MONSIGNOR LEONIDAS PROAÑO: BIOGRAFI - KULTURORDFORRÅD - 2025

Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) var en ecuadoriansk prest som viet sitt liv og sitt arbeid til forsvar og utdanning av urfolks rettigheter. Slik sett var han dypt involvert i lokalsamfunnene som hadde mest behov for å forstå problemene sine og kjempe for å finne en løsning.

Proaño ble anerkjent av pave Johannes Paul II som "biskopen av de fattige" for sin utmerkede ledelse i forsvaret av deres rettigheter, og spesielt for opprettelsen av et utdanningssystem gjennom grunnleggelsen av de populære radioskolene i Ecuador. (ERPE), der mer enn 20 tusen mennesker ble litterære.

Han var også en av de store representantene for Liberation Theology i Ecuador, takket være sin spesielle måte å utøve prestedømmet ved å være nært knyttet til folkene og leve som dem.

Alt hans arbeid for å forsvare rettighetene til dem som har mest behov, fikk ham nominasjonen til Nobels fredspris i 1986, et kandidatur som ble sterkt kritisert av den tradisjonelle fløyen i kirken som en "kommunistisk biskop."

I 2008 utnevnte den konstituerende forsamlingen i Ecuador Monsignor Leonidas Proaño som en emblematisk skikkelse av nasjonen, og betraktet ham som et eksempel på kampen for forsvaret av urfolk og de som er mest i nød, ved å motsette seg undertrykkelse, ekskludering og diskriminering. marginalitet, bekjempe dem gjennom utdanning.

Proaños arv blir opprettholdt - spesielt i Riobamba-regionen, hvor han var biskop i mer enn 30 år - siden forsvaret av den urfolkssaken fortsetter; Videre har regjeringen tatt forskjellige utdanningsinitiativer for å fortsette å bekjempe analfabetisme og fattigdom, etter eksemplet fra "biskopen av indianerne."

Biografi

29. januar 1910 ble Leonidas Eduardo Proaño Villalba født i San Antonio de Ibarra, resultatet av et ekteskap mellom to bønder dedikert til å lage vevd halmhatter: Agustín Proaño Recalde og Zoila Villalba Ponce.

Det stakkars bondeparet dedikerte seg til hatter for å utdanne Leonidas, den eneste som klarte å overleve, da deres tre eldste døde.

De første årene støttet hun foreldrene sine i det utmattende arbeidet med å veve toquillahatter i familieverkstedet.

Interesse for å male

På slutten av grunnskolen var han 12 år gammel og hadde drømmen om å være maler og melde seg på San Antonio Artistic School grunnlagt av Daniel Reyes, som hadde studert i Quito.

Drømmen om kunst stoppet imidlertid før Guds kall. Etter forslag fra en sogneprest til foreldrene, ble han i 1925 innrullert som ekstern student ved San Diego de Ibarra seminarium, hvor han ble uteksaminert som bachelor.

studier

I en alder av 20 år gikk han inn i Major Seminary of Quito og ble ordinert til prest i 1936. Siden hans kirkelige dannelse var han interessert i læren om kirken og dens forskjellige tendenser.

I hjemlandet Ibarra begynte han sitt apostolat å ta seg av situasjonen til unge arbeidere, som han grunnla den katolske arbeiderungdommen.

Riobamba: bekymring for indianerne

I 1954 ble han utnevnt av Pius XII - den daværende pavebiskopen av Riobamba, hvor han begynte sin kamp for forsvaret av urfolks rettigheter.

Han var alltid opptatt av indiskernes usikre situasjon, generelt de fattige, så han bestemte at den beste måten å utøve presteskapet var ved å forlate privilegier og leve som sine sognebarn.

Han kledde seg ut som de fattige, med en poncho, og gikk inn i heiene for å finne ut av situasjonen hans. Dermed så han førstehånds hvordan grunneierne utnyttet urbefolkningen, som de holdt i situasjoner med ekstrem elendighet og med et fullstendig tap av sin menneskelige verdighet.

På grunn av nærheten han hadde med bøndene, kalte de ham "Taita Obispo", siden i Quechua (urbefolkning) betyr Taita "far".

Led ved eksempel

Hans bekymring for Chimborazo-indianernes situasjon begynte så snart han ble utnevnt til biskop, noe som er vist i et brev han skrev til professor Morales i 1954, som representerer et glimt av hva hans pastorale plan var: “(…) Jeg vil gjerne gi til indianeren: bevissthet om hans menneskelige personlighet, land, frihet, kultur, religion … "

Etter å ha innsett at kirken var en stor grunneier, begynte den i 1956 å fordele landene som tilhørte bispedømmet, og markerte en milepæl i Ecuadors historie nesten et tiår før vedtakelsen av den første jordbruksreformen.

Med denne handlingen - kontroversiell i øynene til kirkens mest tradisjonelle fløy - begynte poncho-revolusjonen, der urbefolkningen i Riobamba krevde fra grunneierne sine rettigheter til landene de arbeidet, en situasjon som spredte seg til andre lokaliteter i Ecuador og at de også fulgte med i andre deler av kontinentet.

Den ukomfortable biskopen

Innenfor rammen av sitt utdanningsdepartement, grunnla han de populære radioskolene i Ecuador (ERPE) i 1962, som et system som urfolk kunne utdannes til å gjøre dem litterære, siden omtrent 80% av denne befolkningen ikke kunne lese eller skrive. . Programmer ble sendt daglig på spansk og også i Quechua.

Med hele sitt utdanningsprogram klarte han å bekjempe analfabetisme som en nøkkelfaktor for urfolk å komme seg ut av de uverdige forholdene de bodde i.

Takket være apostolatet sitt til forsvar for de trengende, deltok han i Det andre Vatikanrådet. Før denne hendelsen endte, signerte han i 1965 med 40 andre biskoper Catacomb-pakten, der de lovet å leve under fattigdomsbetingelser og fant en kirke for de fattige.

Hans innflytelse spredte seg over Latin-Amerika, og derfor ble han i 1969 utnevnt av Latinamerikanske Episkopale Råd (CELAM) til president for institusjonen for pastoralomsorg på kontinentet, hvis hovedkvarter lå i Quito.

Vatikanets overvåkning

Gitt at hans handling var innenfor parametrene til Liberation Theology og at hans engasjement var for de fattige, var den konservative fløyen i kirken åpent imot ham, i en slik grad at Vatikanet i 1973 sendte en utsendte for å undersøke hans påståtte kommunistiske handlinger.

Da Proaño fikk vite om dette besøket, snakket han med sine sognebarn, som arrangerte en mottakelse for den apostoliske besøkende. Dermed viste urbefolkningen utsending fra Den hellige stol betingelsene de bodde i og hvordan ledelsen av den såkalte indisk biskopen hadde hatt en positiv innflytelse.

Alt dette tillot den utsendte å verifisere førstehånds at, takket være det pastorale arbeidet til Proaño, hadde lokalsamfunnene et veldig nært forhold til evangeliet, så den hellige far skulle ikke bekymre seg.

En annen handling som avslørte at Monsignor Proaño var en ubehagelig biskop for visse eliter, var at han i 1976 ble arrestert sammen med andre prester som var samlet i Riobamba, siden triumviratet i militærdiktaturet anklaget dem for å ha konspirert for å styrte ham.

anerkjennelser

Hele Proaños liv var orientert mot dette alternativet for de fattige, noe som tydelig fremgår av hans fire publikasjoner: Rupito (1953), Conscientización, evangelización y politica (1974), Evangelio subversivo (1977) og Creo en el hombre y en samfunnet (1977). Disse verkene samler hans tanker om de fattige fra et annet perspektiv.

Proaño var en prest som alltid arbeidet for å forsvare de marginaliserte kampene for deres inkludering, noe som vant ham visse motstandere selv i selve kirken.

Imidlertid tjente de fattiges kjærlighet ham med sin nære ledelse, noe som gjorde at han i 1985, under et besøk av pave Johannes Paul II, anerkjente ham som "biskopen av indianerne."

Samme år trakk han seg fra bispedømmet i Riobamba, men trakk seg ikke fra pastoralt liv. I 1987 ble han hedret med en æresdoktorgrad av University of Saarbureken i Tyskland. I tillegg ble han også nominert til Nobels fredspris.

Bare en måned etter hans død, i juli 1988, ble han hedret med Bruno Kreisky-prisen for forsvar av menneskerettigheter, en pris som ble gitt i Østerrike.

Død

I en alder av 78 år døde Monsignor Leonidas Proaño i Quito 31. august 1988 under fattigdomsforhold. I trofast oppfyllelse av hans siste vilje begravde de ham i Ibarra, spesielt i samfunnet Pucahuaico.

I 2008 utpekte den konstituerende forsamlingen ham som et nasjonalt symbol og et eksempel for generasjoner ved å oppheve hans kamp for forsvar av de fattiges rettigheter, der han kjempet med tro og utdanning, eksklusjon, marginalisering og elendighet av urfolk.

Monsignor Proaño var en pioner i kampen for kravene til urbefolkningen i Ecuador, det kan til og med sies at på hele det amerikanske kontinentet. I dag er arven fortsatt gjeldende mens urfolk fortsetter å kreve rettighetene sine.

referanser

1. "26 år etter Leonidas Proaños død, husker landet ham fremdeles" (31. august 2014) i El Comercio. Hentet 25. januar 2019 i El Comercio: elcomercio.com
2. "Biografi om Monsignor Leonidas Proaño - Sammendrag av hans liv og arbeider" (mars 2018) i Foros Ecuador. Hentet 25. januar 2019 fra Foros Ecuador: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Encyclopedia of Christianity in the Global South, bind 2 på Google Books. Hentet 25. januar 2019 fra Google Bøker: books.google.co.ve
4. "Legacy of Leonidas Proaño, 'presten for indianerne', kjemper for å forbli i kraft i Ecuador" (2. september 2018) i El Universo. Hentet 25. januar 2019 fra El Universo: eluniverso.com
5. "Leonidas Proaño, National Symbol Character og permanent eksempel for alle generasjoner" (25. juli 2008) i Christian Networks. Hentet 25. januar 2019 fra Christian Networks: redescristianas.net
6. "Monsignor Leonidas Proaño er den femte emblematiske karakteren" (9. april 2018) i Kunnskapsdepartementet. Hentet 25. januar 2019 fra Kunnskapsdepartementet: educacion.gob.ec
7. Romero, M. (desember 2017) «Taita av poncho-revolusjonen» i Periferia. Hentet 25. januar 2019 i Periferia: periferiaprensa.com