HVA ER DEN KOLLEKTIVE FANTASIEN? - KULTURORDFORRÅD - 2025

Den kollektive fantasien eller den kollektive fantasien er et sett med symboler, skikker eller minner som har en spesifikk og felles betydning for alle menneskene som er en del av et fellesskap.

Den kollektive fantasien undersøker arten av den kreative ånden i samfunn som gleder seg over oppfinnelsen. Den analyserer også hvordan kulturelle kjerner i kreative samfunn gir energi og animerer økonomiske, sosiale og politiske systemer.

Den kollektive imaginære er, som navnet indikerer, "kollektiv", men samtidig en del av individet, slik Winston Churchill uttrykte det i 1909 da han antydet at "det ikke er mulig å trekke en hard og rask linje mellom individualisme og kollektivisme ».

Med etableringen og utvidelsen av media deler denne kollektive fantasien nå sin symbolske arv med andre samfunn. Med disse endringene er det opprettet et nytt begrep kalt "global landsby", som tilsvarer foreningen av alle samfunn i ett.

Dermed er individet og samfunnet forpliktet til hverandre, hver kan oversettes til den andre. Selv om individet bærer tanker, følelser og opplevelser i seg selv, bærer han også andres, det vil si samfunnets.

Sammensetningen av den kollektive fantasien

I følge Francesco Varanini (2012) er det to former for kollektiv fantasi: den første er fantasien som utforsker det ukjente, og den andre er fantasien som forklarer den, den eksplisitte fantasien.

Den kollektive fantasien består av:

1- Fantasi

Fantasi kan defineres som kapasiteten til sinnet som gjør det mulig å skape og representere objekter. Fantasi lar oss se oss rundt for å se hva som ikke er der.

I den kollektive fantasien er fantasi et inkongruøst fakultet, individuelt og sosialt samtidig, siden det ikke er kjent og ikke kan sies nøyaktig hvor den individuelle fantasien slutter og hvor den kollektive fantasien begynner.

I følge Etienne Wenger (1998) er fantasiens kreative karakter forankret i sosiale interaksjoner og felles opplevelser. Fantasi i denne forstand er ikke bare produksjonen av personlige fantasier, siden langt fra en individuell tilbaketrekning fra virkeligheten, er det en måte å tilhøre på som alltid involverer den sosiale verden til å utvide virkelighetens og identitetens omfang.

Gjennom fantasi kan hver enkelt lokalisere seg selv i verden og i historien og i sine identiteter inkludere andre betydninger, andre muligheter, andre perspektiver.

Det er gjennom fantasien at selve praksisene blir sett på som kontinuerlige historier som når inn i fortiden, og det er gjennom fantasien at nye utbygginger blir tenkt, alternativer blir utforsket og mulige fremtidige scenarier blir tilbudt.

2- Symboler

Begrepet symbol består av to deler: signifikanten (som er noe som hører til den konkrete virkeligheten) og den betegnede (abstrakt representasjon som kan bestemmes av en religion, en nasjon, et historisk faktum, etc.).

Det er symboler som bare er kjent for en by, stat, land, eller det kan være noen som er kjent over hele verden.

Den kollektive fantasien innebærer en symbolsk kommunikasjon: tro eller myter, handlinger eller ritualer og hellige symboler eller guddommer.

Cornelius Castoriadis (1975), snakker om kraften til symboler og fantasi, og filosofen Cornelius Castoriadis (1987) uttaler at individer og samfunn assimilerer verden på imaginære og symbolske måter.

3 - Konsepter

Det er en ide eller forestilling, en forestilling om noe laget av sinnet og uttrykt ved ord, allegorier, sammenligninger eller symboliske fremstillinger.

Det er konsepter som er universelle, akkurat som det er enkeltbegreper som anses som mer abstrakte siden de kan være noe subjektive.

4 - minne

Minne er muligheten til å lagre og hente data eller informasjon. Minne er ikke fantasi, men disse to er medskyldige. Fantasien gjør det historikeren gjør. I følge Kant er historien fortiden gjort nåtid, og fantasi er sammensmeltningen av fortid og nåtid, av nåtid og fremtid.

Minne kan være individuelt eller kollektivt. Når det gjelder den kollektive imaginære, jobber vi med data som kan uttrykkes av en viss gruppe mennesker og som har en felles betydning.

5 - Myter og legender

For noen slutter listen over sammensetningen av den kollektive fantasien på punkt 4. Imidlertid er det forfattere som legger til denne klassifiseringen samfunnets myter.

En myte betraktes som en historie som har en veldig dyp betydning for en kultur, der det generelt presenteres en guddommelig forklaring som etablerer en tro som går gjennom flere generasjoner, og at de i realiteten er usannsynlige eller ikke mulig å verifisere dem.

I følge Varanini er myte den kollektive fantasien som forklarer, kommuniserer og gir mening til enkeltpersoners delte opplevelse. Jo lengre samfunnet lever gjennom overgang, jo flere myter er viktige, og blir virkelig et redskap for transformasjon.

Disse kommer ut av den instinktive frykten for endring, og bestemmer tolkningen av evolusjonen i miljøet, og fører dermed til transformasjon.

En legende er en veldig gammel historie (eller sett med historier) som blir fortalt om en kjent person eller hendelse, men som ikke alltid er sant.

For eksempel: "legenden sier at dronning Joaquina alltid hadde støvlene sine i seng"; "1952 game is a baseball legend"; "Operaen er basert på en islandsk legende."

Kollektiv imaginær: nåtid og fremtid

Ifølge de forskjellige forfatterne, gjennom den kollektive fantasien, for øyeblikket grensene som skiller mennesker åpnes, så er nye perioder med sosial kreativitet i ferd med å dukke opp.

Sosiale nettverk og utvidelsen av media har nylig sluppet løs kraften i den kollektive fantasien på måter som fremdeles vanskelig forstås.

I nåtiden dukker kollektivet opp uten ledere, guider eller institusjonelle strukturer. Dette er grunnen til at den kollektive fantasien åpner dørene for muligheten for at alt kan endres og dukke opp mot noe nytt.

referanser

1. Den kollektive forestillingen: Den frie samfunns kreative ånd. Peter Murphy (2012).
2. Media og ritual. Johanna Sumiala (2013).
3. Community of Practice: Læring, mening og identitet. Etienne Wenger (1998).
4. Prosjekter og kompleksitet. Francesco Varanini, Walter Ginevri (2012).
5. EdukaLife (2015).