ORFISME: HISTORIE OG KJENNETEGN - FILOSOFI - 2026

Den orfismo er en religiøs bevegelse som oppsto i antikkens Hellas. Selv om han virker noe fjern i dag, hadde han stor innflytelse på tiden sin. Det markerte en av de viktigste religionene i dag: kristendommen. Den grunnleggende diskusjonen om Orphism er eksistensen av sjelen og gjenstanden for reinkarnasjon.

I tillegg ble en del av Orphism dedikert til å undersøke et av de mest inspirerende spørsmålene innen filosofi. Det vil si, prøv å oppdage hva som er opprinnelsen til mennesket, og hva er de mulige årsakene som skaper lidelser for menn og kvinner på jorden.

Orpheus

Den er inspirert av kreasjoner hvis forfatterskap tilskrives Orfeus. Dette er en mytologisk karakter som, selv om det er veldig mulig at han ikke eksisterte, hadde mange tilhengere som til og med organiserte grupper og sekter til ære for ham.

Historie

Orpheus er også skaperen av musikkinstrumentene kjent som lyre og siter. Dette gjorde han for å hylle de ni musene. Med musikken hans var Orpheus i stand til å dominere levende vesener, og til og med gudene.

Dens tilstedeværelse ligger i historiene om Platon, 700 år f.Kr. C. Tidligere 1500 år f.Kr. C., det var en karakter i det gamle Egypt som kan regnes som Orfeus forgjenger: det er Osiris.

Osiris var en mytisk helt som blir kreditert grunnleggelsen av Egypt. I følge historiene ble han myrdet og nedstammet til helvete, men gjenoppstått for senere å opplyse verden med sin kunnskap.

Orfeus går ned til helvete

Om Orfeus er det en historie som vekker den gamle Osiris, som også kommer inn og forlater underverdenen. Orfeus hadde en kone som han elsket: nymfen Eurydice.

En dag blir hun jaget av Aristeo, en mindreårig gudssønn av guden Apollo og Círene, fangsten. Under flyturen er Eurydice offer for en slangebitt og dør.

Desperat går Orfeus ned til Hades (helvete) og klarer med musikken sin å forhandle om sin frigjøring med gudene; men det er en tilstand: Orfeus må forlate før og ikke se tilbake. Han aksepterer, men nesten når han kommer til døra, snur han desperat og Eurydice vender tilbake til helvete.

Etter 800 år er det i Hellas en mytologisk historie om menneskehetens opprinnelse. Zevs, den høyeste guden på Olympus, impregnerer en dødelig.

Fra dette forholdet ble Dionysus født, en figur som representerer glede og høstens ankomst. Dionysos var bestemt til å være arving etter farens trone.

Overfor denne situasjonen brenner Hera (Zeus 'kone) i sinne og søker hevn. Be titanene drepe Dionysos. Lydige oppfyller de sin tildelte oppgave: de fanger, myrder og sluker Dionysos. Som svar, slår Zeus Titans med lynets bolt.

Mythology forteller at menneskeheten er født fra dampen som stiger fra deres forkullede kropper. Derfor er menneskets opprinnelse den dionysiske (guddommelige) og den titaniske (grusomme og voldelige). Denne fortellingen finnes nettopp i sangene som tilskrives Orfeus.

Orfeus død

Det er to forskjellige beretninger om Orfeus død. Den ene sier at han dør offeret for en gruppe sinte kvinner for sin lojalitet til Eurydice. En annen beretning som blir drept av Zeus når han avslørte hva han så og visste på sin tur til helvete.

På figuren og tekstene til Orfeus utvikler det seg en hel religiøs strøm. Det har de grunnleggende elementene i all religion: lære og liturgi. Læren gjenspeiles i dens hellige fortellinger; liturgien inneholder symboler, ritualer og festligheter.

Konstant reinkarnasjon

Pindar kalte Orpheus for sangene. Ekspertene forholder den orfistiske praksisen med de regjerende klassene (konger og prester).

I Odyssey kvalifiserer Euripides ham som lærer for sønnene til Jason med dronningen av Lemnos. Orfeus er kreditert med forfatterskap av bøker om astrologi, medisin og naturvitenskap.

Hans religiøse visjon er basert på troen på at kroppen og sjelen eksisterer. Sjelen er ikke skadet av kroppens død. Sjelen overfører ganske enkelt (metempsychosis); det vil si at det reinkarnerer.

Dette var slik at det var en forbrytelse som ethvert menneske måtte betale: drapet på Dionysus. Hvis de overholder religiøse normer, kan de, når innviende (troende) dør, glede seg over en evig bankett; men de som ikke gjør det, vil gå ned til helvete og bli dømt til å reinkarnere om og om igjen inntil deres skyld er utløpt.

kjennetegn

Et av kjennetegnene ved Orfisme er permeabilitet, siden den deler praksis med andre religiøse eller filosofiske strømmer. Et annet trekk ved denne religionen er sema-soma (fengselsorgan), som tvinger konvertering for å stoppe reinkarnasjon.

Det fremhever også skyldfølelse. Dette oppnås gjennom vegetarianisme, ved ikke å drepe dyr eller likestilte, og ved å kle seg med vegetabilske fibre som lin, alltid hvite.

Orfisme krever innvielse for å lære sjelen hvordan hun skal handle i overgangen til livet etter livet. I tillegg krever det å hedre de innledende tekstene.

seremonier

For å forstå hvordan Orfisme markerer samtidens religioner, er det nødvendig å gjennomgå dens liturgiske prosess. Seremoniene (telefonene) ble utført under taushetsplikt av innviede og prestene. Der ble ritene (orgiene), rensingene og tilbudene gjennomført. Målet med seremoniene var personlig frigjøring av de troende.

For å være en Orphotelist, måtte han få opplæring i familien. De var kvinner og menn som ikke hadde et fast tempel; det er grunnen til at de øvde ritualene sine i huler.

tilbud

Tilbudene kunne ikke være blodig (vanligvis var det honning eller fruktkaker). Innantasjoner var knyttet til magi; For å praktisere dem var det nødvendig med gullfolier der instruksjoner til avdøde ble skrevet. Amuletter ble også implementert som beskyttelseselementer.

Etter offeret kom banketten, med mat og vin. Denne vinen var symbolet på frigjøring, udødelighetens brennevin.

Hellig representasjon

Da fant den hellige representasjonen sted. Det var et drama som fungerte som et instrument for dannelse i de hellige tekstene. Disse representasjonene ble brukt som symboliske elementer.

Noen av disse elementene var leker til barnet Dionysus (buzzer eller gurrufío, ledddukker, ball og sil. Også et speil, epler og et stykke ull), en kurv, en sil og en krone, samt lys og rensende ild. .

Betydning av orfisme i filosofi

Troen på sjelen og muligheten for å reinkarnere for å fortsette med bortfall av skyld, forholder orfisme til kristendom, hinduisme, jødedom og islam.

Straffen er ikke evig, den har en slutt med total omvendelse, noe som vil gjøre det mulig for sjelen å glede seg over en bankett i evighet.

Offeret, forvandlingen eller innbydelsene og banketten kan godt bli assimilert med den katolske liturgien. Legger vekt på tilbudet, helt deontologisk eller etisk, for å unngå lidelse gjennom et liv med enkelhet, ærlighet, rettferdighet og rettferdighet.

referanser

1. Armstrong, AH, & Herrán, CM (1966). Introduksjon til eldgamle filosofi. Buenos Aires: Eudeba. Gjenopprettet på: academia.edu
2. Bernabé, A. (1995). Nyere trender i studiet av Orphism. Ilu. Journal of Science of Religions, 23-32. Complutense University of Madrid. Gjenopprettet i: magasiner.ucm.es
3. Beorlegui, C. (2017). Sinnets filosofi: panoramautsikt og nåværende situasjon. Reality: Journal of Social Sciences and Humanities, (111), 121-160. Mellomamerikanske universitetet i El Salvador. Gjenopprettet på: lamjol.info
4. Malena (2007). Orfismen. Gjenopprettet i: filosofi.laguia2000.com
5. Martín Hernández, R. (2006). Orfisme og magi. Doktoravhandling Complutense University of Madrid. Gjenopprettet i: tdx.cat