MORITZ SCHLICK: BIOGRAFI, FILOSOFI OG VERK - KULTURORDFORRÅD - 2026

Moritz Schlick (1882-1936) var en tysk logisk empiristisk filosof, leder og grunnlegger av den europeiske skolen for positivistiske filosofer kjent som "Wien-kretsen". Hans mest varige bidrag inkluderer et bredt spekter av filosofiske prestasjoner innen vitenskap.

Schlick var arving etter tradisjonen til filosofiske fysikere grunnlagt på 1800-tallet. I tillegg var han innflytelsesrik i bevegelsen til den prøyssiske filosofen Immanuel Kant. Da hans berømmelse vokste internasjonalt, ble Schlick invitert til å snakke i London, undervise på Stanford og motta en rekke tilbud om å bli med på prestisjetunge utenlandske universiteter.

Georg Fayer, via Wikimedia Commons

I tillegg produserte han en serie essays og verk som hadde en varig innflytelse på samtidens tanke. Innflytelsen fra både tenkere fra Schlick og Vienna Circle har holdt ut gjennom tid og til og med i dag.

Biografi

Tidlige år og begynnelsen av arbeidet hans

Moritz Schlick ble født 14. april 1882 i Berlin, Tyskland, med det fulle navnet Friedrich Albert Moritz Schlick. Han vokste opp omgitt av en velstående familie; sønn av en fabrikksjef ved navn Ernst Albert Schlick og mor husmor Agnes Arndt.

Han begynte på fysikkstudier ved universitetet i Heidelberg, gikk deretter videre til universitetet i Lausanne og gikk til slutt på universitetet i Berlin.

Hans ambisjon førte til at han arbeidet med Max Planck, og han fikk sin doktorgrad i 1904. I tillegg fullførte han et av sine første essays, med tittelen On the Reflection of Light in Inhomogene Medium.

Etter et år med eksperimentelt arbeid i Göttingen dro han til Zürich hvor han viet seg til studiet av filosofi. Så, i 1908, publiserte han verket The Wisdom of Life, on eudaemonism, et gresk begrep med teorien om at lykke er jakten på etikk.

I 1910 publiserte han et essay med tittelen The Nature of Truth Ifølge Modern Logic. Senere publiserte han en annen serie essays relatert til vitenskap, filosofi og epistemologi. I 1915 publiserte Schlick en artikkel om Einsteins spesielle teori om relativitet.

Wien-sirkelen

Etter å ha sikret sin stilling ved universitetene i Rostock og Kiel, flyttet han i 1922 til Wien og tiltrådte styrelederen "naturfilosofi."

Siden han ankom Wien, har Schlick vist suksessen på feltet, og det er grunnen til at han ble invitert til å lede en gruppe forskere og filosofer som møttes regelmessig på torsdager for å diskutere filosofiske spørsmål innen vitenskap.

Opprinnelig ble det kalt "Ernst Mach Association", til de ble bedre kjent under navnet "Wien Circle". I denne forstand var de en gruppe forpliktet til opplysningens idealer, i logisk empirisme, neopositivisme og innflytelse fra metafysikk.

Mellom 1925 og 1926 diskuterte ungdomsgruppen arbeidet til filosofen Ludwig Wittgenstein, som avanserte mot teorier om symbolikk og språkets betydning. Etter Schlick og gruppens inntrykk av arbeidet, bestemte de seg for å bruke litt tid på å studere det.

Schlick og gruppen vurderte å lete etter Wittgenstein, som gikk med på å bli med etter ti år med forsvinning innen filosofifeltet.

Forfatteren av prosjektet bemerket imidlertid at arbeidet hans hadde blitt tolket feil i et essay utført av sirkelen. Etter den hendelsen gikk Schlicks bånd tapt fra Wien-sirkelen i 1932.

Attentat og oppløsning av Wien-sirkelen

Med begynnelsen av andre verdenskrig ble det utøvd politisk press av tyskerne og det autoritære regimet i Østerrike. Av den grunn måtte mange av medlemmene i Wien-sirkelen flykte til USA og Storbritannia, noe som fikk gruppen til å gå i oppløsning helt.

Til tross for dette forble Schlick på universitetet i Wien med sitt vanlige liv. Johann Nelböck, filosofistudent, begynte å true Schlick og gjorde det i fire år. 22. juni 1936, i en alder av 54 år, ble den tyske filosofen myrdet i hendene på studenten med fire skudd i benet og underlivet.

Nelböck ble diagnostisert som en paranoid schizofren, og dessuten antas sosiale og politiske faktorer ha påvirket avgjørelsen om drap. Nelböck tilsto loven, ble holdt uten motstand, men angret ikke på handlingene hans.

Faktisk hevdet Nelböck at Schlicks antimetafysiske filosofi hadde forstyrret hans moralske tilbakeholdenhet. Etter annekteringen av Østerrike til Nazi-Tyskland i 1938 ble morderen løslatt på prøveløslatelse etter å ha sonet to år av sin dom, som måtte utvides til ti år.

Filosofi

Logisk positivisme

De sentrale læresetningene på denne skolen ble utviklet av en gruppe filosofer, logikere og forskere fra den anerkjente Wienkretsen, mellom Moritz Schlick, Rudolf Carnap og Aldred Jule Ayer.

Logisk positivisme gikk et skritt videre med hensyn til den vitenskapelige metoden som den eneste gyldige kunnskapsformen. I motsetning til tradisjonell positivisme var logisk positivisme basert på den empiriske; det vil si i form av kunnskap gjennom erfaring og hva som kan observeres.

For neopositivister kan ingenting læres om verden annet enn gjennom metodene for empirisk vitenskap.

På den annen side etablerte de bekreftelsesprinsippet, som forklarer at betydningen av enhver uttalelse er gitt slik at dens sannhet eller usannhet kan bekreftes. Neopositivister hevder at de eneste gyldige metodene til syvende og sist er observasjon og eksperimentering.

Schlick klamret seg fast til "kritisk realisme", noe som betyr at epistemologi (eller studiet av kunnskap) ikke er forpliktet til å søke etter absolutt og sann kunnskap, men bare etter det som motstår kritiske tester.

Antimetafysikk og språk

Schlick hevdet at formålet med språkene som brukes i vitenskapen er å muliggjøre konstruksjon av uttrykk som kan være sanne eller falske; filosofen fulgte den samme linjen med logisk positivisme som bare gjaldt et bestemt punkt på grammatikk.

Mange filosofer, spesielt de fra Wienkretsen, har hevdet at metafysikk er praktisk talt umulig. De fleste metafysiske påstander har en tendens til å være meningsløse.

På den annen side, hvis alle de som forsvarer metafysikk bekrefter at de har mening, er det nesten umulig å verifisere sannheten eller falsken deres; det går utover menneskets kognitive kapasiteter.

Den tyske filosofen hevdet at metafysikk bryter alle språkets logiske regler; følgelig kan utsagnene fra metafysikk ikke være sanne eller falske, men noe helt subjektivt.

Til syvende og sist trodde ikke Schlick på metafysikk fordi den ikke oppfyller kriteriene for verifisering av mening som han hadde postulert med teamet sitt i Wien-sirkelen. Likevel var den som ble mest besatt av denne ideen Moritz Schlick selv, som forsvarte den til slutt.

Spiller

Plass og tid i samtidsfysikk

I 1917 ga han ut Space and Time in Contemporary Physics, en filosofisk introduksjon til den nye relativiteten fysikk som ble hyllet av Einstein selv og mange andre.

Takket være denne publikasjonen ble Moritz Schlick kjent i universitetsverdenen. Det er av denne grunn at verket anses som relevant både for hans filosofiske karriere og for hans vitenskapelige liv.

Presentert i et generelt filosofisk opplegg diskuterte Schlick Relativitet som en objektiv og logisk skille, der vitenskapelige påstander kan formuleres.

Generell kunnskapsteori

Mellom 1918 og 1925 arbeidet Schlick med det som var hans viktigste arbeid i hans resonnement mot syntese av kunnskap, med tittelen The General Theory of Knowledge.

Dette arbeidet kritiserer syntetisk a priori kunnskap, der det blir hevdet at de eneste åpenbare sannhetene er de som blir uttalelser som formell logikk eller matematikk; det vil si at uttalelsene må være verifiserbare eller observerbare.

Schlick inviterte typen etterpå kunnskap, som utelukkende var avhengig av erfaring for å kunne testes.

For Schlick må sannheten om alle uttalelser evalueres med empiriske bevis. Hvis en uttalelse foreslås som ikke er en definisjon og ikke kan bekreftes eller forfalskes av bevisene, er en slik uttalelse "metafysisk"; dette for Schlick var synonymt med noe "nonsensisk."

Schlick konsentrerte seg om gnoseologi, som studerer kunnskapens opprinnelse og grenser generelt, det vil si at den unngår spesiell kunnskap som fysikk eller matematikk og konsentrerer seg om bredere ting.

Medlemmene av Wienkretsen var tydelig enige i denne posisjonen, grunnen til at Schlick ga foten til begynnelsen av arbeidet.

Etiske spørsmål

Mellom 1926 og 1930 arbeidet Schlick på sitt arbeid med tittelen Problems of Ethics. Mange av medlemmene og følgesvennene i kretsen støttet ham ved å inkludere etikk som filosofisk gren.

To år senere tilbød Schlick en av de mest nøyaktige definisjonene av positivisme og realisme, der han benekter metafysikk fullstendig og på en måte prøvde å anvende teorien på et kompendium av verk.

Til slutt anvendte Schlick denne metoden på etikk, og konkluderte med at a priori argumenter for absolutte verdier er meningsløse fordi de ikke tilfredsstiller de nødvendige logiske kriteriene. Den hevdet også at handlinger som ble utført i betydningen "plikt" ikke kan gis en etisk verdi hvis resultatet skal forårsake utroskap.

I dette arbeidet argumenterte Schlick for at de eneste sanne vesene er elementer av erfaring. Schlicks antimetafysiske syn var en markant innflytelse på Wien-sirkelen, og de til og med tok i bruk det ganske like synet til en viss grad.

referanser

1. Moritz Schlick, Stanford Encyclopedia of Philosophy, (2017). Hentet fra plato.stanford.edu
2. Analytic Philosophy, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (nd). Hentet fra britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia på engelsk, (nd). Hentet fra wikipedia.org
4. Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (nd). Hentet fra newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick and the Vienna Circle, Manuel Casal Fernández, (1982). Hentet fra elpais.com