KRITISK TEORI: KJENNETEGN, REPRESENTANTER OG DERES IDEER - FILOSOFI - 2025

Den kritiske teorien er en tenkeskole som, basert på humaniora og samfunnsvitenskap, evaluerer og bedømmer sosiale og kulturelle begivenheter. Den ble født fra filosofene som var en del av Frankfurt-skolen, også kjent som Institute for Social Research.

Disse filosofene blir konfrontert med den tradisjonelle teorien, som styres av naturvitenskapens idealer. I stedet legger kritisk teori de normative og beskrivende grunnlag for sosial utredning med målet om å øke friheten og redusere dominansen til mennesker.

Max Horkheimer og Theodor Adorno

Denne teorien er del av en materialistisk historiefilosofi, samt en analyse utført gjennom spesialiserte vitenskaper for å generere tverrfaglig forskning. Av den grunn var han først relatert til sosiologisk og filosofisk forskning, og senere fokuserte han på kommunikativ handling og litterær kritikk.

Det skal imidlertid bemerkes at denne teorien over tid har utvidet seg til andre samfunnsfag, som utdanning, lingvistikk, psykologi, sosiologi, semiotikk, økologi, blant andre.

Opprinnelse

Kritisk teori stammer fra Frankfurt-skolen i 1920. Dets ideolog er Max Horkheimer, som argumenterer for at denne teorien må søke menneskelig frigjøring fra slaveri. I tillegg må han jobbe og påvirke for å skape en verden der mennesket har sine behov tilfredsstilt.

Denne posisjonen er innrammet i en nymarxistisk analyse av den kapitalistiske situasjonen i Vest-Tyskland, siden dette landet hadde gått inn i en periode der regjeringen grep inn i økonomien, selv om det var en markant dominans av utvidende monopol.

Derfor har Frankfurt-skolen sett på Sovjetunionens opplevelse. Imidlertid hadde ikke proletariatet, i russiske agrariske sammenhenger, i andre industriland fremmet noen revolusjon, slik Marx hadde hevdet.

Dette er grunnen til at venstreorienterte intellektuelle befant seg ved et veiskille: Enten opprettholdt de en objektiv, autonom og fri for kompromisstenkning, eller så ga de svar på et politisk og sosialt engasjement uten å forplikte seg til noe parti.

Eksessens pessimisme

I 1933, da Hitler og nasjonalsosialismen kom til makten i Tyskland, flyttet skolen til Columbia University i New York. Derfra begynte et skifte mot det Frankenberg utviklet som en "pessimistisk historiefilosofi."

I dette vises temaet for fremmedgjøring av den menneskelige arten og dens gjenoppretting. Det er derfra forskningsfokuset blir flyttet fra tysk til amerikansk samfunn og kultur.

Kritisk teori som skole så imidlertid ut til å komme til en slutt. Både Adorno og Horkheimer kom tilbake til Tyskland, nærmere bestemt til Frankfurt, mens andre medlemmer som Herbert Marcuse oppholdt seg i USA.

Det er Jünger Habermas som gjennom språkfilosofien klarte å gi en annen retning til kritisk teori.

kjennetegn

For å kjenne til egenskapene til kritisk teori, er det nødvendig å ramme den inn i de to stadiene av Frankfurt-skolen og dens undersøkelser.

Første trinn: kritisk sosial teori

Horkheimer formulerte sin kritiske teori for første gang i 1937. Hans stilling til jakten på sammenhengende løsninger på sosiale problemer - fra sosiologisk og filosofisk synspunkt - hviler på heterodoks marxisme.

Dette er grunnen til at adekvat kritisk teori må oppfylle tre kriterier samtidig: forklaring, praktisk og normativitet.

Dette innebærer at det som er galt i den sosiale virkeligheten må identifiseres og deretter endres. Dette oppnås ved å legge til rette for normer for kritikk og på sin side utforme oppnåelige mål for sosial transformasjon. Fram til midten av 1930-årene prioriterte Frankfurt skole tre områder:

Utvikling av individet

Forskningen fokuserte på årsakene som gir undergivelse av individer og arbeidsstyrken til sentral dominans.

Eric Fromm er den som ga svaret ved å koble psykoanalyse med marxistiske sosiologiske ideologier. I tillegg er hans studier på autoritet og familien med på å løse den autoritære personlighetsteorien.

Politisk økonomi

Det var Friedrich Pollock som analyserte økonomien til den post-liberale kapitalismen. Dette førte til at han utviklet forestillingen om statskapitalisme, basert på studier av sovjetisk kommunisme og nasjonalsosialisme.

Kultur

Denne analysen var basert på empirisk undersøkelse av livsstilen og moralske skikker hos de forskjellige sosiale gruppene. Det grunnleggende marxistiske opplegget ble revidert, avhengig av den relative autonomien som kulturen har som et overbygg.

Andre trinn: teoretisk krise

På dette stadiet ble skolen tvunget til eksil og utviklet et pessimistisk historisk synspunkt. Dette fordi medlemmene gjennom fascismen opplevde et skeptisk syn på fremskritt og mistet tilliten til proletariatets revolusjonerende potensial.

På grunn av dette var de grunnleggende temaene for denne perioden basert på fremmedgjøring og gjenoppretting av menneskearten. Et annet kjennetegn er at de unngikk bruk av begreper som "sosialisme" eller "kommunisme", ord som erstattes av "materialistisk teori om samfunnet" eller "dialektisk materialisme".

Dette forårsaket at skolen ikke var enhetlig, i tillegg til at den unngikk at den ikke hadde en teori som støtter den, og at den formidler mellom en empirisk undersøkelse og en filosofisk tanke.

Tredje trinn: språkfilosofi

Personen som hadde ansvaret for å ta kritisk teori mot pragmatisme, hermeneutikk og diskursanalyse var Jürger Habermas.

Habermas plasserte oppnåelsen av forståelse i språk. I sin siste forskning la han til behovet for å konvertere språk til det grunnleggende elementet for å reprodusere det sosiale livet, siden det tjener til å fornye og overføre det som refererer til kulturell kunnskap gjennom en prosedyre hvis formål er gjensidig forståelse.

Representanter og ideene deres

Blant de viktigste ideologene og representantene for kritisk teori er følgende:

Max Horkheimer (1895-1973)

Tysk filosof og psykolog. I sitt arbeid The Traditional Theory and Critical Theory, som dateres fra 1937, tar han en omvisning i tilnærmingen til tradisjonelle teorier med hensyn til sosiale problemer.

Dette hjelper ham med å ta perspektivet på hva en kritisk teori skal være, og fokusere den på transformasjonen av verden i stedet for dens tolkning.

I sin bok Kritikk av instrumental fornuft, utgitt i 1946, kritiserer Max Horkheimer vestlig fornuft fordi han anser den for å være krysset av en dominanslogikk. For ham er dette årsaken som har bestemt hans radikale instrumentalisering.

Bekreftelsen av den skjer i mengden materielle, tekniske og til og med menneskelige midler som stilles til tjeneste for irrasjonelle mål.

Et annet grunnleggende spørsmål er forholdet mellom menneske og natur. Horkheimer mener at naturen blir tatt som et instrument for menn, og siden den ikke har noen hensikt i grunn, har den ingen grense.

Av denne grunn argumenterer han for at det å skade det innebærer å skade oss selv, i tillegg til at han vurderer at den globale økologiske krisen er måten naturen har gjort opprør på. Den eneste utveien er forsoningen mellom subjektiv og objektiv grunn, og mellom fornuft og natur.

Theodor Adorno (1903-1969)

Tysk filosof og psykolog. Han kritiserer kapitalismen for å anse den som ansvarlig for kulturell og sosial fornedring; nevnte fornedring er forårsaket av kreftene som vender tilbake til kultur og sosiale relasjoner som et kommersielt objekt.

Den erkjenner at kulturproduksjon er relatert til den nåværende sosiale orden. På samme måte unnfanger han det irrasjonelle i menneskelig tanke, og bruker kunstverk som eksempel.

På denne måten representerer kunstverket antithesen i samfunnet for Adorno. Det er en refleksjon av den virkelige verden, uttrykt fra et kunstnerisk språk. Dette språket er på sin side i stand til å svare på motsetningene som begrepsspråk ikke kan svare på; Dette er fordi den prøver å finne den nøyaktige samsvaren mellom objekt og ord.

Disse konseptene fører til at han refererer til kulturindustrien, som er den som er kontrollert av mediebedrifter.

Denne industrien utnytter varer som anses som kulturelle med det eneste formål å tjene penger, og gjør det gjennom et vertikalt forhold til forbrukerne, og tilpasser produktene sine etter massenes smak for å generere et ønske om forbruk.

Herbert Marcuse (1898-1979)

Herbert Marcuse var en tysk filosof og psykolog som hevdet at kapitalismen har brakt en viss trivsel og forbedring i arbeiderklassens levestandard.

Selv om denne forbedringen er ubetydelig fra virkeligheten, er dens virkninger endelige, siden proletariatet på denne måten har forsvunnet, og hver bevegelse mot systemet har blitt absorbert av samfunnet inntil det anses som gyldig.

Årsaken til denne absorpsjonen skyldes det faktum at innholdet i menneskets bevissthet er blitt "fetishized", ved bruk av marxistiske begreper. Videre er behovene som er anerkjent av mennesker fiktive. For Marcuse er det to typer behov:

-Real, som kommer fra menneskets natur.

-Fiktive, som kommer fra en fremmedgjort samvittighet, er produsert av industrisamfunnet og er orientert etter dagens modell.

Bare mennesket selv kan skille dem, fordi bare han vet hvilke som er reelle i ham, men siden bevisstheten anses som fremmedgjort, kan ikke mennesket utgjøre en slik forskjell.

For Marcuse fokuserer fremmedgjøring på bevisstheten til det moderne mennesket, og dette innebærer at du ikke kan flykte fra tvang.

Jürgen Habermas (1929-)

Som tysk statsborger studerte han filosofi, psykologi, tysk litteratur og økonomi. Hans største bidrag har vært hans teori om kommunikativ handling. I dette argumenterer han for at media koloniserer livets verdener, og dette skjer når:

-Drømmenes og forventningene til enkeltpersoner er resultatet av statlig kanalisering av kultur og velvære.

-De tradisjonelle levemåtene avvæpnes.

-De sosiale rollene er godt differensiert.

-Alienert arbeid belønnes tilstrekkelig med fritid og penger.

Han legger til at disse systemene er institusjonalisert gjennom globale rettssystemer. På bakgrunn av dette definerer han kommunikativ rasjonalitet som en kommunikasjon som er orientert for å oppnå, opprettholde og gjennomgå konsensus, og definere konsensus som det som er basert på kritiserbare gyldighetserklæringer som anerkjennes intersubjektivt.

Dette konseptet med kommunikativ rasjonalitet lar deg differensiere forskjellige typer diskurser, for eksempel argumentative, estetiske, forklarende og terapeutiske.

Andre viktige representanter for kritisk teori på forskjellige områder er: Erich Fromm i psykoanalyse, Georg Lukács og Walter Benjamín i filosofi og litterær kritikk, Friedrich Pollock og Carl Grünberg i økonomi, Otto Kirchheimer i jus og politikk, blant andre.

referanser

1. Agger, Ben (1991). Kritisk teori, poststrukturalisme, postmodernisme: Deres sosiologiske relevans. Årlig gjennomgang av sosiologi. Vol: 17, pp. 105-131. Gjenopprettet fra annualreviews.org.
2. Agger, Ben; Baldus, Bernd (1999). Kritiske sosiale teorier: en introduksjon. Canadian Journal of Sociology, bind 24, nr. 3, s. 426-428. Gjenopprettet fra jstor.org.
3. Bohman, James (2005). Kritisk teori. Stanford Encyclopedia of Philosophy. plate.stanford.edu.
4. Cortina, Adela (2008). Frankfurt-skolen. Kritikk og utopi. Syntese. Madrid.
5. Frankenberg, Günter (2011). Kritisk teori. På akademiet. Journal on the Teaching of Law, Year 9, No 17, pp. 67-84. Gjenopprettet fra right.uba.ar.
6. Habermas, Jurgen (1984). Teorien om kommunikativ handling. Bind en: Fornuft og rasjonalisering av samfunnet. Beacon Press-bøker. Boston.
7. Habermas, Jurgen (1987). Teorien om kommunikativ handling. Bind to: Livslivet og systemet: En kritikk av funksjonalistisk begrunnelse. Beacon Press-bøker. Boston.
8. Hoffman, Mark (1989). Kritisk teori og interparadigmet. Debatt. I: Dyer HC, Mangasarian L. (eds). The Study of International Relations, pp. 60-86. London. Gjenopprettet fra link.springer.com.
9. Horkheimer, Max (1972). Tradisjonell og kritisk teori. I kritisk teori: Velg essays (New York). Omriss av Philip Turetzky (pdf). Gjenopprettet fra s3.amazonas.com.
10. Kincheloe Joe L. og McLaren, Peter (2002). Overveiende kritisk teori og kvalitativ forskning. kap. V i: Zou, Yali og Enrique Trueba (red.) Etnografi og skoler. Kvalitative tilnærminger til studier av utdanning. Oxford, England.
11. Martínez García, José Andrés (2015). Horkheimer og hans kritikk av instrumentell grunn: frigjør uavhengig tanke fra kjedene. Kriterier. Løve. Gjenopprettet fra Exercisedelcriterio.org.
12. Munck, Ronaldo og O'Hearn, Denis (eds) (1999). Kritisk utviklingsteori: Bidrag til et nytt paradigme. Zed Books. New York.