HVA ER TIMOKRATI? KJENNETEGN OG FORESTILLINGER - FILOSOFI - 2026

Den timokrati er et styresett unnfanget i antikken, der medlemmene er begrenset til alle de borgere som har verdifulle egenskaper eller en bestemt mengde kapital, anses rikelig.

Alle de personene som ikke oppfyller disse vilkårene blir ekskludert fra å delta i regjeringsvedtak.

Denne regjeringsformen ble opprinnelig utviklet i det greske samfunnet, rundt 600 f.Kr. På sin struktur og systematiske egenskaper reflekterte forfattere som Solon og Platon selv.

Timokrati har aldri blitt ansett som en av de ideelle regjeringsformene i en republikk.

Med en semantisk avledning fra det greske, fra ordene timé (verdi, ære) og krátia (regjering), har timokrati også blitt definert som et system som er basert på søken etter ære av sine embetsmenn.

Imidlertid kan ære også omformes til verdi, som kan brukes på materielle varer.

De to viktigste filosofiske forestillinger om antikken om timokrati er resultatet av tanken til Platon og Aristoteles.

Beskrivelser og refleksjoner rundt timokrati er funnet i andre tidsepoker som middelalder og klassisk.

Kjennetegn på timokratiet

Før Platon og Aristoteles refleksjoner rundt timokratiet var Solon, også en gresk, den første som ga en beskrivelse av det timokratiske systemet.

Han omtalte det som formelt ligner på oligarkiet, der borgere ville ha et deltakelsesnivå i politikk som ville være proporsjonal med deres sosiale klasse, og deres metriske produksjonsevne i et år.

Under platoniske tilnærminger blir timokrati tenkt som et regjeringssystem der dets ledere og medlemmer er motivert av ambisjonen om ære og ære.

Aristotelisk tanke presenterer det som en regjeringsform der politisk makt er direkte knyttet til besittelse av eiendom.

Selv om beskrivelsen postet av Aristoteles er den vanligste når det gjelder timokrati, regnes dette også som et nødvendig stadium i jakten på og konsolideringen av demokratiet.

I et samfunn i utvikling som søker konsolidering av en demokratisk regjering under et republikansk system, kan timokrati manifestere seg som et stadium som varer i et århundre eller mindre, før det går videre til en annen tidligere form for demokrati.

De tidsriktige herskerne har ingen hensyn til det sivile og sosiale ansvaret som enhver form for regjering bør ha, med større hensyn i dagens samfunn.

Platon betraktet timokrati som en av de negative eller urettferdige regjeringsformene, i stand til å ødelegge staten, for å få den til å gå ned i mye dårligere systemer.

Timokratiet er i stand til å utvikle seg negativt til en annen eksklusiv regjeringsform som plutokratiet, der de rike og eierne, som allerede er ved makten, begynner å bruke det til det eneste formål å øke sin egen formue.

Et annet vanlig aspekt ved timokratiene, som manifesterte seg hovedsakelig i den greske byen Sparta, var militarismen.

I et samfunn der militære trekk representerer de høyeste nivåer av hierarki, ville deltakelse i regjering være begrenset til den militære tilstanden til hvert av medlemmene.

Tymokratiske forestillinger om eiendom

Solón, som er nevnt over, brøt nivåene av borgerdeltakelse i et tidsråd i fire, basert på måling av hvor mange bushels (volumetrisk måleenhet for tiden brukt til landbruksaktiviteter) de var i stand til å produsere årlig.

Pentacosiomedimnos

Pentacosiomedimnos tilhørte det høyeste nivået i den politiske skalaen til Solon. Dette greske navnet ble populært oversatt som "menn med 500 bushels", i stand til å generere en så høy årsproduksjon at de var verdige privilegier og fordeler i det statlige systemet.

Dette hensynet gjorde dem kvalifisert til å stille inn til de høyeste regjeringsposisjoner i Athen. De kunne også stige til rang som general innenfor rekkene av den greske hæren.

Hippeis

Også kjent som kavaleriet i det greske samfunnet Solon. Riddere under dette navnet var den nest høyeste klassen politisk og sosialt.

De var i stand til å generere mer enn 300 bushels med varer når den vanlige borger produserte maksimalt 200.

Disse ridderne tilbød sin tjeneste til staten innenfor hærens rekker, hovedsakelig. Takket være deres bidrag og deres tilstand, fikk de lov til å skaffe seg og opprettholde krigshester, noe som økte deres status.

Zteugias

Under denne klassifiseringen var medlemmene av det tredje nivået i det greske samfunnet på den tiden. Innbyggere som produserte opptil 200 bushels varer årlig ble vurdert.

Disse borgerne kunne eie noen byrdyr for å frakte varene sine. På politisk nivå fikk Zeugitas lov til å inneholde mindre politiske verv, samt å ta ansvar for visse statlige institusjoner.

Det anslås at i løpet av århundrene har Zeugittenes politiske muligheter økt.

På militær side kunne Zeugittene slutte seg til den greske hæren som hoplitter. Da kunne alle som ønsket å være en hoplite gjøre det så lenge de hadde råd til sin egen rustning og falanx.

For å oppfylle denne betingelsen, måtte en rekke oppgaver som den som oppnås av Zeugitas, produseres årlig.

Tetes

Tetene ble ansett som den laveste klassen i det athenske samfunn under det timokratiske systemet til Solon.

De representerte omtrent halvparten av den athenske befolkningen og produserte under 200 bushels med varer årlig.

Fordi de kontinuerlig jobbet for sitt livsopphold, hadde de ikke privilegium og deres politiske deltakelse var begrenset, om ikke null.

De som mente Tetes hadde ikke tilstrekkelig inntekt til å bli klassifisert som Zeugitas, og selv om det var umulig for dem å strebe etter dommer- eller sorenskriverposisjoner, hadde de deltakelse i den athenske forsamlingen.

De kunne også delta i godkjenningen av lover, så vel som i valg av høytstående embetsmenn som dommere, generaler og diskusjoner om skattemekanismene til polisen.

referanser

1. Ferré, MS (1996). Fra timokrati til demokrati. Reis: Spanish Journal of Sociologic Research, 227-256.
2. Online Etymology Dictionary. (SF). Timokrati. Hentet fra Online Etymology Dictionary: etymonline.com/word/timocracy
3. Ortega, DH (2006). 'En Cada Barrio': Timocracy, Panopticism and the Landscape of a Normalized Community. Kulturmaskin.
4. Portillo, HJ (sf). Tanken om plato og aristoteles som antecedenters av politisk vitenskap. Universitetet, 175-191.
5. Ramose, MB (2010). Demokratiets død og timokratiets oppstandelse. Journal of Moral Education, 291-303.