MORISK ROMAN: OPPRINNELSE, EGENSKAPER, REPRESENTANTER OG VERK - LITTERATUR - 2026

Den mauriske romanen er en litterær sjanger som tar for seg forholdet mellom maurere og kristne i Spania på 1500- og 1600-tallet. Denne typen romaner var basert på virkelige hendelser for å fortelle idealistiske historier om hvordan forholdet skulle være mellom spanjoler som var delt etter deres religiøse tro.

Maurofilia eller Islamophilia er beundring for alt relatert til maurisk kultur, så dette begrepet er vanligvis relatert til den mauriske romanen: gjennom disse historiene, hvis hovedpersoner pleide å være muslimer, kvalitetene og verdiene til de som praktiserte Islamsk religion.

Ginés Pérez de Hita, forfatter av boken hvis omslag vises i bildet, var en av hovedrepresentantene for denne sjangeren. Kilde: Автор книги Хинес Перес де Ита

Den ridderlige karakteren og temaene relatert til religion og kjærlighet gjør den mauriske romanen til en del av det som regnes som den spanske litteraturens gullalder.

Opprinnelse

Den mauriske historien ble født i perioden etter det som er kjent som den spanske gjenopprøret (80000- til 1500-tallet), der de spanske katolske konger gjenfunnet det halvøyer territoriet erobret av maurerne på 800-tallet.

I løpet av denne gjenoppfordringen ble inkvisisjonen også født, gjennom hvilken muslimer, jøder og kjettere ble forfulgt og torturert.

Som et resultat av disse krigene og forfølgelsene var det i Granada (det siste muslimske riket som ble erobret) en negativ oppfatning av hele den mauriske kulturen som regjerte i åtte århundrer, noe som gjorde at forholdet mellom katolikker og muslimer som bodde på samme sted var konfliktfylt.

På dette tidspunktet ble muslimer tvunget til å konvertere til kristendommen, eksil eller utøve sin tro under de betingelser som herskerne opprettet.

Overfor denne situasjonen og med fremveksten av ridderlige romaner på den tiden, oppsto den mauriske romanen som romantiske og ridderlige fortellinger satt i denne virkeligheten, men med fiktive muslimske karakterer utstyrt med mot og galans.

kjennetegn

-For å blande kristne og mauriske karakterer, er hovedtrekket i den mauriske romanen at hovedpersonene er muslimer.

-Den søker å vise et ideal om hva som skulle være den fredelige sameksistensen mellom mennesker med ulik religiøs tro og å rense bildet som hadde av muslimer, og beskriver hovedpersonene som gode ærefulle og beundringsverdige mennesker.

-Selv om den er idealistisk og både karakterene og historiene er fiktive, har den egenskapene til en historisk roman fordi konteksten til dens fortelling er virkelige hendelser som skjedde under den muslimske erobringen og den spanske gjenvinning.

-Historiene som er fortalt er korte, de er vanligvis ikke så lange siden de ofte finnes i en annen lang roman.

-I disse romanene beskrives miljøet eller dekorasjonen til stedet der hendelsene finner sted.

Representanter og arbeider

Ginés Pérez de Hita

En av de viktigste eksponentene for den mauriske romanen er den spanske Ginés Pérez de Hita, som direkte levde gjennom de sosiale og militære konfrontasjonene mellom maurere og kristne.

Det er registreringer av hans liv i byene Lorca og Murcia. På grunn av sin handel som skomaker fortalte han der muslimer som er eksperter i området, og samtidig måtte han kjempe mot dem i kamper for det mauriske opprøret.

Arbeidet hans har blitt studert av både historikere og litterære menn, siden det forteller konfliktfylte situasjoner han deltok i, til poenget med å gi dokumentarisk verdi til noen av historiene hans og gjøre det vanskelig å skille mellom virkelighet og hans imaginære.

Pérez de Hita illustrerte en fredelig sameksistens med like rettigheter for alle, og betegner en høy aktelse for muslimer og deres verdier. Hans mest kjente verk er følgende:

- Historien om Zegríes- og Abencerrajes-sidene. Første del av Wars of Granada, Zaragoza.

- De sytten bøkene til Daris of the Beautiful Trojan.

- Andre del av borgerkrigene i Granada, Cuenca.

- Bok av befolkningen i den veldig edle og lojale byen Lorca.

Mateo Alemán

Mateo Alemán var en spansk kjøpmann og regnskapsfører som på grunn av sitt arbeid hadde muligheten til å reise gjennom forskjellige spanske provinser som gjorde forretningsmessige inspeksjoner.

Under disse inspeksjonene kunne han ha kontakt med mauriske arbeidere eller slaver og skrev ned hendelsene som ble fortalt av dem på få minutter. Etter pensjonen ble han i stand til å skrive og publisere romaner basert på anekdotene samlet under reisene og inspeksjonene.

I motsetning til Pérez de Hita, i sitt hovedverk Historia de Ozmín y Daraja - inneholdt i sin bok Første del av Guzmán de Alfarache - presenterer Alemán ikke muslimsk kultur som verdig å beundre og følge.

Imidlertid foreslår den respekt for rettighetene deres ved å fortelle vanskene som hovedpersonene går gjennom for det eneste faktum å være muslimer.

Historien om Abencerraje og den vakre Jarifa

Selv om forfatteren er ukjent, er dette verket den høyeste representasjonen av den mauriske romanen, i tillegg til å bli betraktet som den første kjente i denne stilen, i kronologiske termer.

Innholdet anses som en innflytelse for Cervantes, Lope de Vega, Pérez de Hita og forskjellige forfattere fra Spania og Europa.

Den forteller kjærlighetshistorien mellom Abindarráez og Jarifa. Abindarráez er en maur som faller i fange og forteller sin kristne fanger (Don Rodrigo de Narváez) historien om sin kjærlighet til Jarifa og hvordan han hadde lovet å gifte seg med henne og flykte.

Narváez, flyttet av Abindarráezs smerte, frigjør ham til å gå for å møte Jarifa med løftet om å returnere til fengselet etter 3 dager.

Abindarráez søker etter Jarifa og kommer tilbake med henne til fengselet. Narváez ser at Abindarráez holder ordet sitt, og løslater ham. Paret prøver å belønne Narváez økonomisk, men han nekter.

Abencerrajes, familien Abindarráez kom fra, og Don Rodrigo de Narváez eksisterte i det virkelige liv, men det er ingen bevis for at denne kjærlighetshistorien eksisterer.

Denne dualiteten er en av de viktigste egenskapene til den mauriske romanen, og denne, lagt til den ridderlige tonen og vennskapet som oppstår mellom captor og fange av forskjellige religioner, gjør dette verket til en av de beste referansene.

referanser

1. Guerrero Salazar, S. "Spansk litteratur II: århundrer med gull" (nd) ved Universitetet i Malaga. Hentet 16. mars 2019 fra University of Malaga: uma.es
2. "Morisk roman: kjennetegn og representative verk" (sf) i Life Persona. Hentet 16. mars 2019 fra Life Persona: lifepersona.com
3. Martín Corrales, E. "Maurofobia / Islamophobia and Maurofilia / Islamophilia in 21.st Century Spain" (2004) i Fundació CIDOB. Hentet 16. mars 2019 fra CIDOB Magazine of d'Afers Internacionals, nr. 66-67, s. 39-51: cidob.org
4. "The Spanish Reconquest" (nd) i El Historiador. Hentet 16. mars 2019 fra El Historiador: elhistoriador.com.ar
5. Carrasco Urgoiti, M. "Den sosiale bakgrunnen for det mauriske romanen fra 1500-tallet" (2010) i Miguel de Cervantes Virtual Library. Hentet 16. mars 2019 fra Miguel de Cervantes Virtual Library: cervantesvirtual.com
6. Carrasco Urgoiti, M. “Menéndez Pelayo før 1500-tallets litterære maurofili: kommentarer til kapittel VII i« Origins of the roman »» (2010) i Miguel de Cervantes Virtual Library. Hentet 16. mars 2019 fra Miguel de Cervantes Virtual Library: cervantesvirtual.com
7. Gallardo, D. “El Renacimiento” (nd) på Google Sites. Hentet 16. mars 2019 fra Google Sites: sites.google.com
8. Sanz Cabrerizo, A. "Projeksjon av den spanske mauriske romanen (1500- og 1600-tallet) i den franske galante fortellingen (1670-1710)" (1991) ved Complutense University of Madrid. Hentet 16. mars 2019 fra Library of the Complutense University of Madrid: webs.ucm.es
9. Gil Sanjuan, J. "Ginés Pérez de Hita" (nd) i Royal Academy of History. Hentet 16. mars 2019 fra Royal Academy of History: dbe.rah.es
10. Cavillac, M. "Mateo Alemán" (nd) i Real Academia de Historia. Hentet 16. mars 2019 fra Royal Academy of History: dbe.rah.es
11. Geli, C. “Leksjonen om sameksistens og dialog fra« El Abencerraje »” (2017) av El País. Hentet 17. mars 2019 fra El País: elpais.com