OTOMÍES: HISTORIE, BELIGGENHET, SPRÅK, RELIGION, TRADISJONER - KULTURORDFORRÅD - 2026

Den Otomi eller Otomi kultur er et urfolk som fortsatt bebo en del av det sentrale Mexico. Navnet Otomí, et ord av Nahuatl-opprinnelse, betyr "hvem som vandrer med piler" eller fuglepil ". Ifølge historikere var Otomi de første innbyggerne i Tula-dalen.

Det er bevis på at Otomi allerede var bosatt i Mesoamerica i 5000 f.Kr. Studien av språket deres, som er en del av familiene Ottomangue og Otomí-Pame, har vist at de var de opprinnelige menneskene i høylandet i det sentrale Mexico.

Tilstedeværelse av Otomí-språket i sentrum av Mexico - Kilde: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Otomimap.jpg

Den geografiske ekspansjonen begynte etter å ha klart å dominere landbruket. Over tid spilte denne byen en veldig viktig rolle i den demografiske utviklingen av Teotihuacan. Etter denne byens fall flyttet Otomí-folket mot østlige Sierra Madre og Tlaxcala.

Ankomsten til de spanske erobrerne var en stor endring i livsstilen til Otomi. Under erobringen allierte denne byen seg med Hernán Cortés i sin kamp mot aztekerne. Senere sørget de fransiskanske munkene for at Otomi-folket konverterte til kristendom og forlot sin gamle tro.

Historie

Til tross for innflytelsen fra Otomí-kulturen på mesoamerikansk territorium, er data om den sjelden. Det er kjent at de var et av de første menneskene som bodde på det sentrale platået, men lite om livsstilen og troen.

Opprinnelse

Folket som delte det osmanske språket dannet en kulturell enhet rundt 5000 f.Kr. C. Det antas at etter å ha dominert landbruket, begynte en språklig diversifisering og territoriell utvidelse å finne sted.

Den vestlige grenen av disse folket, Otopames, ankom Mexicosbassenget i det fjerde årtusenet f.Kr. Med utgangspunkt i det preklassiske, som varte til 1000-tallet e.Kr. C. begynte de språklige variantene å vises. I den klassiske perioden var således Otomí og for eksempel Mazahua allerede to forskjellige språk.

Teotihuacan

Selv om det ikke er noen enighet blant historikere, anser mange at Otomi spilte en viktig rolle i utviklingen av Teotihuacan. Imidlertid hevder mange at de ikke okkuperte maktsteder i byen.

Den klassiske perioden i Mesoamerica endte med fallet av Teotihuacan. Dette ga store endringer i maktstrukturen i området, med ankomsten av nye byer og med sammenstøt mellom små stater.

Otomi ble tvunget til å forlate den østlige sonen som ble fortrengt av store Nahuatl-talende grupper. Deres destinasjon var den østlige Sierra Madre og Puebla-Tlaxcala-dalen.

I løpet av de følgende århundrene ble viktige stater dannet på Otomí-territoriet, med Nahua-folket som ledere. Allerede på 900-tallet ble Tula, i hendene på Toltecs, en av de mektigste byene i hele Mesoamerica. Mange Otomi fra Mezquital-dalen slo seg ned der.

Erobring

Da de spanske erobrerne ankom Mesoamerica, befolket Otomi-folket forskjellige områder i regionen, hovedsakelig Mezquital-dalen, Querétaro og den nåværende delstaten Mexico.

Otomi ble angrepet av spanjolene, men deres deltakelse i erobringen stoppet ikke der. Etter den triste natten, da Cortés 'hær led et stort nederlag, møtte Otomi fra Teocalhueyacan med erobrerne.

I løpet av det møtet fikk spanskene ifølge kronikerne mat og Otomi tilbød dem en allianse og husly. Erobrerne er igjen i Teocalhueyacan i ti dager for å komme seg fra nederlaget.

Otomi rådet også spanjolene til å angripe Nahua av Calacoaya 2. juni 1520. Cortés fulgte rådet og oppnådde en viktig seier. Ved hjelp av Otomi fortsatte erobrerne sin kampanje til de klarte å beseire aztekerne.

Kolonitid

I likhet med resten av urfolkene måtte Otomí forlate sin gamle tro og konvertere til kristendommen. I dette tilfellet var de ansvarlige for dens evangelisering de fransiskanske munkene.

På samme måte måtte de også ta i bruk organisasjonsstrukturene til spanskene. Urfolkene ble omgjort til mayordomías, der Ixtenco (Tlaxcala) skilte seg ut.

På 1530-tallet ble alle Otomi-bosetningene i Mezquital-dalen og Barranca de Metztitlán delt inn i encomiendas.

Senere, med opprettelsen av de såkalte indiske republikkene, tillot det Otomi å opprettholde noen av sine tradisjonelle elementer, men ikke besittelsen av landet.

De indiske republikkene stoppet imidlertid ikke akkulturasjonen av urbefolkningen, og heller ikke dens underkastelse til grunneierne. På det syttende og det attende århundre førte disse omstendighetene til noen opprør ledet av Otomi, slik som den som ble produsert i Querétaro i 1735.

I 1767 og 1785 angrep Otomi av Tolimán haciendas som okkuperte deres tidligere land. Opprøret ble gjentatt i 1806 og endte med fangst av urfolksledere og deres inntreden i fengsel.

Geografisk beliggenhet for Otomi

Historisk sett har Otomi bodd i sentrum av Mexico. For tiden er det fortsatt flere samfunn i det området som hevder deres etniske og kulturelle avstamming fra den gamle Otomí-kulturen.

Førkolonial tid

Før spanskens ankomst hadde Otomi erobret territorier som Querétaro, i tillegg til å bosette seg på steder som San Luis Potosí, Mexico, Tlaxcala, Puebla eller Guanajuato. Et av de viktigste sentrene var Xilotepec, i den nåværende meksikanske delstaten Hidalgo.

Den sosiale strukturen fra Otomí bestod hovedsakelig av spredte bosetninger. Hos dem var befolkningen gruppert i omfattende familieceller.

Tilstede

For tiden bor 80% av Otomi i delstatene Mexico, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz og Puebla.

Innenfor disse områdene kan det defineres fire rom der etterkommerne til dette folket er konsentrert: den østlige Sierra Madre, Semi-ørkenen Querétaro, nord for delstaten Mexico og Mezquital-dalen. Andre små samfunn bor i Zitácuaro, Tierra Blanca og Ixtenco.

Språk

I følge eksperter er den osmanske språklige familien, som Otomí tilhører, en av de eldste i hele Mesoamerica. Det er et språk som er knyttet til Mazahua-språket, som det ble skilt fra 800-tallet.

Otomi

I virkeligheten omfatter Otomí flere forskjellige typer språk, uten noen enighet om det faktiske antallet. Dermed bekrefter Ethnologue fra Summer Institute of Linguistics og Catalog of Indigenous Leguas fra National Institute of Indigenous Language at det er ni varianter av Otomí. På den annen side bekrefter Charles Wright Carr at det bare er fire.

I følge den nasjonale kommisjonen for utvikling av urfolk i Mexico, snakker 50,6% av nåværende Otomi sitt morsmål.

Religion

Som med alle urfolkene i Mexico, er religionen som i dag praktiseres blant Otomi kristendommen. Konverteringen begynte etter ankomsten av de franciskanske frierne til området etter erobringen.

Til tross for dette har Otomi introdusert noen elementer av sin gamle tro i kristendommen de utøver. Denne synkretismen gjenspeiles i forholdet de oppretter mellom noen katolske helgener og deres gamle guder.

Bare i noen veldig isolerte samfunn har deres forfedres ritualer blitt bevart. Dermed er hans tro på healere, kalt nahuales, og på magien som åndelige guider kan utøve, fortsatt gyldig.

Forfedresreligion

Otomiens forfedres tro var totalt relatert til naturkreftene. Denne kulturen tilbad fenomener som regnet fra fjellene og elementer som solen.

På den annen side var trolldom og quackery andre grunnleggende elementer i deres religiøse praksis. De sistnevnte, for Otomi, var i stand til å kurere enhver form for mental sykdom ved å suge det onde ut av den berørte personens kropp.

I tillegg hadde nahualene, navnet som disse sjamanene ble kjent med, makten til å bli til dyr. Når de gjorde det, i følge deres tro, livnærte de seg av blod og kunne være representanter for både godt og ondt.

Gods

Otomi-gudene var organisert i et hierarki. De viktigste var den hellige far og den hellige mor. Bak dem dukket det opp andre skikkelser som påvirket menneskers liv, som Solherren (Maka Hyadi), Fruen fra vannet, Jordens herre eller Brannfarfaren.

En annen nedre ring var okkupert av mindre herrer. Over tid inkluderte Otomi flere katolske helgener i dette segmentet.

Nåværende kulter

I dag fortsetter Otomí-kulturen å ære noen elementer i naturen. Av spesiell betydning for dem er kulturen i åsene. Otomi har bygget helligdommer på toppen av fjellene og besøker den ofte på en rituell krets.

Kapellene som er bygd av denne byen er små, nesten alltid kjente. De brukes blant annet til å hedre den første døpte slektningen.

Et av kjennetegnene ved deres religiøse praksis er synkreterismen mellom katolisismen og deres gamle tro. Dermed tilber de flere av sine eldgamle guder som de har oppkalt etter noen kristne helgener.

Tradisjoner og skikker

Selv om den nåværende Otomí-befolkningen ikke er veldig stor, prøver de de siste årene å gjenopprette noen av sine tradisjoner og skikker som nesten hadde gått tapt.

Sosial organisering

Før den spanske erobringen ble Otomí-samfunnet delt inn i to forskjellige klasser: adelen og bøndene. Blant de førstnevnte var herskere, prester og gårdeiere.

I dag er familien fortsatt den viktigste kjernen i Otomí-samfunnet. Deres livsstil er nært knyttet til dyrking av landet, og hvert familiemedlem må påta seg sin oppgave avhengig av alder.

Det er også et ganske patriarkalsamfunn. Kvinners roller er begrenset til rengjøring, matlaging og dyrepleie. Dette forhindrer imidlertid ikke dem fra å samarbeide i feltet om nødvendig.

Barter

Det er kjent at Otomí-folket snart begynte å praktisere handel gjennom byttehandel. Selv om de over tid begynte å bruke valutaer, fortsatte utvekslingen av varer eller tjenester å være den vanligste i store deler av historien.

I dag, selv om kjøpet med mynter er blitt pålagt, har Otomi ikke forlatt sin gamle byttehandel.

Moshte

En gammel skikk som har vedvart til denne dag er moshte. Kort sagt består dette i å hylle avdøde slektninger ved å tilby dem deres favorittmat og drikke.

Moshte blir feiret i høstingstiden, en tid der familier jobber sammen i åkrene. På samme måte kan det feires under enhver begravelse. Ikke bare deltar medlemmer av avdødes familie i seremonien, men hele samfunnet samarbeider ved å skaffe frukt, knoller og annen mat.

Partene

Otomi feirer forskjellige festivaler gjennom året. Alle medlemmene i samfunnet deltar i dem og er preget av farge, deres parader, tilbud og ritualer. De viktigste er de som sammenfaller med katolske feiringer.

To av de mest interessante festene er de som finner sted 5. mai og 20. november. Dans, musikk, fyrverkeri og dekorasjoner i kirker og kirkegårder inngår i sentrum.

De dødes dag

Selv om det ikke er en utelukkende Otomí-festival, feires festivalen of the Day of the Dead mye av medlemmene i dette samfunnet.

Som i resten av Mexico tilbyr Otomi forskjellige tilbud til de avdødes sjeler. Spriten til barn blir tilbudt søtsaker, søtsaker, melk eller brød, mens voksne sitter igjen med tobakk, alkohol eller kaffe, i tillegg til mat.

Klær

Før ankomsten av de spanske erobrerne lagde Otomi sine egne plagg med agave eller maguey tråd. Bomulls- og ville palmefibre var to av de vanligste materialene. De vanligste fargene var brune og hvite.

Etter erobringen skjedde hovedendringen i valg av materiale. Dermed begynte bomull å bli mye brukt, spesielt i kaldere områder.

Menn og kvinner

Det mest tradisjonelle kvinnelige plagget, til stede i dag, er det hvite teppet med broderi, selv om det også er noen fargede. På den annen side er det vanlig at de kammer håret i fletter, samlet med ullbånd.

For deres del har menn skjorter plassert under serape. Bukser eller bukser er festet med en belte. På hodet har de vanligvis en bredbratt hatt og en konisk krone.

gastronomi

Basen for tradisjonell Otomí-gastronomi er mais, etterfulgt av andre produkter som chili eller chili. Med disse ingrediensene og andre (grønnsaker eller dyr) tilbereder denne kulturen et stort utvalg av retter ved hjelp av forskjellige koketeknikker.

Det kjøttetende bidraget til Otomí-dietten kom fra jakt. Det var også ofte at de brukte larver eller insektegg.

Typiske retter

Den nåværende Otomí-gastronomien skiller seg ut for sine utdypinger som tortillaer, tamales eller kokte eller stekte cobs. På samme måte konsumerer de også grønnsaker som nopales, bønner, erter eller gresskar. Som i resten av landet er det ingen mangel på forskjellige typer chili.

Gitt de økonomiske forholdene i de fleste Otomi-samfunn, blir kjøtt kun konsumert på festene.

Når det gjelder drikke, velger Otomi-folket urtete, fruktjuice eller pulque, en drink hentet fra gjæring av sukkerrør og maguey.

referanser

1. Kultur 10. Otomí-kultur. Hentet fra cultura10.org
2. Wright Carr, David Charles. Otomi, språk, kultur og historie. Gjenopprettet arqueologiamexicana.mx
3. Statsråd for integrert utvikling av urfolk. Tull og vaner. Mottatt fra cedipiem.edomex.gob.mx
4. Redaktørene av Encyclopaedia Britannica. Otomi. Hentet fra britannica.com
5. Otomi Nation. Vår historie. Hentet fra otomi.org
6. Land og deres kulturer. Otomí of Valley of Mezquital - Historie og kulturelle forhold. Hentet fra everyculture.com
7. Revolvy. Otomi. Hentet fra revolvy.com