HVA ER VITENSKAPENS BYGGEPROSESS? - VITENSKAP - 2026

Den prosessen med å bygge vitenskap , fra en positivistisk tilnærming begynner med identifisering av et problem, behovet vite årsaken til et fenomen eller årsakene til en endring i atferd.

Gjennom observasjon med det blotte øye eller ved hjelp av instrumenter blir problemet beskrevet. Når saken som skal undersøkes er definert, blir de aspektene som ikke har noe med det å gjøre kastet.

For det andre blir aspektene knyttet til problemet og som er oppnådd gjennom observasjon, tidligere forskning eller små eksperimenter utført.

Dataene som samles inn er organisert og dermed innhentes informasjon som i form av en uttalelse eller matematisk relasjon er formulert som en hypotese. Det stilles vanligvis som en antagelse eller prognose eller en tentativ forklaring på problemet.

Så kommer tiden for eksperimentering, problemet tas med til laboratoriet og løsninger blir prøvd til de finner en som passer. Problemet løses gjentatte ganger for å komme til konklusjoner.

For det femte utføres verifikasjon, det vil si at tester foreslås for å svare på problemet tydelig og presist.

Til slutt formuleres en teori eller naturlov. Når en lov opprettes fra prosessen med å bygge vitenskap, skapes en konstant og ufravikelig norm for ting.

Vitenskap i eldgamle tider

Først til det gamle Hellas turte menneskeheten å tenke at ting ikke utelukkende kom fra gudene. Grekerne i det gamle Ionien stilte spørsmål ved dannelsen av materie.

Thales of Miletus, på 600-tallet f.Kr., sammen med disiplene, overrasket i sin tid med å oppgi at alt var satt sammen av vann.

Han observerte naturen og trodde at alt kom fra et enormt hav, og selv om dette selvfølgelig viste seg å være falsk, ble han den første mannen til å stille spørsmål ved en magisk prosess med utseendet til ting, menneske, fakta og naturfenomener.

Anaximenes på sin side tok på seg oppgaven med å forklare luftens forhold, og Empedocles var en annen joniker som var mer interessert i å vise at verden var sammensatt av de fire elementene: vann, luft, ild og jord.

Antikkens Hellas så dermed fødselen til en ny måte å tilnærme seg verden, med prinsipper og normer, en ny vei til kunnskap som ble kalt vitenskap.

Det ble da slått fast at den sosiale orden og dens lover bare var en tradisjon og ikke et fradrag, det var en skikk og ikke nødvendigvis en sannhet.

Senere foreslo Socrates, Platon og Aristoteles de første metodene for filosofisk, matematisk, logisk og teknisk resonnement.

De to paradigmene i konstruksjonen av vitenskap

Trinn for den vitenskapelige metoden

Alle ruter til kunnskap finnes i en av vitenskapens store paradigmer. På den ene siden er det den vitenskapelige metoden fra en positivistisk tilnærming, der virkeligheten er observerbar og målbar.

Det er paradigmet for harde vitenskaper som fysikk eller matematikk, for eksempel, og bruker kvantitative metoder for å beskrive virkelighetens egenskaper.

Den vitenskapelige metoden søker absolutte, generaliserbare og universelle konklusjoner, for eksempel molekylene som utgjør vannet eller volumet som luften opptar.

På den annen side er det mulig å nå frem til kunnskap under et hermeneutisk eller fortolkende paradigme som brukes mer på myke vitenskaper som sosiologi eller psykologi.

I dette tilfellet anses virkeligheten som subjektiv og må derfor observeres på en annen måte.

Den hermeneutiske tilnærmingen søker å kjenne til virkelighetsaspekter og relaterer dem til hverandre og til helheten, på en systemisk, helhetlig eller strukturell måte. Under dette paradigmet brukes kvalitative teknikker for å nærme seg virkeligheten som for eksempel intervjuer.

I en hermeneutisk tilnærming bruker vitenskapen jordet teori som en metode, som innebærer å samle data, analysere det og konkludere, for deretter å gå tilbake til feltet, samle inn mer data og konstruere mening i en syklisk prosess.

Vitenskap og dens prinsipper

Vitenskap, fra en positivistisk tilnærming, svarer til to mål: det ene er å gi løsninger og svar på problemer, og det andre er å beskrive fenomener for å kontrollere dem.

Når det gjelder prinsippene, svarer det tydelig til to: reproduserbarhet og tilbakevisbarhet.

Den første refererer til muligheten for å gjenta et eksperiment hvor som helst og på hvem som helst; den andre aksepterer at enhver lov eller teori kan tilbakevises gjennom en ny vitenskapelig produksjon.

Vitenskap, fra et positivistisk perspektiv, er preget av å være basert på fornuft uten rom for spekulasjoner; det er nøyaktig, empirisk og systematisk.

Den bruker en metode for å komme til konklusjoner, den er analytisk og når den kommer til konklusjoner er den kommuniserbar og åpen.

Også i en uendelig progresjon er det prediktivt; på denne måten er det mulig å starte en ny vitenskapelig prosess på kunnskapen som er tilegnet.

Vitenskap: en rute til kunnskap med en metode

Når paradigmet til en verden skapt av gudene ble brutt, beveget antallet menn seg av nysgjerrighet og oppmuntret til å finne nye veier mot kunnskap multiplisert.

Da Galileo Galilei ønsket å vise at jorden ikke var sentrum av universet, ga han ubevisst liv til den vitenskapelige metoden. Han observerte fenomenene som interesserte ham og notater i sin notatbok.

Senere analyserte han dem, brukte formler på dem og testet sine egne hypoteser. Når den verifiserte virkeligheten sammenfaller med hypotesen, anvendte han funnene sine til et nytt fenomen, og forsøkte å utlede atferd som dermed kunne bli lover.

I denne reisen med observasjoner, eksperimenter og forsøk på å demonstrere meninger, anerkjente vitenskap nå som et sett med teknikker og prosedyrer som ved bruk av pålitelige instrumenter gjør det mulig å demonstrere hypoteser som tok form.

Vitenskapen bruker en hypotetisk deduktiv metode, det vil si at den ønsker å demonstrere en hypotese ved å spørre fra generelle spørsmål for å forklare det spesifikke, det går tilbake til det generelle og fortsetter dermed uendelig i en syklisk prosess.

Og selv om det er mulig å tenke på forskjellige vitenskapelige metoder, har man blitt etablert siden renessansen, med René Descartes, til i dag.

referanser

1. Castañeda-Sepúlveda R. Lo apeiron: stemme fra klassisk Hellas i samtidsvitenskap. Fakultet for vitenskapsvitenskap. Volum 1, nummer 2, s. 83-102, 2012.
2. Gadamer H. (1983). Hermeneutikk som praktisk filosofi. I FG Lawrence (Trans.), Reason in the age of science. (s. 88–110)
3. Dwigh H. Dialogues About Two New Sciences. Galileo Galilei. American Journal of Physics 34, 279 (1966)
4. Herrera R. et alt. (2010) Den vitenskapelige metoden. Tidsskrift for Det medisinske fakultet; Vol. 47, nr. 1 (1999); 44-48
5. Meza, Luis (2003). Det positivistiske paradigmet og den dialektiske kunnskapen. Matemática Digital Magazine, 4 (2), s 1-5.