NORBERT ELIAS: BIOGRAFI, TANKE, FUNGERER - KULTURORDFORRÅD

Norbert Elias (1897-1990) var en sosiolog ansett som far til figurativ sosiologi. I sin levetid analyserte han forholdet mellom følelser, kunnskap, atferd og makt, og studerte utviklingen av sivilisasjonen i Vest-Europa ved hjelp av evolusjonsparametere.

Elias levde gjennom de to verdenskrigene på 1900-tallet. I det første måtte han kjempe foran, et faktum som gjorde et dypt inntrykk på livet hans. I det andre ble han som jøde tvunget til eksil. Verre flaks drev foreldrene, spesielt moren, som ble internert i Auschwitz konsentrasjonsleir.

Kilde: Av Rob Bogaerts / Anefo, via Wikimedia Commons

Krigen hindret ham i å lese doktorgradsavhandlingen sin, men Elias gjorde en karriere fra noen av de viktigste universitetene på kontinentet, inkludert det britiske ved Cambridge.

Blant hans verk skiller The Process of Civilization ut. Regnet som hans viktigste arbeid, vakte det ikke mye oppmerksomhet før på slutten av 1960-tallet. Det er fra den datoen Norbert Elias ble en referanse innen sitt studieretning.

Biografi

Norbert Elias kom til verden i Breslau, deretter Tyskland og i dag Polen. Han ble født 22. juni 1897, i en jødisk familie som tilhørte det lille borgerskapet i byen.

Elias familie eide et tekstilselskap, noe som ga ham en ganske velstående økonomisk situasjon. I den forstand var de perfekt beliggende innenfor den økonomiske boom som opplevdes i Tyskland på slutten av 1800-tallet.

Tidlige år

Elias var et eneste barn. Hans tid på skolen demonstrerte snart hans intelligens. Han skilte seg ut i en første etappe, for sin smak for lesing, og allerede i ungdomstiden valgte han klassisk tysk litteratur og filosofi. Ifølge ham selv var favorittforfatterne hans Schiller og Goethe.

første verdenskrig

Begynnelsen av første verdenskrig avbrøt ungdomsstudiene. Som 18-åring ble han trukket ut rett fra skolen, uten noen overgang.

I flere måneder dedikerte han seg bare til å øve på parader, og senere ble han tildelt en kringkasterenhet i hjembyen. Etter dette måtte han marsjere nord i Frankrike, til krigsfronten.

I dette området opplevde han den blodige grøftekrigføringen, selv om han i teorien var å reparere overføringslinjene.

På slutten av 1917 kom Elias tilbake til Breslau, og ble en del av et regiment. Arbeidet hans der var helse, som sykepleierhjelp. Til slutt, i februar 1919, ble han demobilisert.

I følge hans forfattere og hans biografier markerte denne krigsopplevelsen den unge mannens personlighet sterkt. Elias utviklet avslag på identifikasjon som var basert på konflikt. Til tross for at Frankrike var fienden, følte Elias ingen fiendtlighet overfor det landet og avviste politisk nasjonalisme.

I stedet utviklet han en sterk tilslutning til germansk kultur, selv om han også var tiltrukket av og interessert i resten av kontinentets kulturer. Slik sett er det de som anser ham som en av de første globale europeere.

høyskole

På slutten av krigen meldte Elias seg på universitetet i Breslau. Etter farens ønsker valgte han karrierer innen medisin og filosofi. Innenfor disse studiene gjorde hun et internship for å oppnå en grad i fødselshjelp. Imidlertid ga han til slutt opp medisinen og bestemte seg for å vie seg utelukkende til filosofi.

I 1924 gjorde han den første behandlingen av oppgaven sin. Hans dårlige mottakelse tvang ham til å slette og revidere flere aspekter, til tross for at han ikke var enig i kritikken. Uenigheter med hans veileder, som han hadde kritisert i teksten, førte til at han avbrøt studiene. Familiens økonomiske vansker veide også i den avgjørelsen.

Elias jobbet i to år med en industrimann, til 1925, etter hvert som familiens økonomiske situasjon ble bedre, flyttet han til Heidelberg for å gjenoppta universitetsstudiene.

Det er i dette stadiet Elias oppdaget sosiologi. Han begynte utdypingen av en avhandling regissert av Alfred Weber og var relatert til andre fagpersoner på området. I 1930 ble han assistentprofessor ved Mannheim i Frankfurt og skiftet direktør og emne for oppgaven sin: rettssamfunnet.

Eksil

En annen historisk hendelse påvirket Elias akademiske karriere i stor grad: nazistenes seier i Tyskland. I 1933 tok han beslutningen om å flykte fra landet. Mannheim Sociological Institute hadde blitt tvunget til å stenge, og Elias klarte ikke å presentere oppgaven sin. Faktisk ble den ikke publisert før i 1969.

Før han flyktet hadde han deltatt i den tyske sionistbevegelsen, noe som plasserte ham i nazistenes kryss.

Hans destinasjon var Sveits, selv om han snart reiste til Paris. Der åpnet han et leketøysverksted med andre eksilerte tyskere. I de årene overlevde han fortjenesten og publiserte bare to sosiologiske studier. Til tross for sin innsats klarte han ikke å få fotfeste i den franske akademiske verden.

Gitt dette bestemte han seg i 1935 for å dra til London. I den britiske hovedstaden fikk han støtte fra en gruppe jødiske flyktninger og et stipend fra London School of Economy. Takket være disse støttene begynte han sitt mest kjente verk: Über den Prozess der Zivilisation.

Dette arbeidet innebar et treårig forskningsprosjekt. Elias konsulterte avtaler og sosiale manualer fra middelalderen til 1700-tallet. Hans intensjon var å gjennomføre en sosiologisk analyse med utgangspunkt i historien.

Andre verdenskrig

Samme år som begynnelsen av andre verdenskrig, 1939, ga Elias ut den første utgaven av sin bok om prosessen med sivilisasjonen. Denne suksessen ble imidlertid skyet av den europeiske situasjonen og hans familie.

Faren døde først, og deretter ble moren sendt til Auschwitz konsentrasjonsleir.

For hans del gikk Elias inn i London School of Economics, men klarte ikke å dra nytte av den stillingen. Han ble straks internert på Isle of Mann, hvor engelskmennene hadde opprettet en leir for flyktninger av tysk opprinnelse. Der forble han et halvt år. Kontaktene hans klarte å frigjøre ham og Elias slo seg ned i Cambridge for å gjenoppta undervisningsaktiviteten.

Anerkjennelse

Det er i England Elias omsider etablerte en stabil bolig. Der bodde han i nesten 30 år, med korte avbrudd. I det landet var han professor ved University of Leicester, hvor han deltok på Institutt for sosiologi til han gikk av med pensjon.

Dessuten, mellom 1962 og 1964, var han professor i sosiologi ved University of Ghana, og publiserte i 1969 sin avhandling om det tidligere forlatte domstolssamfunnet. Den andre utgaven av The Process of Civilization ga ham stor anerkjennelse, og for første gang oppnådde han berømmelse på intellektuelle felt.

Fra den datoen ble Elias fast gjest ved alle universiteter i Europa. I 1977 ble han tildelt Adorno-prisen, og mellom 1978 og 1984 arbeidet han ved det tverrfaglige forskningssenteret ved Bielfeld-universitetet i Tyskland

I fjor

Norbert Elias flyttet til Amsterdam i 1984. I den nederlandske hovedstaden fortsatte han arbeidet i seks år. 1. august 1990 døde Elias i den samme byen.

Tanken

Til tross for at Norbert Elias for øyeblikket er et mål i sosiologi og andre samfunnsfag, var anerkjennelsen hans langsom med å komme. Først i de siste årene av sitt liv, og spesielt etter hans død, har han blitt en klassiker i disse sakene.

Elias tenking prøver å overvinne dikotomiene mellom ulike etablerte begreper: det kollektive og individet, det offentlige og det private, eller mellom psykologi og sosiologi.

Til slutt ender det med å anerkjenne individet gjennom gjenkjennelse av den "andre." Ideene hans satte samspill med kollektivet som grunnlaget for samfunnet.

figurasjon

Figurasjon er et av nøkkelbegrepene i Elias tenking. Ved hjelp av dette konseptet prøvde han å eliminere den eksisterende separasjonen mellom individet og samfunnet som forhindrer dem i å bli betraktet som integrerte enheter. For Elias er alle mennesker samtidig individer og samfunn.

Forfatteren tenkte ikke at samfunnet hadde utviklet seg som et resultat av strukturelle krefter som påvirker atferden til hver person, men snarere av historiske prosesser ledet av individer.

Resultatet av disse prosessene er figurasjoner, som kan vises mellom to individer eller fra kollektiviteter, for eksempel nasjonen.

Elias beskriver disse figurene som måter å tenke, handle eller samhandle enkeltpersoner i et gitt øyeblikk. På samme måte markerer de hva som anses som normalt eller ikke, og hva som skyldes eller er urettmessig.

Objektivering av sosiale figurer

Elias la mye vekt på å analysere forholdet mellom individer og samfunnet de er en del av. I denne forstand anser han i sitt arbeid at folk normalt sett er klar over seg selv ved å plassere seg foran de “andre”. Dermed forstår de de andre som "objekter."

Dette fører til at individet ser sosiale skikkelser (nabolaget, skolen, familien …) som om de hadde sin egen eksistens utover å være sammensatt av individer som seg selv.

På denne måten har den en tendens til å gjenreise disse sosiale strukturene, som om de var komplette enheter i stedet for å være sammensatt av forskjellige mennesker.

Forhold mellom individ og samfunn

Den nevnte førte til at Elias vurderte hva forholdet mellom individ og samfunn er og hvilken atferd som er spesifikk for hver enkelt. For ham måtte sosiologien tilegne seg en ny tilnærming og utdype noen begreper for å tilby en representasjon som er mer tilpasset virkeligheten.

Denne nye tilnærmingen bør være rettet mot å eliminere det egosentriske bildet og erstatte det med en visjon om innbyrdes avhengige individer, som for forfatteren var samfunnet. Dette ville avslutte objektiveringen som hindrer mennesker i å forstå sitt eget sosiale liv tydelig.

Til syvende og sist handler det om å avslutte individualismen som skiller mennesket fra det samfunnet han tilhører.

Dermed var Norbert Elias 'visjon at en mer global visjon skulle tilegnes, og innrømme at hvert menneske ikke er et "objekt", men er knyttet til resten av individene, relatert til dem med gjensidige mål og intensjoner.

Sosialt press

Å oppnå denne fokusendringen ville for sosiologen bety en revolusjon i det sosiale perspektivet. Det innebærer at hver person kjenner seg igjen som en del av den sosiale verden og etterlater tankene om sunn fornuft. Samtidig vurderte han det som vesentlig å lære å kjenne igjen presset som ble utøvd av "sosiale skikkelser".

Elias brukte historie mange ganger for å anvende den på sosiologi. På denne måten forklarte han hvordan mennesket i den førmoderne verden forklarte naturen som en projeksjon av mennesket. Senere, med ankomsten av vitenskap, endret han disse forklaringene for andre basert på kunnskap.

Gitt at sosiologien for Elias må frigjøre mennesket, er en av dens forpliktelser å gjøre det kjent at sosiale begrensninger ikke er mer enn de som mennesket utøver på seg selv.

De sosiale og historiske forholdene er grunnleggende for at disse begrensningene kan eksistere, siden de ikke er naturlige og derfor ikke er tvilsomme lover.

Spiller

Norbert Elias var forfatteren av mer enn 20 verk, den mest fremtredende var The Process of Civilization. De fleste av dem ble skrevet på morsmålet hans, tysk, til tross for at han arbeidet i England i flere tiår.

Prosessen med sivilisasjonen

Norbert Elias mest kjente verk var utvilsomt Über den Prozess der Zivilisation (The Process of Civilization, 1939). Til å begynne med hadde det ikke stor innvirkning, men den andre utgaven i 1969 var ganske vellykket.

Elias ble publisert i to forskjellige kapitler og gjennomførte en analyse av hvordan europeiske samfunn hadde utviklet seg. Dermed startet det fra middelalderen og krigertiden til den nådde moderne og vitenskapelig tid.

I arbeidet reflekterte han over det offentlige og det private, på undertrykkelse, tabuer og kultur. Mange har sett referanser til Marx, Freud og Max Weber i sine konklusjoner.

Elias analyserte hvordan koder for sosial oppførsel hadde variert gjennom historien og hvordan de hadde vært en grunnleggende del i dannelsen av stater, idet den legitime bruken av vold var et av deres konstituerende elementer.

For forfatteren fører denne kontrollen av vold til økende nivåer av selvkontroll. I arbeidet bekreftet han at når staten ikke er i stand til å opprettholde orden og lov, er revolusjonære utbrudd nesten uunngåelig.

Rettssamfunnet

Courtesan Society var Elias sin avhandling under Mannheims ledelse. Dette arbeidet begynte å bli utdypet mellom 1930 og 1933, men forfatteren måtte forlate det da han flyktet fra Nazi-Tyskland. Først i 1969 kunne han publisere den, 36 år senere.

Oppgaven handlet om den moderne verdens opprinnelse. For sosiologen, hvis man ønsker å forstå modernitetens opprinnelse, er det viktig å se tilbake på renessansen. Det var på dette historiske stadiet at europeiske strukturer endret og konsolideres.

Fundamental sosiologi

Selv om tittelen på arbeidet kan være misvisende, rettet Elias dette arbeidet til etablerte sosiologer. I den kritiserte han tilnærmingen til denne samfunnsvitenskapen og forklarte hva hans mening var om hvordan den skulle utvikle seg.

Utelukkelseslogikk

Et av de mer praktiske arbeidene som ble utført under Elias 'ledelse, var denne analysen av en Leiscester-forstad. I arbeidet analyseres marginaliseringen av befolkningen og de sosiale konsekvensene dette gir.

Komplett bibliografi

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - De etablerte og utenforstående
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Was ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Vitenskapelige etablissementer og hierarkier
1983 - Engagement und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Humana conditio
1986 - Quest for Excitation
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Los der Menschen
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - The Symbol Theory
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

referanser

EcuRed. Norbert Elias. Mottatt fra ecured.cu
Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: individet og samfunnet som en prosess. Gjenopprettet fra elseminario.com.ar
Urteaga, Eguzki. Livet og verkene til Norbert Elias. Gjenopprettet fra dialnet.unirioja.es
Redaktørene av Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Hentet fra britannica.com
Scambler, Graham. Sosiologiske teoretikere: Norbert Elias. Hentet fra grahamscambler.com
Elwell, Frank W. The Sociology of Norbert Elias. Hentet fra fakultet.rsu.edu
Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Hentet fra norberteliasfoundation.nl

NORBERT ELIAS: BIOGRAFI, TANKE, FUNGERER - KULTURORDFORRÅD - 2026