allegori om hulen
- Fangen løslatelse
- Gå tilbake til hulen
- Forklaring og tolkning
- På jakt etter sannheten
- Politisk aspekt
- Grotten i dag
- referanser
Den myten om Platons hule eller hulelignelse, også kjent som metafor av grotten er en av de mest bemerkelsesverdige og kommentert i filosofiens historie allegorier. På grunn av den viktige betydningen, har denne dialogen blitt tolket mange ganger fra forskjellige perspektiver, og fremhever det epistemologiske og politiske.
Selv om det er sant at allegorien refererer til den viktige rollen som utdanning i jakten på menneskets sannhet, var Platons hovedmål å skape en ekstremt enkel metafor der alle forsto at fornuften er kilden til alt ekte kunnskap.
Opprinnelse
Allegorien om hulen dukket opp for første gang på begynnelsen av republikken bok VII, og det beregnes at den ble skrevet omtrent i år 380 a. C.
Denne allegorien presenteres gjennom en dialektisk øvelse mellom Sokrates, Platons mentor og hans bror Glaucón.
Beskrivelse av Platons allegori om hulen
Dialogen begynner med at Socrates beskriver for kameraten en scene inne i en hule hvor noen fanger blir holdt av føttene, hendene og nakken mot en vegg. Fanger kan ikke se hverandre; det eneste du kan se er den motsatte veggen i bunnen av hulen.
Bak dem går flere menn nedover en korridor med gjenstander med forskjellige former over hodet. Skyggene av disse gjenstandene gjenspeiles på veggen på baksiden av hulen på grunn av et bål som ligger litt lenger bak korridoren.
Fangene er blitt tvunget til bare å se skyggene og lytte til lydene som menn lager når de går. Dette er det eneste disse fangene noen gang har sett, så de tror at dette er virkeligheten i verden: ingenting annet enn silhuetter og ekko.
Fangen løslatelse
Allegorien fortsetter med at Socrates foreslår at en fange løslates. Hva ville skje i så fall? Fangen skulle først snu brannen og forårsake skygger og bli midlertidig forblindet og sår på grunn av dens lyshet: Tross alt har øynene hans aldri sett brann før.
En gang nevnte fange blir vant til lyset, oppdager han den sanne årsaken til skyggene han tok for absolutt. Han ser menn for første gang og forstår at silhuettene han så er projeksjoner av virkelige gjenstander.
Fangen er imidlertid tvunget til å gå lenger. Klatre opp en bratt stigning ut av friluftsgrotten og blir igjen blendet av solskinnet.
Når øynene dine tilpasser seg denne nye lysstyrken, begynner du å se trær, innsjøer og dyr som vi ser daglig takket være lyset som solen lyser opp alle ting.
Gå tilbake til hulen
Etter en stund må fangen gå tilbake til hulen der han vil prøve å forklare resten av fangene hva han har sett. Mørket i hulen blender ham imidlertid igjen: øynene hans, som allerede er vant til sollys, identifiserer ikke noe i skyggene.
Fangene tror ikke på ham og avfeier ham spottende: en blind mann som ikke vet hva han sier. Hvis mannen som løslot den første fangen ønsket å frigjøre resten, kunne de til og med drepe ham i et forsøk på å holde seg borte fra stedet som forårsaket blindheten til den første løslatte fangen.
Forklaring og tolkning
Med hulens historie prøver Platon å forklare hvordan mennesket når de høyeste kunnskapsflyene jo nærmere han kommer den sanne lyskilden, i dette tilfellet Solen.
På jakt etter sannheten
Tolker og filosofforskere har analysert allegorien om hulen ut fra dens politiske og epistemologiske aspekter, og selv om denne dialogen har litt av begge deler, er hulens historie hovedsakelig et eksempel på den harde reisen som enhver må ta seg til hvis han virkelig vil. se virkeligheten som den er.
Når det gjelder den epistemologiske tolkningen, kunne kunnskapens opprinnelse ikke bli representert tydeligere: for den greske filosofen lever vi alle som fanger frigjort i hulen.
Brann representerer den sanne solen. Fra hvor vi er, kan vi se mennene, figurene som de hever over hodet og skyggene de projiserer.
For Platon er den sanne veien til visdom å gå ut av hulen til omverdenen og se med en høyere belysning det som lyser opp alt. Denne banen er bare tilgjengelig for de som bruker fornuft.
Denne verdenen vi ville få tilgang til, ville være uforståelig i begynnelsen, og den ville blinde oss mens Solen blindet fangen første gang den så ham. Det handler om å se på ting i et nytt lys slik at de viser sin reneste essens.
Politisk aspekt
Endelig er det politiske aspektet tydelig, og tar som en sammenheng at verket Republikken er Platons største politiske arbeid.
Allegorien begynner med å snakke om behovet for at mennesket skal utdanne seg for å komme nærmere sannheten. Dette behovet er ikke begrenset til utdanning, men innebærer også å vende tilbake til grotten, slik fangen gjorde, med den hensikt å lede kameratene sine mot de høyeste grad av kunnskap.
Platon fastholdt bestemt at et folks regjering skulle være midlertidig, roterende og eksklusiv for dem som har mest tilgang til den forståelige verden, og ikke bare tingenes skygger.
Grotten i dag
Et stort antall samtidige forfattere og filosofer forsikrer at allegorien om hulen til enhver tid og til enhver tid kan brukes, og at dens tidløshet gjør den gjeldende også i dag.
Verden presenterer seg for hvert menneske på en annen måte. Denne personlige tolkningen er definert gjennom den biologiske belastningen og kulturelle oppfatninger som er så spesifikke for hver person.
Imidlertid fanger ikke slike representasjoner egentlig essensen av ting, og de fleste lever i en verden av relativ uvitenhet. Denne uvitenheten er behagelig, og vi kunne svare voldsomt til noen som, som i allegorien, prøver å frigjøre oss og vise oss med grunn den tunge essensen.
For tiden fremheves det politiske aspektet av allegorien på grunn av den rollen markedsføring - og fremfor alt feilinformasjon - har i den generaliserte blindheten til mennesket.
I følge Platons allegori om hulen, må mennesket møte frykten for å bli blendet, forlate grotten og se verden med fornuft, for å endelig frigjøre seg fra fengselet som er blitt pålagt ham.
referanser
- Shorey, P. (1963) Platon: "The Allegory of the Cave" oversatt fra Platon: Collected Dialogues of Hamilton & Cairns. Tilfeldig hus.
- Cohen, S. Marc. (2006). Allegory of the Cave. 2018, fra University of Washington nettsted: fakultet.washington.edu
- Ferguson AS (1922). Platons Simile of Light. Del II. Allegory of the Cave (Fortsatt). Det klassiske kvartalet, 16 nr.1, 15-28.
- Huard, Roger L. (2007). Platons politiske filosofi. Hulen. New York: Algora Publishing.
- Tallerken. Bok VII av republikken. The Allegory of the Cave, oversatt fra kinesisk av Liu Yu. 2018, fra Shippensburg University nettsted: webspace.ship.edu