- kjennetegn
- Opprinnelse
- Opplyst despotisme
- Innflytelsesrike forfattere
- John Locke (1632-1704)
- Montesquieu (1689-1755)
- Revolution of 1688 eller Glorious Revolution
- Det konstitusjonelle monarkiet i Tyskland eller det kontinentale Europa
- Land som har konstitusjonelt monarki i dag
- referanser
Det konstitusjonelle monarkiet er et politisk system der kongen er statsoverhode, men der hans makter ikke er absolutte, men er begrenset av en grunnlov som inkluderer en rekke rettigheter.
I følge den politiske tenkeren, Vernon Bogdanor (1997), ble begrepet konstitusjonelt monarki brukt for første gang av den franske forfatteren W. Dupré, forfatter av La monarchie constitutionelle og Un roi constitutionel, verk som ble utgitt i 1801.
Elizabeth II av Storbritannia
kjennetegn
-Den består av en regjeringsform der monarken deler makten med en konstitusjonelt organisert regjering.
-Monarken / kongen kan være noe ganske enkelt seremonielt, uten reell makt når man tar beslutninger som berører et lands regjering.
-Noen konstitusjonelle monarkier er England, Spania, Jordan, Belgia, Thailand eller Kambodsja.
-Det konstitusjonelle monarkiet oppstår i det syttende århundre sammenfallende med begynnelsen av liberalismen i Europa.
-Det skiller seg fra det absolutte monarkiet i maktens opprinnelse. Mens makten i det absolutte monarkiet tilskrives kongen ved guddommelig nåde, kommer kraften i det konstitusjonelle monarkiet fra folket. Dette betyr at monarken må overholde en rekke regler eller rettigheter i en grunnlov.
-Dette politiske systemet må differensieres fra andre lignende styreformer som det parlamentariske monarkiet. Begge er enige om at suverenitet bor i folket. I sistnevnte har imidlertid monarkfiguren bare symbolsk makt, siden både lovgivende og utøvende makter er bosatt i Cortes Generales eller i parlamentet.
Opprinnelse
Det konstitusjonelle monarkiet finner sin begynnelse hos tenkerne fra det syttende og det attende århundre som gikk inn for maktfordelingen og den politiske reformen av europeiske land.
I disse århundrene skjedde det to grunnleggende historiske begivenheter som brakte med seg en serie kulturelle og mentale endringer som gjorde det lettere å implementere dette regjeringssystemet: den vitenskapelige revolusjonen og opplysningstiden eller opplysningstiden. Tenkerne av denne kulturelle strømmen forsvarte en serie ideer som ble reflektert i utgivelsen av The Encyclopedia of Diderot og D'Alambert på slutten av 1700-tallet.
Blant disse ideene som ble publisert i opplysningens store arbeid, var håndgripelig ånden for fremgang og reformer som disse tenkerne hadde.
På sidene til leksikon, der all tids kunnskap samles, gjenspeiles en ånd av kjærlighet til vitenskap, fremgang og toleranse. For å oppnå den fremgangen, er det nødvendig å legge religion til side for å svare på alle universelle spørsmål.
Etter å ha lagt de teosentriske teoriene til side, blir menneskets lykke og derfor samfunnet det endelige målet. Litt etter litt blir disse teoretiske tankene oversatt til reelle politiske reformer.
Det må huskes at begrunnelsen for det absolutte monarkiet var Gud, som hadde gitt makt til kongen. Med tapet av religionens og kirkens betydning, mister dette politiske systemet langsomt mening.
Opplyst despotisme
Når disse reformistiske tankene blir sterkere, vender det absolutte monarkiet vei for opplyst despotisme.
Opplyst despotisme er et nytt politisk system, akseptert av noen reformistiske tenkere fordi det tillot fremskritt i samfunnet. Alle makter forblir hos monarken, men han gjør en serie med innrømmelser til det vanlige folket og begrenser makten til de edle eiendommer og presteskapet. Mottoet med dette systemet er "alt for folket, men uten folket."
Prosessen med endring av monarkier i verden gikk tregt, for i det syttende århundre fortsatte Ludvig XIV, en av de mest kjente absolutte monarkene i historien, å demonstrere sin fantastiske makt på Frankrikes trone.
Når vi vender tilbake til datidens tenkere, er det to som var av vital betydning for utviklingen av det konstitusjonelle monarkiet i Europa og for å få slutt på det gamle regimet en gang for alle. Disse intellektuelle var John Locke og Baron de Montesquieu.
Innflytelsesrike forfattere
John Locke (1632-1704)
Portrett av John Locke
John Locke tilhørte den empiriske strømmen, en som oppnår kunnskap gjennom erfaring og den fornuftige verden eller sansene. Hans politiske teori bidro avgjørende til etableringen og modenheten av det konstitusjonelle monarkiet i England.
Ideene hans skiller seg radikalt fra ideene til en annen engelsk tenker som påvirket ham i de første årene, Thomas Hobbes (1588-1679), forsvarer av politisk absolutisme, et system som han rettferdiggjør i sitt viktigste arbeid: Leviathan.
John Lockes politiske teori finnes i hans Two Treatises of Government. Locke var en aktiv deltaker i regjeringen til Charles II av England, men noen av ideene hans seiret ikke før den strålende revolusjonen i 1688.
Locke forsvarer i sin andre avhandling at mennesket er fritt av natur, men for å unngå å skade hverandre med naturlover, må de inngå en pakt. Slik dannes politisk makt.
Det er i dette arbeidet også der han forsvarer et politisk system basert på det konstitusjonelle monarkiet. I sitt essay snakker Locke om et uavhengig samfunn som har den lovgivende makten, fellesformuen. Kongen er den som har utøvende makt og overholder lovene som er diktert av Samveldet. Det er det første antydningen om maktseparasjon som blir observert i tanken om Locke.
Montesquieu (1689-1755)
Montesquieu
Charles Louis de Secondat, Lord de la Brède og Baron de Montesquieu var en fransk opplyst tenker. Hans viktigste arbeid er The Spirit of Laws (1748) der han analyserer datidens politiske systemer og utvikler sin egen teori om hvordan regjeringsformen til staten skal være.
Montesquieu utviklet etter den engelske modellen prinsippet om maktseparasjon i sitt arbeid The Spirit of Laws. For baronen må lovgivende, utøvende og rettslige makter være i forskjellige hender for å garantere folks frihet.
Til den opprinnelige inndelingen som Locke hadde foretatt, legger Montesquieu til dommermakten. I tillegg går den opplyste tenkeren et skritt videre og skiller tre styringsformer som eksisterer i datidens samfunn:
- Monarki . Kongen har makten. I følge The Political Theory of Montesquieu, av Melvyn Richter, definerer tenkeren denne regjeringsformen som tilstrekkelig for moderne europeiske stater. Richter bekrefter også at den opplyste tenkeren definerer parlamenter som essensielle i det konstitusjonelle monarkiet.
- Republikk . Makt bor i det suverene folket.
- Despotisme . Makt er ubegrenset og er i hendene på en enkelt person.
I følge Mansuy i en analyse av Montesquieus arbeid: Liberalisme og politiske regimer: Montesquieu sitt bidrag, etter å ha analysert den engelske modellen, tar tenkeren et annet kriterium for å skille om en statlig modell er god eller ikke for sitt samfunn: moderasjon .
Montesquieus tanker vil ha stor innflytelse på den franske revolusjonen og vil legge grunnlaget for demokratiet som litt etter litt vil dannes i Europa.
Revolution of 1688 eller Glorious Revolution
María Ángeles Lario, som siterer eksperten i statsvitenskap, Bogdanor, bekrefter i en artikkel i Journal of Political Studies, at engelskmennene definerer det konstitusjonelle monarkiet som det øyeblikket kongen er forpliktet til å respektere Bill of Rights or Declaration of rettigheter. Dette er hva som skjer med den herlige revolusjonen.
The Glorious or Bloodless Revolution er oppkalt etter den lille blodutgytelsen som skjedde. Til og med den politiske Margaret Thatcher, som kom til å innta stillingen som statsminister i Storbritannia og filosofen Karl Marx, sammenfaller i deres definisjon av revolusjonen som en fredelig prosess, i strid med hva som skjedde i andre europeiske revolusjoner og opprør.
Imidlertid er det de som ikke er enige i kvalifiseringen til denne historiske begivenheten fordi den, i henhold til hva de bekrefter, ikke er tro mot virkeligheten og rettferdiggjør historiens visjon som promotørene for denne revolusjonen, Whigs, har.
Med restaureringen av monarkiet i England under regjeringen av Charles II øker den religiøse konfrontasjonen mellom katolikker og protestanter, som er delt inn i to partier: Whigs (liberaler) og Tories (konservative).
Problemene kom da monarken ville at James II (James II), broren og hertugen av York, skulle lykkes ham på tronen. Før han kom til tronen, prøvde Whigs å passere en eksklusjonslov for å sette James II utenfor rekkefølgen. Avslaget fra sin forgjenger oppvarmet konflikten ytterligere mellom katolikker og protestanter, selv om hertugen av York endelig kom til tronen.
Regjeringstiden varte ikke lenge, siden Whigs klarte å styrte James II i 1688. En gruppe sammensvergere klarte å beseire James II med hjelp av den protestantiske prinsen av Orange, William og hans kone Mary, også en protestant.
Etter å ha opptrådt i London med en stor hær, tvang de kongen i eksil med familien. Etter at tronen var fraflyttet, fortsatte William med å okkupere tronen som William III sammen med sin kone Mary, som tidligere signerte den engelske Bill of Rights i 1689.
Fra dette øyeblikket ble det konstitusjonelle monarkiet opprettet i England, som ville ende opp med å vike for det parlamentariske monarkiet som i dag er Storbritannia med Elizabeth II som monark.
Det konstitusjonelle monarkiet i Tyskland eller det kontinentale Europa
De fleste landene i Europa fulgte den engelske modellen, som gikk foran det parlamentariske monarkiet. Imidlertid er den tyske definisjonen av konstitusjonelle monarki annerledes enn den engelske. Liberalismen som er implantert i Tyskland er mye mer konservativ.
I følge Lario er den tyske oppfatningen av det konstitusjonelle monarkiet det som definerer et politisk system der makten fortsetter å ligge i kongen. Det er en mye mer konkret definisjon enn den engelske, og den oppsto på begynnelsen av 1800-tallet.
Det konstitusjonelle monarkiet i det kontinentale Europa var en reaksjon på revolusjonene som hadde skjedd i Europa siden den franske revolusjonen.
I denne regjeringsmodellen er representasjonen av folket og monarkiet på samme nivå. Det er et svar på den revolusjonære prosessen, siden de revolusjonerende forsøkene gjennom det konstitusjonelle monarkiet ble klart å moderere.
Etter Lario, ble grunnloven for dette systemet designet av tyskerne gitt av kongen. Denne grunnloven tilskrev bare en funksjon relatert til lovene til ministrene, slik at de ikke har politisk ansvar for domstolene. Ministerposisjonen er heller ikke forenlig med parlamentariker, som allerede hadde skjedd i Frankrike og Amerika, etter den engelske modellen.
Til slutt er det en motsetning mellom det statene etablerer i politisk teori eller i grunnlov og det som skjer i praksis, som ender opp med å tilpasse seg engelsk parlamentarisme. Litt etter litt, uten å gi avkall på prinsippet om monarkiet, gjør regimene systemet sitt mer parlamentarisk og etterlater monarken med mindre makt og en mer udefinert rolle.
Land som har konstitusjonelt monarki i dag
Albert II av Monaco og Philip V fra Spania
I dag er det fortsatt land som fortsetter å opprettholde et konstitusjonelt monarki, uten å bli parlamentarikere. I disse statene er kongen skikkelig aktiv og har politiske makter, det er ikke en symbolsk representasjon som skjer i Spania med Felipe VI eller i andre europeiske land som Belgia, Danmark eller England. Disse landene med konstitusjonelt monarki, i følge en liste satt sammen av Wikipedia-nettstedet, er:
- Kongeriket Bahrain (Asia). Konge: Hamad bin Isa Al Khalifa.
- Kingdom of Bhutan (Asia). Konge: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.
- Hashemite Kingdom of Jordan (Asia). Konge: Abdullah II.
- delstaten Kuwait (Asia). Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.
- Fyrstendømmet Liechtenstein (Europa). Prins: Louis av Liechtenstein.
- Fyrstendømmet Monaco (Europa). Prins: Albert II av Monaco.
- Kongeriket Marokko (Afrika). Kongen: Mohamed VI.
- Kingdom of Tonga (Oceania). Kongen: Tupou VI.
referanser
- Bogdanor, V. (1997). Monarkiet og grunnloven. USA, Oxford University Press.
- Dunn, J. (1969). Den politiske tanken til John Locke: En historisk beretning om argumentet for "To avtaler om regjering."
- Lario, A. (1999). Konstitusjonelle monarki og parlamentarisk regjering. Journal of Political Studies. 106, 277-288. 2017, januar 13 av Dialnet Database.
- Locke, J. (2016). Andre avtale om regjering. Los Angeles, California. Forbedrede medier.
- Mansuy, D. (2015). Liberalisme og politiske regimer: Montesquieu bidrag. 10, 255-271. 2017, januar 13 av Dialnet Database.
- Richter, M. (1977). Den politiske teorien om Montesquieu. Cambridge, University Press.
- Vallance, E. The Glorious Revolution: 1688 - Storbritannias kamp for frihet. Hachette Digital.
- Varela, J. (1997). Monarkiet i britisk konstitusjonsteori i løpet av den første tredjedelen av 1800-tallet. 96, 9-41. 2017, januar 13 av Dialnet Database.