GRESK PAIDEIA: HISTORISK KONTEKST, KARAKTER, VIRKELIGHET - KULTURORDFORRÅD - 2025

Den greske paideia besto av en utdanningsmodell implementert av de gamle grekerne som overførte hovedsakelig teknisk og moralsk kunnskap. Tilsvarende var paideia preget av å trene individet for å gjøre ham om til en kompetent person til å oppfylle borgerpliktene som polisene krever.

Innenfor begrepet paideia ble disipliner som geometri, gymnastikk, retorikk, grammatikk, filosofi og matematikk gruppert, som ble ansett som de nødvendige pilarene for å gi studenten kunnskap og omsorg. Manuelle aktiviteter - snekring, smed - var imidlertid ikke inkludert, siden disse ble antatt uverdige for en forbilledlig innbygger.

Den greske Paideia besto av en utdanningsmodell implementert av de gamle grekerne som overførte hovedsakelig teknisk og moralsk kunnskap. Kilde: pixabay.com

Mestring av disipliner som grammatikk og retorikk garanterte individet å kunne prestere riktig i agoraen - et sted hvor viktige spørsmål ble diskutert - som krevde gode overtalelsesevner. Når det gjelder de rene vitenskapene som matematikk, ga de mennesket den nødvendige objektiviteten til å fungere som en lovgiver.

På den annen side garanterte gymnastikkferdighetene studentene muligheten til å utvikle seg i krigskunsten, den eneste manuelle aktiviteten som ble inkludert i paideia. Alle disse egenskapene dannet den aristokratiske profilen til grekere og var knyttet til aretéen, som besto av individets totale dyktighet.

Senere ble konseptet paideia overtatt av romerne, som oversatte det som humanitas. Dette ordet betydde pedagogikk, kultur og utdanning.

Alle disse elementene måtte være typiske for frie menn og hadde sammenheng med utviklingen av alle andre fagområder. Humanitas eller paideia var med andre ord alt som gjør mennesket til et menneske, og som skiller ham fra barbarene.

Historisk kontekst

Selv om begrepet paideia allerede ble brukt siden det femte århundre f.Kr., konstaterte forfatteren Werner Jaeger i sin tekst Paideia: idealene i gresk kultur (2001) at prinsippene for paideia ble anvendt med større handlekraft etter inntak av byen Athen av Spartanerne i 404 f.Kr. C.

Dette var fordi grekerne, etter å ha møtt krigens ødeleggelser, måtte holde strengere på sine pedagogiske, moralske og åndelige idealer. På denne måten vil byen kunne komme seg på kortere tid og styrke seg for de neste kampene.

Faktisk hevder noen forfattere at fallet i Athen førte til fremveksten av en bemerkelsesverdig gruppe av unge diktere, historikere og oratorer, som åndelig beriket det greske samfunnet og etablerte nye pedagogiske retningslinjer basert på Sofistenes lære (betegnelse) som utpekte mennene som lærte kunnskap).

På grunn av dette argumenterte Werner Jaeger for at fjerde århundre var det viktigste øyeblikket i paideias historie, siden denne tiden symboliserte oppvåkningen av et helt ideal for kultur og utdanning som til og med har etterlatt sine erindringer i dagens samfunn.

Karakteren til paideia

Etter teksten La Paideia griega (1989) av Franco Alirio Vergara, kan det fastslås at paideia var satt sammen av to grunnleggende elementer eller behov:

Plastisk og estetisk nødvendighet

Den greske paideia var preget av å forsvare estetikken til både gjenstander og subjekter. Det er faktisk kjent at grekerne beundret harmoni og symmetri innen kunstnerisk skapelse. Av denne grunn verdsatte utdanningssystemet gode og vakre ting fremfor alt annet og ble sterkt påvirket av naturen.

Grekerne beundret harmoni og symmetri innen kunstnerisk skapelse. Kilde: pixabay.com

I følge Franco Vergara krevde paideia menn som kunne representere og forme menneskets natur. Av denne grunn måtte studentene observere naturlige vesener veldig ofte for å lære av dem betydningen av figurer og figurer, samt funksjonen til ting.

På samme måte hadde paideia som sitt grunnleggende prinsipp mimesis - det er forestillingen om etterligning - som måtte introduseres i opplæringen av både kunstnere og andre menn.

Politisk nødvendighet

For gresk utdanning var mennesket et politisk vesen av natur og hadde en tendens til å leve i et samfunn som skilte ham fra andre vesener. For eksempel, akkurat som biene bygger kamene sine, måtte menn bygge polisen. Med andre ord var det naturlig for grekerne at mennesket bestemte seg for å leve i fellesskapet og være interessert i politikk.

På samme måte, selv om grekerne forsvarte menneskets individuelle karakter, kunne dette ikke eksistere hvis han ikke samboer i polisen. Det vil si, for en gresk var det umulig å tenke seg den separate individualiteten til Polis; mens polisen bare kunne eksistere i sameksistens av individer.

Derfor måtte den menneskelige formen tilpasse seg den politiske utøvelsen av mennesket. Videre ble enhver menneskelig handling ansett som politisk, opprinnelse i polisen og var bestemt til å bidra til dens velvære.

På grunn av dette var den høyeste ambisjonen til en borger av polis å bli anerkjent som et fremtredende medlem i samfunnet, ettersom dette var en stor ære og den høyeste ambisjon for hvert enkelt menneske.

Den greske paideia i dag

Den pedagogiske og pedagogiske følelsen av paideia fungerte som et verktøy for å konstruere ikke bare idealene til den greske sivilisasjonen, men de i hele Vesten. Dette humanistiske idealet er bevart frem til i dag, siden det i dag fortsatt anses at det vi er og hva vi ønsker å bli oppnådd gjennom utdanning.

I tillegg tok Vesten også fra grekerne søket etter dyktighet, noe som garanterer at mannen skiller seg ut blant individene i samfunnet hans. Imidlertid må denne dyktigheten ikke bare bidra til individuell utvikling, men må også garantere kollektiv velvære.

Avslutningsvis kan det bekreftes at retningslinjene til den greske paideia er i kraft fordi mennesket fremdeles ikke kan tenke seg sin individualitet uten å påvise en politisk og sosial interesse. Ifølge grekerne søker mennesket å skape samfunn av natur og opprettholde harmoni i dem.

referanser

1. Flinterman, J. (1995) Makt, paideia og pytagoreanisme: gresk identitet. Hentet 6. november 2019 fra Brill: brill.com
2. García, C. (sf) Realiteten til den greske paideiaen fra studiet av litteratur og klassisk filosofi. Hentet 6. november 2019 fra COMIE: comie.org.mx
3. González, J. (sf) Antikkens utdannelses innflytelse i dagens utdanning: Paideia-idealet. Hentet 6. november 2019 fra Researchgate: researchgate.net
4. Hoof, V. (2013) Utføre paideia: gresk kultur som et instrument for sosial promotering. Hentet 6. november fra Cabridge: cambidge.org
5. Jaeguer, W. (2001) Paideia: idealene i gresk kultur. Hentet 6. november 2019 fra WordPress: wordpress.com
6. Vergara, F. (1989) La paideia griega. Hentet 6. november 2019 fra Dialnet: dinalnet.net
7. Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) Gresk litteratur og det romerske imperiet: imitasjonspolitikken. Hentet 6. november 2019 fra Institute of Classical Studies.