NEOPLATONISME: OPPRINNELSE, EGENSKAPER, REPRESENTANTER - FILOSOFI - 2025

Den neo - platonismen er et sett av doktriner og skoler inspirert av platonismen, beskrev de naturen som "mystisk" og basert på en åndelig prinsipp som utgår den materielle verden. I denne forstand regnes det som det siste mystiske uttrykket av gammel hedensk tanke.

Fra det historiske synspunktet begynte neoplatonisme som lære rundt år 200, med Plotinus som hovedrepresentant; og det ble avsluttet i år 529, året hvor lukningen av Platonic Academy av keiser Justinian ble erklært.

Imidlertid ender ikke projeksjonen hans der, men utvides i middelalderen, når ideene hans blir studert og diskutert av både jødiske, kristne og islamske tenkere, og til og med av noen renessanseforfattere, som Marsilio Ficino (1433-1492) og Pico de la Mirándola (1463-1494).

Opprinnelse

For det første skal det presiseres at ordet "Neoplatonism" er et moderne historiografisk begrep, siden tenkerne det blir brukt til ikke beskriver seg selv med det navnet.

De føler seg som utstillere av Platons ideer, selv om mange av disse filosofene formulerer et helt nytt system, slik tilfellet er med Plotinus.

Dette fordi mange av Platons etterfølgere allerede i Ancient Academy prøvde å tolke tankene hans riktig, og kom til helt andre konklusjoner.

Av denne grunn kan det sikres at neoplatonisme begynner umiddelbart etter Platons død, da nye forsøk på hans filosofi ble forsøkt.

Dets opprinnelse kommer fra den hellenistiske synkretismen som fødte bevegelser og skoler som gnostisisme og den hermetiske tradisjonen.

En av de grunnleggende faktorene i denne synkretismen er introduksjonen av de jødiske skrifter i greske intellektuelle kretser gjennom oversettelsen kjent som Septuagint.

Overgangen mellom Platons Timaeus-fortelling og skapelsen av Genesis satte i gang en slags tradisjon for kosmologisk teoretisering som endte med Plotinus sine Enneads.

kjennetegn

Som allerede nevnt er neoplatonisme ikke en entydig filosofisk strøm, siden den omfatter ideene eller læresetningene til hver av dens representative filosofer. Imidlertid kan visse generelle egenskaper som forener dem avgrenses.

-Denne prinsipper er basert på Platons lære.

-Søk etter sannhet og frelse.

-Det er en idealistisk filosofi med en tendens til mystikk.

-Han har en forestilling om emanativ virkelighet, siden han hevder at resten av universet stammer fra Unum.

- Bekreft at det onde ganske enkelt er fraværet av det gode.

-Han mener at mennesket består av kropp og sjel.

-Det forsikrer at sjelen er udødelig.

Representanter og ideene deres

Innenfor sin historie kan tre stadier gjenkjennes:

- Alexandrisk-romersk scene, som stammer fra det 2. til 3. århundre. Det er representert av Plotinus og er definert av den filosofiske fremherskningen over den teosofiske.

- Syrisk scene, som stammer fra IV-V århundre og er representert av Porfirio de Tiro og Jamblico. Det er preget av en overvekt av det mystiske over den filosofiske, og skiller seg ut for sin teurgiske karakter. Teurgi er definert som den praksis som bringer platonisk filosofi nærmere en rituell praksis av religiøst magisk underlag.

På denne måten prøver filosofen å nærme seg og heve den guddommelige delen av mennesket til Unum uten å gjøre så mye bruk av dialektiske virkemidler. I stedet foretrekker det å seire egenskapene og skjulte kvalitetene til ting og mellomleddene som styrer dem.

- Athenisk scene, fra V-VI århundre. Det er representert av Proclus, med foreningen av det filosofiske og det mystiske.

Alexandrisk-romersk scene

Plotinus, født i Egypt i 204-270, regnes som grunnleggeren av neoplatonisme. Blant de mest fremtredende konseptene er:

Unum

Det første virkelighetsprinsippet som er tenkt som en enhet som er utenfor å være. Den overskrider den fysiske virkeligheten og er absolutt enhet. Imidlertid er det bæreren av en enestående type aktivitet eller energi siden den i seg selv har alle essensene.

Fra Unum stammer den øverste intelligensen, som er tingenes andre prinsipp. Denne utstrålingen innebærer ikke vilje til Unum, den er spontan og nødvendig ettersom lyset kommer fra solen.

Absolutt bevissthet

Bevissthet er ikke en fremtredende egenskap til materielle bestanddeler arrangert på en viss måte. Snarere er det den første effekten av ens aktivitet. Den iboende oppgaven med bevissthet er å forstå seg selv.

sjel

Sjelen er tenkt som en ytre bevissthetsaktivitet, den ser tilbake og mot dens årsak for å forstå seg selv.

På den annen side, se på formene og ideene som er evig til stede i bevisstheten; på denne måten bærer han bilder av de evige former til den nedre verden. Dermed føder universet og biosfæren på jorden.

Natur

Naturen involverer ikke bare essensen av hvert naturlig vesen eller hele naturens verden, men også et lavere aspekt av det bevisste liv. På denne måten har alle aspekter av den naturlige verden - også den mest ubetydelige - et guddommelig og evig øyeblikk.

Saken

Materie er en del av kropper og er lengst fra Unum. Det er også den mest ufullkomne ideene og den siste refleksjonen av den universelle sjelen. Det er atskilt fra det ideelle materialet ved sin soliditet og forlengelse.

Syrisk scene

Porphyry of Tire spredte arbeidet til Plotinus. Han er en motstander av kristendommen og en forsvarer av hedenskapen.

På dette stadiet oppstår tanken om Iamblichus fra Calcidia, en disippel av Porfirio som fortsatte med kommentaren til de viktigste greske filosofer. Han erstattet filosofiske spekulasjoner med mystikk.

Han plantet et kongerike av guddommene som strekker seg fra den opprinnelige til materiell natur, der sjelen kommer ned i materien og blir inkarnert i mennesker. I det guddommeliges rike er det guder, engler, demoner og andre vesener som formidler mellom menneskeheten og Unum.

På sin side måtte den inkarnerte sjelen vende tilbake til guddommelighet, utføre visse ritualer eller guddommelige gjerninger (teurgi).

Athenisk scene

Før filosofien til Iamblichus og disiplene hans dukket det opp en reaksjon mot mystisk-teurgiske overdrivelser. Denne reaksjonen hadde blant sine representanter Plutarco, Nestorios sønn; Siriano og hierokler av Alexandria.

Som skiller seg ut over alt er Proclus, hvis forfattere gjenspeiler ideene fra den athenske neoplatoniske skolen. Sånn sett forener og sammenslår det det filosofiske elementet med det mystiske, uten å gi forrang for den ene over den andre. De grunnleggende poengene i filosofien hans er følgende:

Enhet

Enhet er årsaken essensen som alt kommer ut fra og som alt kommer tilbake til. Prosessen blir bekreftet ved synkende graderinger; Dermed inneholder denne bottom-up prosessen fire verdener:

- Sensitiv og materiell.

- Lavere intellektuelle (menneskelige sjeler og demoner).

- Høyere intellektuell (lavere guder, engler eller ren ånd).

- Intelligens, som representerer den øverste intelligensen som de overlegne ånder eller sjeler kommer fra; og den universelle sjelen, hvorfra demonene og menneskets sjel forenes til kroppen. Begge utgjør en verden som kalles forståelig intellektuell.

Saken

Materie er verken bra eller dårlig, men det er kilden som styrer gjenstandene i den fornuftige verden.

sjel

Den menneskelige sjelen som stammer fra det universelle. Det er både evig og midlertidig: evig fordi det starter fra essensen og midlertidig på grunn av utviklingen av sin aktivitet.

Hun lider av ondskap som skyldes tidligere og nåværende skyld, men hun kan bli frigjort fra dette ved å henvende seg til Gud og bli absorbert av ham. Denne absorpsjonen skjer gjennom moralsk renselse, den intellektuelle intuisjonen til Unum og gjennom praktisering av dyd.

referanser

1. Bussanich, John (2005). The Roots of Platonism and Vedanta. International Journal of Hindu Studies. World Heritage Press. Inc. Hentet 6. juni 2018 fra academia.edu.
2. Dodds, Eric Robertson (1928). The Parmenides of Platon and the Origin of the Neoplatonic 'One'. The Classical Quarterly vol 22, utgave3-4, s. 129-142.
3. González, Zeferino (2017). Filosofihistorie. Vol. I. Red Ediciones SL
4. Merlan, Philip (1953). Fra platonisme til neoplatonisme. Springer, Dordrecht.
5. Montero Herrero, Santiago (1988). Neoplatonism og Haruspicina: en konfrontasjonshistorie. Gerion 6 s. 69-84. Redaksjon for Complutense University of Madrid. Hentet 6. juni 2018 fra magasiner.ucm.es.
6. Remes, Pauliina (2008). Neoplatonism. Gamle filosofier. Utg. 2014. Routledge. New York.
7. Rist, John (1997). Theurgy and the Soul: The Neoplatonism of Iamblichus. Journal of the History of Philosophy 35, 2, s. 296-297. Hentet 6. juni fra philpapers.org.
8. Wear, Sarah (2013). Neoplatonism. Introduksjon og generelle oversikter. Gjenopprettet fra oxfordbibliography.
9. Wildberg, Christian (222016). Neoplatonism. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hentet 06-06-2018 fra plato.stanford.eu.