- Kjennetegn og gjenstand for studie av moderne antropologi
- Filosofiske strømninger i moderne antropologi
- referanser
Den moderne antropologien er en del av studiet av samfunnsfag, og analyserer mennesket som et rasjonelt vesen basert på filosofiske teorier og integrering av andre fagområder.
Målet er å analysere alle aspekter av mennesket for å forstå hans evolusjon, og spesielt de viktige fremskritt og tankerendringer som oppsto mellom det syttende og det nittende århundre.
Kant, Rousseau, Hegel, Comte og Marx var noen av filosofene som påvirket denne disiplinen.
De opphøyet menneskelig fornuft maksimalt og distanserte seg fra religiøs tro med den faste forutsetning at kunnskap, fornuft, frihet og skapelse var menneskets endelige mål.
Kjennetegn og gjenstand for studie av moderne antropologi
Antropologi, som tidligere bare hadde ansvaret for studiet av primitive menn, begynner å integrere filosofiske teorier og komparative metoder i forskningen for å analysere mennesket fra forskjellige posisjoner.
Dette førte til at denne vitenskapen ble forgrenet, ettersom hvert studieområde ville trenge sin spesialisering, men også hvert filosofisk område vil tolke menneskets handling med sine egne visjoner.
Studieområdene som ville bli integrert i antropologi og skape nye fagområder, ville være kulturantropologi, språklig antropologi, biologisk antropologi og arkeologi.
Da oppstod de strukturalistiske antropologiske visjonene, den marxistiske eller funksjonalistiske, og de første antropologiske samfunnene ble opprettet i Tyskland, England og Frankrike.
Filosofiske strømninger i moderne antropologi
Antropologi begynner å bli analysert under rasjonalistiske filosofiske premisser. Denne strømmen slo seg ned i Europa mellom det syttende og det attende århundre og førte senere til idealisme.
Mennesket vil begynne å studere seg selv som et autonomt vesen. Det er ikke personen som betyr noe lenger, men grunnen. Mannen må kontaktes fra utviklingen av ideene sine.
De trodde at rasjonalitet ville løse alle menneskelighetsproblemer, det skulle brukes og det ville være hovedmålet for enhver studie.
I England derimot, bekjente de ikke de samme ideene. De klamret seg til det faktum at det viktige var opplevelsen og fakta, så dukket empirien som ble reist av blant andre Hobbes, Locke og Hume frem.
En annen strøm som sameksisterte mellom det syttende og det attende århundre var mekanismen som ble fremmet av Newton. De studerte mennesket som om han var en maskin som skulle beregnes.
I Tyskland fulgte idealismen på 1200- og 1800-tallet. I denne nåværende rasjonalismen ville føre, siden jakten på idealisme ville prøve å harmonisere med grunn til å oppnå teoretisering om det ukjente og menneskelige motsetninger som realismen ikke hadde klart å svare på.
referanser
1- American Anthropological Association. (SF). Antropologi: Utdanning for det 21. århundre. American Anthropological Association. Gjenopprettet fra americananthro.org.
2- Oppdag antropologi. (SF). Hva er antropologi? Oppdag antropologi. Gjenopprettet fra Discoveranthropologu.org.uk.
3- Telles, A. (2007). Antropologisk forskning. San Vicente (Alicante): Redaksjonell Grupo Universitario, gjenopprettet fra: s3.amazonaws.com
4- Cienfuegos, C. (1993). Filosofisk antropologi: møtet og oppdagelsen av mennesket for seg selv. Barcelona: Paidós.
5- Arribas, V., Boivin, M. og Rosato, A. (2004). Constructors of Otherness: En introduksjon til sosial og kulturell antropologi. EA. Gjenopprettet fra antroporecursos.com