HVA ER MORALSK AUTONOMI? - KULTURORDFORRÅD - 2026

Den moralske autonomien er et rasjonelt menneskes evne til å kunne ta sine beslutninger som anvender loven selv om objektiv moral, men på et frivillig, selvbevisst, autentisk, uavhengig og fritt for innflytelse eller mellommenneskelige eller intrapersonlige inngrep.

Dette konseptet er blitt ganske utviklet og diskutert blant filosofer, religiøse, teologer, politikere og psykologer. Temaet fikk styrke særlig i opplysningstidens tid (1700-tallet), med betydelige bidrag fra den kjente, prøyssiske filosofen Immanuel Kant.

Hans teori om moral bekrefter at like tilfredsstillende resultater vil bli oppnådd når han anvender de samme metodene for logisk-intellektuell resonnement som tradisjonelt i problemer med moralsk filosofi.

Under disse parametrene er det bare årsaken til hvert menneske som er tilstrekkelig til å skille det gode fra det dårlige og deretter handle ansvarlig i henhold til den moralske viljen.

Det er troen på at individet er helt fritt til å bestemme det beste etiske handlingsforløpet.

Hva bestemmer jeg for det gode og det dårlige?

Moralsk autonomi benekter fullstendig at overnaturlige midler som guder, har bestemt noen normer om godt og vondt og har gitt det til mennesker å ha moralsk følsomhet og være deres guide i livet.

Teorien kritiserer at når man søker den moralske sannheten i religion eller det guddommelige, ikke ville det samme svaret bli oppnådd for alle; det var variabelt.

For å bestemme det gode fra det dårlige, trenger man bare å bruke fornuft sammen med en følelse av hensyn til andre mennesker.

Moralske forpliktelser er avledet av ren fornuft. I denne forstand er moral definert som en konstant som åpenbart har det samme svaret for alle. Det vil si at de moralske prinsippene var universelle og anvendelige for ethvert menneske.

Hva er moralsk autonomt og hva er ikke (ifølge Kant)

Teorien om moralsk autonomi skiller mellom beslutninger eller handlinger som blir tatt som et resultat av en moralvurdering fra de som er gjort av andre ikke-moralske grunner, for eksempel basert på ønsker, interesser eller følelser.

Kant forklarte dette med eksistensen av moralske imperativer i livet til alle mennesker.

Imperativene er en slags implisitte kommandoer fra den daglige til de menneskene som resonnementet er utviklet for å bestemme hvordan de skal handle og hvorfor de skal handle.

Hypotetiske imperativer

Det er representasjonen av praktisk subjektivt behov (for seg selv eller i samfunnet) eller viljen til å ta et visst handlingsforløp som et middel hvis det skal oppnås en slutt.

Det endelige målet er motivert av tilbøyeligheter, ønsker eller interesser, som kan belastes med følelser.

Avgjørelsen ville ikke være moralsk autonom fordi det er agenter utenfor grunn til å forstyrre eller påvirke personen. Det ville være heteronomi , motsatt av autonomi.

Denne kategorien inkluderer også handlingene som er tatt (eller ikke blir tatt) for å unngå sanksjoner eller ubehagelige situasjoner, og de som er iverksatt (eller blir tvunget til å bli iverksatt) under tvang. Disse to siste er drevet av trussel eller frykt for konsekvens.

La oss ta følgende eksempler:

• Respekter lovene eller ikke gjør ulovlige handlinger for ikke å bli fanget av politiet
• Jobber for å være millionær

Problemet med hypotetiske imperativ kommer ned til hvis personen ikke bryr seg om slutten, så er det ingen grunn til å ta det handlingen. Så det sies at disse imperativene ikke har noe med moral å gjøre.

I følge de foregående eksemplene vil vi ha følgende moralske problemer:

• Hvis det ikke er frykt for politiet eller til og med fengsel, vil det ikke gjøre noe å bestemme seg for å ranet eller drept
• Hvis det ikke er noen interesse i å være millionær (eller penger), kan du velge å ikke jobbe

Kategoriske imperativer

De representerer viljen til å bestemme for et handlingsforløp basert utelukkende på grunn. Det er det objektive behovet (å handle) i seg selv helt uavhengig av forholdet til et mål eller de mål som er forbundet med det og av ønsker, interesser, følelser, etc.

For Kant er å handle under kategoriske imperativer det samme som å være moralsk autonom eller ha en autonom vilje; viljen til god moral, å gjøre godt i seg selv og ikke for de gode resultatene som er avledet.

Ved å ta de samme eksemplene ville de kategoriske imperativene gå mer eller mindre slik:

• Å stjele og drepe seg selv er galt eller moralsk galt, og det er derfor det står i loven. Det er feil å bryte loven.
• Det er en moralsk forpliktelse å bidra til det samfunnet vi lever gjennom arbeid, siden arbeid er grunnlaget for bærekraften i samfunnet vi alle lever i. Arbeid, enten det produserer penger eller ikke, regnes som individets bidrag til den sosiale gruppen.

Individets moralske utvikling (Piaget og Kohlberg)

Teorier om kognitiv utvikling i evolusjonspsykologi har gitt andre viktige bidrag angående moralsk autonomi.

Disse bekrefter at i etapper av menneskets barndom resonnementet utvikler seg på en heteronom måte, overholder de normene fordi en myndighet beordrer det uten unntak. Hvis den ikke blir oppfylt, er det en straff.

Under veksten og modningen av personen er utvikling av autonome resonnementer mulig, der normene fører en prosess med tolkning, aksept, internalisering og kan diskuteres eller resonneres.

Noen teorier plasserer denne overgangen i ungdomstiden (Piaget), andre definerer stadiene mer detaljert og legger til at ikke alle mennesker klarer å bli en voksen som er moralsk uavhengig i sin helhet (Kohlberg).

Disse Kohlberg stadiene eller stadiaene er:

Det prekonvensjonelle , der reglene er oppfylt for å unngå sanksjoner (egosentrisk) eller for å oppnå belønning (individualist). Barn inntar disse stadiene.

Det konvensjonelle , der respekten for reglene er basert på å opprettholde sosiale konvensjoner, enten for å passe inn i samfunnet (gregarious), eller for å opprettholde den eksisterende sosiale orden (kommunitaristisk). De fleste voksne ankommer og blir i disse stadiene.

Det postkonvensjonelle , der reglene følges av resonnement basert på moralske prinsipper og lover.

Bare så lenge de universelle verdiene blir respektert, blir normene oppfylt. Ellers er det moralsk riktig å være ulydig (universalistisk). Denne siste fasen nås bare av 5% av voksne.

referanser

1. Christman, John (2003). Autonomi i moral og politisk filosofi. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Gjenopprettet fra plato.stanford.edu (Spring 2015 Edition)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Hva moralsk autonomi. Tid. Gjenopprettet fra eltiempo.com
3. Lexmilian De Mello (2015). Hva er moralsk autonomi? - Quora. Gjenopprettet fra quora.com
4. Maria Mejia (2016). Hvorfor tror kant at moralske krav er kategoriske imperativer? (Avhandling). Georgia State University. Gjenopprettet fra scholarworks.gsu.edu
5. Larry Nucci. Moral Development - Lawrence Kohlbergs teori om moralsk utvikling og utdanning. StateUniversity.com Gjenopprettet fra education.stateuniversity.com
6. Antonio Olivé (2009). Kant: Moralteorien. Marx fra Zero. Gjenopprettet fra kmarx.wordpress.com
7. Tim Holt (2009). Hypotetiske og kategoriske imperativer. Moralfilosofi. Gjenopprettet fra moralphilosofy.info