SOLIPSISME: HISTORIE, EGENSKAPER OG REPRESENTANTER - FILOSOFI - 2026

Den solipsisme er en form for tanke eller filosofisk gjeldende hvis viktigste bud er at den eneste sikre er at mennesket har eksistensen av sitt eget sinn; Med andre ord, alt som omgir ham, slik som hans umiddelbare virkelighet, er underlagt tvil.

Dette betyr at for solipsistiske filosofer og tenkere er det bare mulig å sikre eksistensen av "jeg", slik at eksistensen til de andre - de som følger med det jeg i løpet av hans liv - ikke kan bekreftes; følgelig må den virkelige tilstedeværelsen av alle andre være i tvil.

I følge solipsisme er "jeg" det eneste som finnes med sikkerhet. Kilde: Arĝenta Neĝo

For enklere kan ikke virkeligheten som omgir "jeg" for solipsisme eksistere av seg selv, men snarere handler denne virkeligheten om andre mentale tilstander som kommer ut av det "jeg". Så alt som "jeg" kan oppfatte er ikke annet enn en løsrivelse fra seg selv; dette inkluderer de andre menneskene eller enhetene rundt deg.

For praktiske formål kan to typer solipsisme skilles: i det første tilfellet er det en som manifesterer en metafysisk tese, som støtter forutsetningen om at det bare er "jeg" og dets representasjoner; eksistensen av alt annet er underlagt tvil.

I det andre tilfellet snakker ekspertene om en epistemologisk solipsisme - som er en som studerer kunnskapen og opprinnelsen til kunnskap, som består i det faktum at det ikke er mulig å demonstrere eller vite at bortsett fra "meg selv", det er andre "jeg" (et begrep brukt av Peter Hutchinson).

Noen filosofer har ønsket å tilbakevise forstandene til denne filosofiske strømmen med å hevde at det er en forverret egoisme, siden det i alle fall ville være nødvendig å innrømme at "andre egoer eksisterer", eller at i det minste "jeg må erkjenne eksistensen av andre egoer" .

For filosofen og tenkeren Husserl er solipsisme mulig i den grad et subjekt ikke kan bekrefte eksistensen av det som omgir ham. Deretter reduseres universet til seg selv, og det som omgir meg er en del av en subjektiv fiksjon. Følgelig, "bare av meg selv kan jeg ha en nøyaktig kunnskap."

Historie

Etymologi og forhold til sofistene

Ordet "solipsisme" kommer fra det latinske uttrykket Ego solus ipse, hvis mest trofaste oversettelse betyr "bare jeg eksisterer." Ifølge noen eksperter er det mulig at solipsismens historie går tilbake til menneskets opprinnelse, siden det er sannsynlig at denne ideen krysset mentaliteten til menn fra begynnelsen av deres selvreflekterende kapasitet.

I sin tur antas det at solipsisme er en variant av de sofistiske forutsetningene, men tatt til det ytterste av dens filosofiske essens.

Noen anser at platoniske ideer reddet vesten fra solipsisme, fordi Platon hevdet at eksistensen av "jeg" var i hovedsak knyttet til eksistensen av den andre; For denne filosofen er den som har evnen til å resonnere, klar over den virkelige tilstedeværelsen av sin neste.

Utseende i bøkene

Når det gjelder den første bruken av begrepet, anses det at det ble brukt for første gang i en tekst kalt Monarchia solipsorum skrevet av Clemente Scotti. Dette verket, utgitt i 1645, besto av et kort essay som angrep noen epistemologiske ideer fra Society of Jesus.

I det berømte verket Life is a dream, av forfatteren Calderón de la Barça, kan en viss solipsistisk ide oppfattes i monologen til hovedpersonen Segismundo, som bekrefter at han ikke kan stole på noe han oppfatter fordi alt virker for ham som en illusjon.

Noen østlige filosofier kommer også litt nærmere denne posisjonen, for eksempel buddhisme. Imidlertid er det nødvendig for den interesserte å være forsiktig når han foretar denne sammenligningen, siden for østlig kunnskap tilstedeværelsen av "jeg" heller hindrer, så det må utryddes.

kjennetegn

Radikal holdning

Et av hovedtrekkene ved solipsisme består i dens sterkt radikale karakter, siden denne epistemologiske teorien ikke innrømmer mer virkelighet enn den til subjektet som skaper den eller oppfatter den; det eneste som kan bekreftes, er eksistensen av individets bevissthet.

Nært forhold til idealisme og realisme

Et annet av egenskapene til solipsisme finnes i forholdet som denne epistemologiske posisjonen opprettholder med andre strømninger av menneskelig tanke, som idealisme og realisme.

Solipsisme er knyttet til idealisme siden i sistnevnte vektlegges prioriteringen som "ideen" har som en måte å nærme seg eller kjenne verden til; Denne ideen starter nødvendigvis med emnet, og utfra dette er det mulig å utlede realiteten til de "eksisterende" tingene.

Betydningen av emnet og "jeg" fremfor alt annet

For solipsistiske strømmer kan en ting "være" bare i den grad "jeg" oppfatter det. Tingen kan med andre ord bare eksistere gjennom emnet; uten det, kunne ingen andre element "være". Ved å ikke bli oppfattet av det menneskelige, forsvinner ting.

Dette fører til konklusjonen at det ikke er mulig å kjenne til essensen av noe, siden alt kjent bare er en ide som oppfattes av "jeg". Det er en radikal strøm siden den tar subjektivismen til det ekstreme ved å si at det eneste som eksisterer er ens egen bevissthet, det vil si solus ipse ("Jeg alene").

Nektelse av den andre

Som filosofisk og metafysisk strøm har solipsisme blitt sterkt kritisert av mange lærde. Dette fordi denne tankegangen har mange motsetninger innenfor sine premisser; dessuten er hans radikalisme angående figuren til den andre irriterende i møte med enhver humanistisk stilling.

Det kan fastslås at det innenfor den solipsistiske doktrinen er et sammenstøt av friheter og testamenter på det tidspunktet hvor de ønsker å redusere - eller fornekte - den andres faktum til bare intellektuelle fradrag.

Av denne grunn er ett av argumentene for å forhindre enhver solipsistisk forskrift på språk: språk er det inderlige beviset på at både "jeg" og "det andre" eksisterer, siden språk er et kulturelt faktum som søker å etablere kommunikasjon med de andre enhetene.

Imidlertid forsvarer de solipsistiske filosofene seg mot dette argumentet ved å bekrefte at "jeg" har kapasitet til å skape andre lignende sammen med andre språk på grunn av kjedsomhet; på denne måten kan "jeg" bygge kulturer, språk og kommunikasjon, blant andre elementer.

Representanter

George Berkeley

I følge de som var kjent med emnet, var en av de viktigste representantene for solipsismen George Berkeley, som inspirerte teoriene hans med noen ideer fra engelsk filosofi og fra forfattere som Bacon, Locke, Newton, Descartes og Malebranche.

Berkeleys postulater anses å være et resultat av en kombinasjon av radikal empiristisk tanke og platonsk metafysikk, så han brukte empiristiske argumenter for å forsvare sine metafysiske læresetninger.

I de senere årene tillot imidlertid Berkeley seg å bli fullstendig konsumert av platoniske ideer og etterlatt empiri til side.

Læren til denne filosofen er basert på hovedideen om avvisning av den objektive eksistensen av både umiddelbar og materiell virkelighet, siden dette er underlagt menneskets oppfatning; følgelig er sinnet det eneste stedet der den sanne eksistensen av ting finnes.

To elementære vansker

Denne bekreftelsen fra filosofen måtte møte to viktigste diatribes: varigheten av ting og begrepet enhet. I det første tilfellet måtte filosofen innrømme at ved å slutte å oppfatte eller i øyeblikket å oppfatte en ting, subjektet - “jeget” - skaper, ødelegger og gjenstoffiserer gjenstanden igjen.

For eksempel når han ser på et tre, hvis observatøren lukker øynene og åpner dem igjen, har han måttet ødelegge treet for å skape det igjen.

I det andre tilfellet oppstår spørsmålet fra identiteten til det opplevde objektet. For å opprettholde sammenheng i diskursen måtte Berkeley med andre ord forsvare ideen om at ved å åpne og lukke øynene flere ganger, ser du ikke på det samme treet, men heller mange trær som har blitt bygd og ødelagt på en måte. Fortsett.

Christine Ladd-Franklin

Denne filosofen hevdet at solipsisme var helt ugjendrivelig, i følge forfatteren er alle mennesker prisgitt den "egosentriske vanskeligheten".

Dette forsvarte han gjennom ideen om at all kunnskapen mennesket oppfatter kommer til ham takket være sansene, hjernen vår og måten den behandler informasjon på.

Derfor er mennesket formidlet og begrenset av sin måte å forstå ekstern kunnskap: den eneste vissheten er hans egen oppfatning, resten kan verken bli kjent eller forsikret, siden det er umulig for oss å få tilgang til den.

I følge Martín Gardner ligner denne solipsistiske tankegangen troen på at "jeg" fungerer som en slags gud, fordi den har evnen til å skape absolutt alt som omgir det, både godt og vondt, både smerter som glede; alt dette styres av ønsket om å kjenne og underholde seg selv.

referanser

1. Cazasola, W. (sf) "Problemet med solipsisme: noen notater fra fenomenologi". Hentet 18. mars 2019 fra Círculo de Cartago: circulodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Solipsismebegrepet i den postmoderne skriften til Borges". Hentet 18. mars 2019 fra Dialnet: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "Betraktninger rundt solipsistisk reduksjon". Hentet 18. mars 2019 fra Dialnet: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Fristelsen til epistemologisk solipsisme". Hentet 18. mars 2019 fra Cuadrante, studentfilosofimagasinet: issuu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "Filosofiske undersøkelser". Hentet 18. mars 2019 fra Squarespace: squarespace.com
6. Agudo, P. “Around solipsism”. Hentet 18. mars 2019 fra Culturamas: culturamas.es