HVA ER DET MORALSKE EMNET? - FILOSOFI - 2025

Det moralske subjektet i filosofi er individet som har evnen til å skille mellom godt og vondt, basert på den opplæringen han får i henhold til de moralske og etiske forestillinger som genereres gjennom hele sitt liv.

Filosofer bruker begrepet for å referere til den enkelte som velger og reflekterer over moralske eller etiske spørsmål. Hellenisten Jean Pierre Vernant definerer for eksempel det som “personen som blir sett på agentagentet sitt, selvet som blir betraktet som kilden til handlinger som han ikke bare er ansvarlig overfor andre, men som han føler seg internt engasjert i. ”.

Med denne forestillingen bekrefter Jean Pierre at emnet "er ansvarlig for det han gjorde i går, og at han med så større kraft opplever følelsen av sin eksistens og av hans indre samhold som hans suksessive oppførsel er knyttet sammen og satt inn i samme ramme" .

Thomas Aquinas er enig med filosofen Aristoteles i den teleologiske forestillingen om naturen og menneskets oppførsel: all handling har en tendens mot en slutt, og slutten er handlingen god.

Som et moralsk subjekt har mennesket en moralsk samvittighet, ansvar, frihet, praktisk visdom og verdighet.

Mennesket som et moralsk subjekt

Konseptet om det moralske subjektet er dannet i etisk og politisk filosofi. Uttrykket er knyttet til utseendet i filosofisk tankegang om forestillinger som subjekt og individ.

Et subjekt er et vesen som er skuespiller for handlingene sine, siden disse handlingene er hans egen beslutning. I tillegg er faget i stand til å smi intelligent kunnskap.

Med dette konseptet utpeker filosofer faget som velger og reflekterer over moralske og etiske spørsmål. Dannelsen av mennesket som et moralsk subjekt kan tilnærmes fra flere perspektiver: i henhold til settet med undersøkelser som forskjellige fagområder har utført om sosialiseringsprosessen, og et annet perspektiv refererer til de forskjellige studiene og teoriene om moralsk utvikling utdypet av psykologien.

Dagliglivet

I dagliglivet sameksisterer mennesker i samfunnet som sosialiseringsmidler, verdibærere. Kontinuerlig skaper faget en viss opplevelsesindoktrinering og blir en moralsk pedagog gjennom forskjellige veier som familie, skole og sosialt liv generelt.

At sosialiseringen bygger identitet. Dette er ikke født med mennesket, men handler om en konstant gjenoppbygging der dommer, samspillet med de andre individene som omgir ham og de egne orienteringene og definisjonene av seg selv som hver enkelt utdyper er involvert.

Slik er identitet produktet av et intrikat nett av interaksjoner og identifikasjoner.

Kompleksiteten i identitetsdannelse er at referansegruppene er flere. Barnet eller den unge personen må bygge sin egen identitet med utgangspunkt i en progressiv integrering av deres positive og negative identifikasjoner.

Det er mulig at flere identiteter eksisterer samtidig uten å utelukke hverandre, siden følelsen av tilhørighet er inkludert. Du er en del av et samfunn, land, grupper og familie, blant andre.

Det er i de forskjellige sosialiseringens rom der individets identitet er konstruert og samhandler, det er der det moralske subjektet er konstituert.

Kjennetegn på det moralske faget

Mennesker har visse atferdstrekk som definerer dem som et moralsk subjekt, med frihet til å bestemme over sine handlinger. Blant disse egenskapene eller egenskapene er:

Moralsk samvittighet

Det er kunnskapen som et vesen besitter av seg selv og om det som omgir ham. Det innebærer forskjellige kognitive prosesser relatert til hverandre. Det gjelder det etiske, hva som er relatert til godt og ondt. For Thomas Aquinas er samvittigheten innrammet i personlig identitet. Med den samvittigheten oppnår den den høyeste rang i den moralske sfære, "mennesket kan ikke handle mot sin samvittighet".

Frihet

Det består av muligheten til å velge. Ofte tar den enkelte beslutninger som innebærer risiko og ansvar.

Ansvaret

Gjør opp for friheten. Hvis du er fri og ikke er betinget av å handle på en eller annen måte, er du i det minste pliktig til å ta ansvar for dine egne handlinger

Intelligens eller praktisk visdom

Visdom er en karakter som utvikles ved å anvende ens intelligens gjennom eksperimentering. Med den opprettholder den moralske agenten en intern debatt for å formulere problemene, mulighetene, orienteringene og årsakene til verkene hans.

Verdighet

Det er forbundet med respekten som alle har for å være et subjekt og ikke et objekt. Hver person har samme verdi.

Moral og etikk

Moral forutsetter en menneskelig natur som må overvåkes kontinuerlig. Mennesket må styres av sitt eget beste siden han ellers ikke kunne sameksistere med andre i samfunnet, han ville være et ikke-rasjonelt dyr.

På sin side refererer etikk til et forhold av subjektet til seg selv der han tar ansvar for sine handlinger, og er uavhengig av all autoritet, skikk eller sosialt press.

Moral er et sett med normer, verdier og livssyn som aksepteres i et samfunn og som fungerer som en guide for oppførsel og vurdering for å fastslå hva som er rett og hva som er galt.

Mennesket vil i barndommen ivareta en ytre moral, en pålagt disiplin, et objektivt og kollektivt ansvar. Over tid vil den svare på en rasjonell moral, en indre disiplin og subjektivt og individuelt ansvar.

Dermed er etikk forskjellig fra moral fordi selv om sistnevnte er basert på kulturelle bud og lydighet, søker etikken å basere menneskelig tanke på livsveien.

Etikk fokuserer på menneskelige handlinger og aspektene ved dem som er relatert til god, dyd, plikt, lykke og liv oppfylt.

Etikk studerer hva en moralsk handling er, hvordan et moralsk system er rasjonelt begrunnet og hvordan det brukes på individuelle og sosiale nivåer.

Begrepet "moralsk subjekt" er paradoksalt, siden moral ville innebære negering av subjektivt valg, men begrepet moralsk subjekt bærer selve definisjonen av det etiske.

referanser

1. Foucault, M, (2005) The Hermeneutics of the Subject. Madrid Spania. Utgiver: Ediciones Akal.
2. 2. Foulcault, M (1996) The History of Sexuality Volume 1: En introduksjon. New York, USA. Utgiver: Vintage Books.
3. 3. Gomila, A., (2012) A Naturalistic Defense of “Human Only” Moral Subjects. ISSN 1989-7022.Vol. 9.
4. 4. Prieto, F., (2012) Praktisk visdom: i intensjonen om et godt liv med og for andre. University of San Buenaventura. Bogota Colombia. Nr. 158. Vol LIV.
5. 5. Rodriguez, A., (2004) General Ethics, 5. utgave. Navarra, Spania. Utgiver: EUNSA.
6. 6. Sampson, A., (1998) colombiansk tidsskrift for psykologi. ISSN-e 0121-5469. Vol. 7, Nei. en.
7. 7. Thiel, U., (2011) Det tidlige moderne emnet: Selvbevissthet og personlig identitet fra Descartes til Hume. New York, USA. Utgiver: Oxford University Press.