NICOLÁS DE CUSA: BIOGRAFI, TANKER, UTTRYKK OG VERK - BIOGRAFIER - 2025

Nicolás de Cusa eller Nicolaus von Kues (1401 - 11. august 1464) var en kardinal av den katolske kirke, av tysk opprinnelse. I tillegg jobbet han også som jurist, astronom, teolog og filosof, og var i denne siste disiplinen en av de mest anerkjente mot slutten av middelalderen.

I dag er han en av de store katolske teologene og reformatorene. Hans filosofi og politikk samlet en lang rekke fredelige ideer som var orientert om foreningen av den gamle og den nye visdommen. På denne måten var han en av de viktigste bidragsyterne i tankens overgang fra middelalderen til renessansen.

Portrett av Nicholas av Cusa. Master of the Virgin of Life

Den overveide også forbunden av ambisjoner mellom kristne og muslimer og grep inn i noen maktkonflikter. Han fikk i livet forskjellige viktige roller på det religiøse nivået. I 1448 ble han utnevnt til kardinal av pave Nicholas V og to år senere ble han utnevnt til prins-biskop av Brixen, en av de kirkelige delstatene i Det hellige romerske rike.

Blant bidragene hans er hans bidrag til reformering av religiøs tanke. Ideen om Gud ville begynne å bli sett på som en enhet som er til stede i alle ting, og ikke som en Gud skilt fra den materielle verden.

Biografi

Tidlige år

Nicolás de Cusa var opprinnelig fra byen Cusa, som ligger i det sørøstlige Tyskland. Hans opprinnelige navn er Nikolaus Krebs og senere fikk han navnet "Cusano" fra latin og som betyr "han som kommer fra Kues."

Nicolas var den andre av fire barn av Katherina Roemer og Johan Krebs, en velstående reder. Familietilstanden var moderat god, siden de til tross for at de ikke var i en høy sosial klasse, kunne leve komfortabelt.

studier

Hans gode prestasjoner i studier tillot ham å gå inn på Fakultet for kunst ved Universitetet i Heidelberg i et år i 1416, hvor han studerte den liberale kunsten. Deretter oppnådde han en doktorgrad fra University of Padua i 1423, med spesialisering i kanonrett.

Under oppholdet på universitetet møtte han forskjellige humanister som Julian Cesarini og Domenico Capranica, som senere ble kardinaler.

preste

På begynnelsen av 1430-tallet begynte han å forkynne lidenskapelig, og i løpet av det samme året begynte han å gå inn i prestedømmet. I tillegg ville han fra denne perioden starte en serie turer for religiøse formål.

I 1437 ble han utnevnt til å støtte pave Eugene IV og i 1438 ble han utnevnt av ham til kardinal, en stilling han avviste. Det var først i 1448 at han gikk med på å bli kardinal, da pave Nicolas V ønsker å belønne ham for hans vellykkede prestasjon som kirkens ambassadør. Han ble også utnevnt til prins-biskop av Brixen i 1450.

Til tross for sitt omfattende juridiske og administrative arbeid med kirken, var han i stand til å utvikle sitt eget filosofiske arbeid. Det skal bemerkes at hans akademiske trening som filosof ikke var den konvensjonelle den gangen.

Han samlet også en stor mengde informasjon relatert til antikvitets visdom, og dette, som ble lagt til i arbeidet hans, fikk ham til å fremstå i ettertiden som en brofigur mot moderniteten.

Siste verk

Etter at Eneas Silvio Piccolomini, hans personlige venn, overtok stillingen som pave under navnet Pius II i 1458, bestemte Nicholas fra Cusa seg for å bo i Roma, delvis på grunn av sin plikt til sitt kirkelige kontor som kardinal.

Det er her han skal skrive sine siste verk de neste årene. Et av hans mest tilbakevendende temaer var andre religioner, der han var en stor lærd og dypt dypt.

Han våget seg også inn i den metafysiske verden og foretok flere avhandlinger dedikert til dette som De Li non aliud (1462), De venatione sapientiae (1463), De ludo globi (1463), Compendium (1463-1464) og de siste av hans arbeider, De Apice theoriae, skrevet i året han døde i 1464.

Døden til Nicholas av Cusa

Cusano døde under en tur 11. august 1464 i Todi, på vei til Ancona, hvor han skulle møte pave Pius II.

Hans levninger er for tiden i hans titulære kirke i Roma. Imidlertid, og når han oppfylte forespørselen, hviler hans hjerte i hjembyen Bernkastel-Kues, spesielt på St. Nicholas Hospital, grunnlagt av ham i tilknytning til slektningene. I denne byen er biblioteket også bevart.

Studieområder og tanker

Når det gjelder hans måte å gjøre filosofi på, var Cusano preget av sine mystiske skrifter om kristendommen, selv om mye av hans materiale også brukte matematisk innhold. Blant hans mest populære verk er The Learned Ignorance, The Vision of God and In Conjecture.

I politikken

I 1433 foreslo han en reform for Det hellige romerske rike samt en metode for å velge keisere. Imidlertid ble ikke disse ideene vedtatt av kirken. I sitt forfattere med tittelen The Catholic Concordance eksponerer han sitt største bidrag til ideene som knyttet kirken til politikk.

Teologi og jakten på sannhet

Cusano bruker sin oppfatning av det endelige og uendelige for å snakke om sannheten og om Gud som begreper som mennesket må forstå at han ikke kan nå den samme naturlige tilstanden til mennesket.

Han vurderer imidlertid at menneskets naturlige ønske kommer fra det intellektuelle og at jakten på en sannhet holder ham i konstant dynamikk og perfeksjon selv om han ikke klarer å nå den.

Slik foreslår Nicolás de Cusa sin idé om det guddommelige som et "sammenfall av motsetninger" og benytter seg også av sin regel om "nullforholdet" med hensyn til sammenligningen av det endelige med det uendelige.

Den viser som bevis på at av alt som er uendelig, det ikke er noen nøyaktig proporsjon, som tvert imot skjer med det som er begrenset. Det vil si at av det som har slutt kan vi kjenne dens andel, i stedet for det uendelige er det ikke mulig å forestille seg det.

Jo flere vinkler en polygon har, jo nærmere vil det være å danne en sirkel, men det kan aldri være i essens.
Tom Ruen

Dette er hans måte å nærme seg en ide om lært uvitenhet og hvordan den uendelige sannheten er uoppnåelig for mennesket, så vel som forståelsen av hva Gud er.

Blant andre eksempler forholder han søket etter sannhet til geometri i sitt arbeid Geometrisk Manuductio, der han forholder sirkelen og polygonen. Fra den første figuren, sirkelen, fastslår det at den er udelelig og ikke kan måles med presisjon og er på samme måte som den menneskelige forståelsen fungerer, som ikke er sannheten, men noe som tilnærmer den.

På denne måten snakker han om forståelsenes nærhet til sannheten som polygonens tendens til sirkelen, siden jo flere vinkler kan legges til polygonen, jo nærmere vil det være å bli en sirkel, men det vil aldri være en sirkel med presisjon.

Relevante fraser og sitater

- “(…) nå må loven lages av alle de som blir styrt av den, eller av flertallet i et valg, fordi det gjøres til beste for samfunnet, og alt som berører alle skal avgjøres av alle . En felles beslutning kan bare treffes med samtykke fra alle, det vil si av flertallet ”. Nicolas av Cusa. Fra Concordantia Catholica.

- "Hvis menn er like av natur og like frie, kan den egentlige egenskapen til autoriteten til en felles regel, som er deres likhet og makt, bare utgjøres av andres valg og samtykke, og dermed loven det er også etablert etter samtykke. " Nicolas av Cusa. V eniatione Sapientae, II, 14, nr. 127

- (…) det som er medfødt for mennesket, er hans ønske om å vite at Gud er så stor at det ikke er slutt på hans storhet. Dette er grunnen til at han er større enn noe som er unnfanget og kjent. " Nicolas av Cusa. Fra Venatione Sapientae. ch. 12, N. 32.

- "(…) alt vi vet om sannheten er at den absolutte sannheten, som den er, er utenfor vår rekkevidde." Nicolas av Cusa. Fra Docta ignorantia.

Spiller

-De Concordantia Catholica (The Catholic Concordance, 1434)

-De Docta ignorantia (Learned ignorance, 1440).

-De coniecturis (I formodning, 1441-1442).

-De Deo abscondito (The Hidden God, 1444/1445).

-Apologia doctae ignorantiae (Forsvar for lært uvitenhet, 1449)

-Idiota of sapientia (Den lekre mannen i visdom, 1450).

-De visione Dei (Visjonen om Gud, 1453).

-De mathemataticis complementis (Komplementære matematiske betraktninger, 1453-1454).

-De theologicis complementis (Komplementære teologiske betraktninger 1453),

-De non aliud (I No-other, 1462).

-De venatione sapientiae (Jakten på visdom, 1462).

-Fra ludo globi (The game of the sfære, 1463).

-Kompendium (1463).

referanser

1. Molgaray D. Kusansk maktoppfatning og projeksjon i filosofien til Giordano Bruno. Buenos Aires 'universitet. Gjenopprettet fra teseopress.com
2. Nicholas av Cusa (1401-1464). Internet Encyclopedia of Philosophy. Gjenopprettet fra iep.utm.edu
3. Nicholas av Cusa. Wikipedia, The Free Encyclopedia. Gjenopprettet fra en.wikipedia.org
4. Archimedes and the Circle. Canarian Orotava Foundation for History of Science. Gjenopprettet fra fundacionorotava.org
5. Nicholas av Cusa. Ny advent. Katolsk leksikon. Gjenopprettet fra NewAdvent.org
6. Sitater av Nicolás de Cusa. Kjente sitater. Gjenopprettet fra dating.in