HVA ER OEDIPUS-KOMPLEKSET? (I FØLGE FREUD) - ØKONOMIA - 2026

Den Ødipus-komplekset er ønsket av barnet til å ha seksuell omgang med far til det motsatte kjønn (gutter tiltrekkes av mødre og jenter tiltrukket av fedre).

Det forekommer i det tredje stadiet av den falliske fasen (3-6 år) av de fem stadiene av psykoseksuell utvikling: oral, anal, fallisk, latent og kjønnsorgan - der kilden til libidinal glede er i en annen erogen sone av kroppen av spedbarnet.

Sigmund Freud (1856 - 1939), grunnlegger av psykoanalyse, ga et stort antall bidrag til dyp psykologi, der Oedipus-komplekset utmerker seg som en av pilarene i hans teori om det ubevisste og seksualitet.

Navnet skyldes myten om kong Oedipus, hvis historie handler om en mann som uten å vite det dreper sin far Laius og tar sin mor Jocasta som sin kone, som han har fire barn med. Da han lærte hva han hadde gjort, fjernet han øynene og gikk i eksil fra Theben, landet han var konge i.

Freud begynner å reflektere over Oedipus-komplekset ved å utvikle sin drivteori, infantile seksuelle teorier og utviklingen av infantil seksualitet generelt.

Det er nødvendig å avklare på forhånd at Oedipus-komplekset, med visse variasjoner, er det samme i gutten og i jenta, slik at Electra-komplekset ikke eksisterer.

Opprinnelsen til Oedipus Complex

Oedipus-komplekset har sin opprinnelse som svar på forførelsen av moren gjennom hennes omsorg. Dette er ikke med vilje sensuell, men handlinger som å bade, rengjøre eller kjærtegne babyen erogeniserer babyens kropp og tillater fødselen av stasjonene. Denne forførelsen er fallisk i sin natur fordi barnet får status som en fallus for moren.

I utviklingen av infantil seksualitet utvikler Freud 4 stadier i henhold til objektet som den seksuelle drivkraften er fornøyd med: Oral (objektet er munnen), Anal (objektet er anus), fallisk (objektet er penis i guttene, klitoris i jenta), en periode med latens og til slutt kjønnsorganet (underkastelse av delvise drivkrafter til kjønnsorganitet og reproduksjon).

Oedipus-komplekset begynner i det falliske stadiet, når spedbarnet utvikler infantile seksuelle teorier, og det mest relevante for dette komplekset er teorien om at det bare er ett kjønnsorgan, penis. I følge denne teorien tror gutten at alle mennesker har et kjønnsorgan, penis, og at moren hans også har en.

Gjennomgang av Oedipus-komplekset

Kilde: http://oedipuscomplexhamlet.weebly.com/the-oedipus-complex.html

Oedipus-komplekset oppleves forskjellig av gutter og jenter, så vi vil detaljere passasjen deres i to forskjellige seksjoner.

Det er nødvendig å nevne at både for maskulinitet og kvinnelighet for Freud var uavhengig av personens kjønn. For ham var begge subjektive posisjoner, det vil si måter enkeltpersoner har å forholde seg til andre, miljøet rundt seg og med seg selv.

Hos barnet

Som vi sa før, i det falliske stadiet utvikler barnet infantile seksuelle teorier, den mest relevante for Oedipus-komplekset er forestillingen om at både gutter og jenter har en penis, som en konsekvens av utforskninger av sin egen kropp og forførelse mors.

I dette stadiet tar penisen status som en fallus, det vil si et symbolsk objekt av makt og lov. Barnet, som på sin side er et fallisk objekt for sin mor, vil ta henne som et par, men møter faren, som allerede har henne som sådan.

Hans store interesse ligger i håp om at han, i og med at han har en penis, i fremtiden vil kunne få tilgang til det incestuøse objektet eller en tilsvarende.

Barnet tar tak i dette ved å se at det er en tilfredshet at moren ikke søker i ham, men gjennom sin far. Han vil være alt for henne. Barnet inngår dermed en konflikt med faren: han ønsker å legge ham til side, ta ham ut av kjærlighetstrekanten for å ta sin plass.

Barnets onanisme på dette tidspunktet er knyttet til den fantaserte tilfredsstillelsen av Oedipus-komplekset.

Gutten har ved flere anledninger blitt truet med at "hans penis kommer til å falle av" eller "de kommer til å kutte den av" for å ha lekt med kjønnsorganene hans. Trusselen er generelt gitt av moren med henvisning til faren, som ville være kastreringsmiddelet.

Denne trusselen får en annen betydning når man ser på kvinnelige kjønnsorganer. Når han finner ut at jenta ikke har en penis, blir trusselen reell for gutten, han tror virkelig han kan miste sin penis på grunn av sin oppførsel og hans pretensjoner overfor moren.

Denne trusselen gjør ham kvalm og utvikler kastrasjonsangsten som vil føre til at han har et kastrasjonskompleks. Den eneste måten barnet kan løse dette komplekset på er ved å gi opp moren sin som partner og fratre seg til fantasi som den eneste formen for seksuell tilfredshet han har igjen.

På sin side er tilfredsstillelsen nå ikke lenger den samme som før; denne skuffelsen fører ham også til begravelsen av Oedipus-komplekset.

Komplekset er ikke løst (og vil aldri bli løst), men ligger begravet i det ubevisste. Som en konsekvens knytter barnet ubevisst det feminine med en tapt penis, det passive og det maskuline med muligheten for å miste penis, den aktive.

En annen konsekvens, ikke mindre viktig, er at barnet slutter å prøve å bli kvitt faren sin for å ville bli som ham. Han identifiserer seg med faren sin for å ha sin mor i fantasien. Dette er kjent som et Oedipus-kompleks arr, der moren holder seg som den første forføreren.

En annen del av seksualiteten hans er sublimert i andre aktiviteter; barnet går inn i latensfasen og er dedikert til å utforske og lære om miljøet han bor i.

I jenta

Oedipus-komplekset er asymmetrisk mellom gutten og jenta, siden de samme stadiene oppstår i en annen rekkefølge.

Jenta tar i løpet av den falliske fasen klitoris sin som en fallus og gjenstand for tilfredshet. I sitt bevisstløse holder han teorien om at både menn og kvinner har peniser. Blant dem er moren hans også inkludert.

Moren okkuperer stedet for den første forføreren, som det skjer med gutten. Moren, ved å okkupere et aktivt og maskulint sted, i tillegg til å forføre datteren, får henne til å tro at hun har en penis, som jenta fantaserer for at hun i fremtiden også vil ha en som lar henne få tilgang til det incestuøse objektet.

Når hun innser at moren ikke har en penis og hun heller ikke vil vokse en, begynner jenta å hate henne. Moren blir et uhyggelig objekt ved å holde henne ansvarlig for hennes mangel på en penis, som hun ikke kan tilgi ham for.

Med andre ord beskylder hun moren for sin egen kastrering for å ha funnet seg selv (moren) også kastrert. Jenta antok en fallisk mor fordi hun, datteren, okkuperte stedet for fallusen uten å vite det.

Han utvikler penis misunnelse, som er hans måte å leve kastreringskomplekset på, og som vil forbli i hans bevisstløs fra nå av.

Freud utvikler tre mulige utganger for kvinnen fra kastrasjonskomplekset:

1. Seksuell hemning - Fører til utvikling av en nevrose. Kvinnen undertrykker sin seksualitet ved å tro at hun mangler en penis, ikke klarer å glede seg over den.

1. Karakterendring - Kvinnen utvikler et maskulinitetskompleks. Det oppfører seg som om den har en penis når den sidestilles med fallus. Det maskuline blir en del av karakteren hans. Det er ikke en sykdom.

1. Normal femininitet - Kvinnen er definert fallisk (det vil si mangler en fallus) som sådan. Det er også kjent som den falliske utgangen til det feminine. Det er inngangen til Oedipus-komplekset.

Jenta antar nå at det er noe mer enn moren og registrerer oppfatningen av sin egen kastrering. Derfor bytter han ut (det vil si at han bytter en ting for en annen) sin erogene sone og sitt kjærlighetsobjekt; den erogene sonen slutter å være klitoris og blir skjeden, mens gjenstanden slutter å være sin mor (som nå er hatet) og blir faren.

Jenta antar at det feminine er fraværet av det falliske, og at ønsket er feminint siden du vil ha noe du ikke har. Fallusen vil komme til å representere mangelen på et objekt.

Jenta kommer til slutt inn i Oedipus-komplekset, og ønsker at faren hennes skulle gi henne en sønn, en erstatning for den tapte fallusen. Han vil forlate dette komplekset ved å akseptere at han ikke vil motta en sønn fra sin far og vil lete etter ham hos andre menn. Posisjonen er fortsatt maskulin for å være aktiv i søket.

Ingen av de tre oppløsningene til kastrasjonskomplekset er gitt alene. Snarere forekommer en blanding av alle, den ene er tydeligere enn de andre.

Det er interessant å merke seg at i jentas tilfelle er det aldri begravelse av Oedipus-komplekset.

Hva skjer etterpå?

Freud bekrefter at kryssingen av dette komplekset etterlater permanente arr på spedbarnets psyke. Spesialiteten i deres bane, så vel som deres påfølgende begravelse (eller ikke), vil i stor grad kondisjonere forholdet som individet vil ha til sine kjærlighetsobjekter, både i sitt valg og i sin måte å forholde seg til og samhandle på.

Et barn hvis far var veldig alvorlig på dette stadiet, som led på grunn av kastrasjonsangst, er i stand til å utvikle en fobi (slik som det berømte tilfellet av lille Hans og hans fobi av hester), eller senere har hatt problemer med å med andre menn når han først er voksen.

En jente som synes det er vanskelig å komme seg ut av Oedipus-komplekset, kan føle seg konstant misfornøyd med partnerne sine fordi hun ikke måler seg med faren.

Det er to hovedoppfølgere til Oedipus-komplekset: superego-formasjon og fantasy.

Superego er arving til foreldrenes autoritet. Det eksisterer takket være de essensielle identifikasjonene som skjedde under komplekset, da jeget var svakt. Også, og dens alvorlighetsgrad vil også avhenge av dette, det er arvingen etter lovene og moralen, moderne og etterfølgende etter det komplekse.

Denne superegoen blir introdusert av subjektet, det vil si at den blir bevisstløs og blir en del av karakteren. I fantasien eksisterer incestuøse ønsker og det er fortsatt det eneste stedet der barnet fortsatt kan få tilfredshet.

Når overgangen er fullført, går barnet inn i latensfasen, preget av glemme av incestuøse ønsker og brå opphør av seksuelle undersøkelser og barnets egen kropp.

Etiske og estetiske barrierer blir reist i Selvet, grensene for barnet med omgivelsene begynner å bli utforsket. Det er scenen til den lille forskeren, der barnet stadig eksperimenterer med omgivelsene, som en måte å vite hva han kan eller ikke kan gjøre, hva han liker og hvordan han får tak i det, etc.

Oppsummert, selv om Oedipus-komplekset er på mange måter likt for både gutten og jenta, er forskjellene deres veldig viktige når de definerer gutten og jenta som sådan.

Dette fordi både gutten og jenta før inn i komplekset er bifile av natur og mangler bevissthet om sitt kjønn, og identifiserer seg med en til senere.

I denne artikkelen kan du lære om Freuds mest kjente teorier.

referanser

1. Freud, S .: Den seksuelle avklaringen til barnet, Amorrortu Editores (AE), bind IX, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S .: Analyse av fobien til et fem år gammelt barn, X, idem.
3. Freud, S .: 23. konferanse: Stiene for symptomdannelse, XVI, idem.
4. Freud, S .: De slo et barn, XVII, idem.
5. Freud, S .: Massesykologi og analyse av selvet, XVIII, idem.
6. Freud, S .: Noen psykiske konsekvenser av den anatomiske forskjellen mellom kjønnene, XIX, idem.
7. Freud, S .: Inngravningen til Oedipus-komplekset, XIX, idem.
8. Freud, S .: Den infantile kjønnsorganisasjonen, idem.
9. Freud, S .: Jeg nhibisjon, symptom og kval, XX, idem.
10. Freud, S .: 33. konferanse. Femininity, XXII, idem.
11. Freud, S .: Schema of psychoanalysis, XXIII, idem.
12. Sophocles: Edipo Rey, Tragedies, Redaksjon Edaf, Madrid, 1985.